Wat is de onvergeeflijke zonde? christenen hebben over deze vraag gedebatteerd sinds Jezus het sprak.

de onvergeeflijke zonde-soms “de onvergeeflijke zonde”genoemd—kan vaak tot een ingewikkelde theologische kwestie worden gemaakt, Maar Jezus probeerde een heel eenvoudig punt over te brengen.,

in dit artikel gaan we nader kijken naar:

  • relevante nieuwtestamentische boeken;
  • hoe christenen door de geschiedenis heen betekenis hebben gegeven aan deze teksten;
  • hoe u de onvergeeflijke zonde kunt begrijpen; en
  • hoe u er over kunt prediken en onderwijzen in uw kerk

laten we ons verdiepen!

de onvergeeflijke zonde in het Nieuwe Testament

de onvergeeflijke zonde is opgenomen in drie teksten in de evangeliën—bekend als “de synoptische evangeliën” omdat ze veel overlappend materiaal delen., Deze relevante passages staan in Marcus 3: 28-30, Matteüs 12:30-32 en Lucas 12: 8-10.’Waarlijk, Ik zeg u, alle zonden zullen de kinderen des mensen vergeven worden, en welke godslasteringen zij ook uitspreken, maar wie godslastering tegen de Heilige Geest heeft, heeft nooit vergeving, maar is schuldig aan een eeuwige zonde’ — want zij zeiden: ‘Hij heeft een onreine geest.'”(Markus 3:28-30)

” wie niet met me is, is tegen me, en wie niet met me samenkomt, verstrooit., Daarom zeg ik u, alle zonde en godslastering zal mensen vergeven worden, maar de godslastering tegen de Geest zal niet vergeven worden. En zo wie een woord spreekt tegen den Zoon des Mensen, zal vergeven worden; maar zo wie spreekt tegen den Heiligen Geest, zal niet vergeven worden, noch in deze eeuw, noch in de toekomende eeuw.”(Matteüs 12: 30-32)

“Ik zeg u, iedereen die mij belijdt voor de mensen, de Zoon des Mensen zal hem ook belijden voor de engelen van God. Maar wie mij voor de mensen loochent, zal voor de engelen van God verloochend worden., En een iegelijk, die een woord tegen den Zoon des mensen spreekt, zal vergeven worden; maar een iegelijk, die tegen den Heiligen Geest lastert, zal niet vergeven worden.”(Lucas 12: 8-10)

de verschillen tussen Matteüs, Marcus en Lucas

Er zijn verschillende verschillen tussen deze evangelieverslagen die de poging van elke evangelieschrijver weerspiegelen om een ander aspect van Jezus ‘ leer te benadrukken.Matteüs laat Jezus’ nadruk op de publiciteit van het oordeel voor de onvergeeflijke zonde weg., Omgekeerd omschrijft Matteüs de onvergeeflijke zonde als het breken van de goddelijke wet die het komende koninkrijk zal regeren, in plaats van de innerlijke realiteit van het weerstaan van de Heilige Geest te benadrukken.Markus laat de diepere theologische elementen weg en benadrukt het belang van het eren van de Heilige Geest als actie. Aan de andere kant benadrukt Mark de realiteit van het komende oordeel.

Luke laat de eeuwigheid van de gevolgen weg. Lucas benadrukt echter het vermogen om in het openbaar Christus te belijden, maar de Heilige Geest in je hart te ontkennen., Bovendien benadrukt Lucas dat er publieke gevolgen zullen zijn voor de acties die we in ons innerlijk leven ondernemen.

hoe christenen de onvergeeflijke zonde hebben begrepen.

christenen hebben altijd geworsteld met deze passages in de evangeliën omdat zij hebben geprobeerd om Christenen te beschermen tegen (1) het begaan van de onvergeeflijke zonde of (2) geloven dat ze het hebben begaan terwijl ze het niet echt hebben begaan.

In deze sectie zullen we bekijken hoe sommige van de grootste geesten in de kerkgeschiedenis hebben geprobeerd de onvergeeflijke zonde te begrijpen.,John Chrysostomus ” First then it were well to listen to the same words: All manner of sin and blasphemy shall be vergeven to men; but the blasphemy of the Holy Ghost shall not be vergeven to them. En zo wie een woord spreekt tegen den Zoon des mensen, het zal hem vergeven worden; maar zo wie spreekt tegen den Heiligen Geest, het zal hem niet vergeven worden, noch in deze wereld, noch in de toekomende wereld.”

” Wat zegt hij nu? Gij hebt vele dingen tegen mij gesproken, dat ik een verleider ben, een tegenstander Gods., Deze dingen vergeef ik u op uw bekering, en reken geen straf van u af; maar lasteren tegen den Geest zal niet vergeven worden, ook niet dengenen, die berouw hebben. En hoe kan dit juist zijn? Want zelfs dit werd vergeven op berouw. Velen, tenminste van degenen die deze woorden zeiden, geloofden daarna, en alles werd hun vergeven. Wat zegt hij dan? Dat deze zonde boven alle dingen onvergeeflijk is. Waarom zo? Omdat zij inderdaad zelf niet wisten wie hij zou zijn, maar uit de geest kregen zij ruime ervaring., Want ook de profeten zeiden door den Geest al wat zij zeiden; en inderdaad hadden allen in het Oude Testament een zeer hoge notie van hem.”

” wat hij dan zegt, is dit: zij het zo: je bent beledigd op mij, vanwege het vlees waarmee ik ben omsloten: kunt u ook zeggen van de geest, we weten het niet? En daarom is uw godslastering onvergeeflijk, en zowel hier als in het hiernamaals zult u gestraft worden. Want velen zijn hier slechts gestraft (als hij die ontucht had gepleegd, als zij die onwaardig deelnamen aan de verborgenheden, onder de Korinthiërs); maar u, zowel hier als in het hiernamaals.,”

Augustinus van Hippo

” Het is geen berouw dat een godslastering tegen de geest is.maar die godslastering van de Geest zelf, waarbij in een ondoordringbaar hart weerstand wordt gemaakt aan deze zo grote gave van God, zelfs tot het einde van dit huidige leven, zal niet worden vergeven., Want indien een mens zich alzo tegen de waarheid verzet, dat hij God wederstaat, sprekende, niet in de profeten, maar in Zijn eniggeboren Zoon (dewijl hij om onzentwil behaagd heeft, dat hij een Zoon des mensen zou zijn, opdat hij in hem tot ons zou spreken), zo zal hem toch vergeven worden, wanneer hij in bekering zijn toevlucht zal nemen tot de goedertierenheid Gods, die, dewijl Hij den dood der goddelozen niet wil, maar liever dat hij zich bekeert van zijn weg, en leeft, den Heiligen Geest aan zijn gemeente gegeven heeft, opdat zo wie de zonden door den Geest vergeeft, die vergeven worden.,”

” maar wie opvalt als een vijand van deze gave, zodat niet in berouw om het te zoeken, maar door onbekwaamheid om het tegen te spreken, zijn zonde wordt onvergeeflijk; niet zonde van een specifieke soort, maar de minachting, of zelfs het tegenovergestelde van de verlossing van de zonden zelf. En zo wordt een woord gesproken tegen de Heilige Geest, wanneer de mensen nooit komen van de verstrooiing naar de gemeente, die de Heilige Geest heeft ontvangen tot vergeving van zonden., Tot welke gemeente zo iemand zonder geveinsdheid komt, al zij het door de bediening van een goddeloze geestelijke, een verdorvenen en een huichelaar, alzo dat hij een katholieke dienaar is, hij zal vergeving der zonden ontvangen in deze Heilige Geest. want zo is de werking van deze geest in de Heilige Kerk, zelfs in deze huidige tijd, wanneer het graan als het ware met het kaf wordt gedorst, dat hij niemands oprechte belijdenis veracht, en wordt misleid door niemands valse pretenties, en zo vliegt van de verworpenen, tot nu toe door hun bediening om degenen te verzamelen die goedgekeurd zijn., Er is dan een toevlucht tegen onvergeeflijke godslastering, dat wij een onvergankelijk hart in acht nemen; en dat niet gedacht wordt, dat de bekering nuttig kan zijn, tenzij de gemeente gehouden wordt, waarin vergeving der zonden gegeven wordt, en de gemeenschap des Geestes bewaard wordt in de band des vredes.”

Martin Luther

” Er zijn twee soorten godslastering. Ten eerste is er actieve blasfemie wanneer we bewust en opzettelijk zoeken naar redenen om te blasferen…., Maar ten tweede is er passieve godslastering, wanneer de duivel zulke perverse gedachten in ons hoofd introduceert tegen onze wil en ondanks onze strijd tegen hen. Door middel van deze gedachten wil God ons bezig houden zodat we niet lui worden en snurken, maar tegen hen vechten en bidden.”

Johannes Calvijn

Calvijn geloofde dat de onvergeeflijke zonde alleen wordt begaan wanneer we willens en wetens proberen de geest te doven.,”meester … verklaart, dat’ alle wijze van zonde en godslastering zal vergeven worden aan de mensen, maar de godslastering tegen de Heilige Geest zal niet vergeven worden aan de mensen, ”noch in deze wereld, noch in de komende wereld,’ (Mt. 12: 31; Lucas 12: 10) … Hieruit volgt, dat vergeving tot geen enkele zonde wordt geweigerd, behalve aan een, die voortkomend uit wanhopige woede niet kan worden toegeschreven aan zwakheid, en duidelijk laat zien dat de man die er schuldig aan is bezeten door de duivel.,”

” … maar van hen die er in hun geweten van overtuigd zijn dat wat zij verwerpen en betwisten het woord van God is, en toch ophouden het niet te betwisten, wordt gezegd dat zij lasteren tegen de geest, aangezien zij strijden tegen de verlichting die het werk van de geest is. Dat waren sommigen van de Joden, die, toen zij de Geest die door Stefanus sprak niet konden weerstaan, toch geneigd waren weerstand te bieden (handelingen 6:10)., Er kan geen twijfel over bestaan dat velen van hen werden meegesleept door ijver voor de wet; maar het lijkt erop dat er anderen waren die kwaadwillig en goddeloos tekeergingen tegen God zelf, dat wil zeggen tegen de leer waarvan zij wisten dat die van God was. Dat waren ook de Farizeeën, op wie onze Heer wee veroordeelde. Om de kracht van de Heilige Geest in waarde te schatten, lasterden ze hem met de naam Beëlzebub (Mt. 9:3, 4; 12:24).”

” de geest van godslastering is daarom, wanneer een man dapper, en met een vast doel, rent naar buiten om zijn goddelijke naam te beledigen., Dit zegt Paulus wanneer hij zegt: ‘maar ik heb barmhartigheid verkregen, omdat ik het onwetend deed in ongeloof;’ anders had hij terecht de genade Gods onwaardig geacht. Als onwetendheid samen met ongeloof hem vergeving deed verkrijgen, dan volgt daaruit dat er geen ruimte is voor vergeving wanneer kennis aan ongeloof wordt toegevoegd. John Wesley (“godslastering against the Holy Spirit by declarating that the works of Jesus were the works of the Evil one.Jonathan Edwards:

Er is geen zonde eigen aan verworpenen, maar de zonde tegen de Heilige Geest., Leest u van iemand anders in het woord van God? En als je er niet van leest, wat voor grond heb je om zoiets te denken? Welke andere regel hebben wij, om dergelijke zaken te beoordelen, dan het goddelijke woord? Als we verder gaan dan dat, zullen we jammerlijk in het duister tasten. Wanneer we doen alsof we verder gaan in onze Bepalingen dan het woord van God, neemt Satan ons op en leidt ons.”

” Het lijkt u dat dergelijke zonden zijn eigen aan de verworpenen, en zoals God nooit vergeeft. Maar welke reden kun je ervoor geven, als je geen woord van God hebt om het te openbaren?, Is het omdat je niet kunt zien hoe de barmhartigheid van God voldoende is om te vergeven, of het bloed van Christus om te reinigen van dergelijke aanmatigende zonden? Als dat zo is, dan is dat omdat je nog nooit gezien hebt hoe groot de barmhartigheid van God is; je hebt nooit gezien hoe groot het bloed van Christus is, en je weet niet hoe ver de deugd ervan reikt. Sommige uitverkorenen hebben zich schuldig gemaakt aan allerlei zonden, behalve aan de zonde tegen de Heilige Geest; en tenzij gij hieraan schuldig zijt geweest, zijt gij niet schuldig geweest aan enige, die eigen zijn aan verworpenen.,”

wat deze passages betekenen

het zal op dit moment nuttig zijn om de hulpmiddelen van deze grote geesten uit onze christelijke erfenis te gebruiken om deze ongelooflijke compacte passages van de Schrift te begrijpen. Voel je vrij om deze observaties te gebruiken in uw preek contouren. Jezus heeft medelijden met menselijke scepsis Chrysostomus legt zijn duim het best op het onderwerp. het is vreemd dat in deze passage Jezus in wezen zegt: “het is begrijpelijk dat je me zou afwijzen, omdat ik eruit zie als een ander mens., Maar je hebt niet hetzelfde excuus als je de Spirit afwijst, die niet de afleiding van het hebben van een menselijk lichaam draagt.”

Het voelt zeker vreemd voor ons dat Jezus zijn eigen afwijzing zou toestaan. Maar hij is het maken van een zeer genereuze accommodatie voor de menselijke psychologie. Mensen hebben gelijk om sceptisch te zijn over dingen die ze niet begrijpen. Maar de geest ontmoet ons op een manier die herkenbaar is als God zelf—het is het directe spreken van God naar het menselijk hart. Voor zover we Gods directe ontmoeting met ons kunnen afwijzen, hebben we geen hoop op vergeving.,

maar er is hier een meer basaal theologisch punt.

hoe directer God het individu ontmoet, des te bewuster moeten zij God en de vergeving die hij biedt afwijzen. Met andere woorden, wat de onvergeeflijke zonde zo onvergeeflijk maakt, is dat het de expliciete afwijzing van vergeving zelf is. Het is onvergeeflijk in die mate dat het vrije aanbod van vergeving van Gods kant zelf wordt beledigd en afgewezen op zijn eigen premisse van de mens.,

de onvergeeflijke zonde gaat niet over de kerk zelf

Augustinus stelt dat, aangezien de Heilige Geest op Pinksteren aan de kerk werd geschonken, de ware onvergeeflijke zonde de afwijzing van de kerk zelf is, aangezien de geest en de kerk niet van elkaar kunnen worden gescheiden.

deze interpretatie is meer dan een stuk—Het staat gewoon niet in de tekst.Jezus ‘ nadruk ligt duidelijk op de relatie van het individu met God en zijn eigenlijke geest, en het idee dat de kerk dient als de enige proxy voor die relatie wordt nergens in de tekst gevonden.,de kerk is noodzakelijk, belangrijk en de juiste plaats waar God verlossing en zijn voordelen aan de wereld wil geven.

echter, deze tekst geeft individuen niet het ultimatum: “Join the church or else you will burn in the fires of Hell.”Hoewel sommige theologen zouden kunnen proberen om dit punt te maken, zullen ze elders in de Schrift moeten kijken, omdat een dergelijke notie vreemd is aan de leer van Jezus in de nabijheid van deze tekst.,

de onvergeeflijke zonde is een bewuste daad

Luther heeft gelijk om onderscheid te maken tussen actieve godslastering en passieve godslastering. Wanneer hij spreekt van passieve godslastering als die zelfsaboterende ideeën die de duivel stiekem plant in de hersenen van gelovigen, is hij blij om gelovigen in de bevolking van individuen die vatbaar zijn voor een dergelijke aanval. toch, als je iets over Luther Weet, zou hij nooit in zijn stoutste verbeelding toestaan dat een gelovige hun vergeving van God tegen hun wil van hen zou kunnen afnemen door de duivel., En dus is Luthers onderscheid nuttig om gelovigen te behoeden voor overlappende zonden en twijfels van het idee dat ze de onvergeeflijke zonde hebben begaan door het enkele feit dat ze voortdurend worstelen met zonde—zelfs een enkele zonde—hun hele leven. Dit, gelooft Luther, kwalificeert niet als het soort berouw dat veroordeling rechtvaardigt.actieve godslastering is ook de bewuste afwijzing van de Heilige Geest., Luther gebruikt hier woorden die wijzen op een zwervende sentinel—de menselijke geest die zich verlustigt in het lasteren van God, het verwerpen van de geest, het spreken van woorden van wrok tegen hem, en het bestendigen van twijfel onder de wereld over zijn waardigheid om aanbeden te worden. Dit, gelooft Luther, is de zonde die onvergeeflijk is, omdat het het geloof veracht waarmee God de hele mensheid redt.

alleen ongelovigen kunnen de onvergeeflijke zonde begaan

Edwards maakt het interessante punt dat de onvergeeflijke zonde de zonde is die alleen ongelovigen kunnen begaan.,

Op zijn gezicht is dit punt overbodig, maar op een dieper niveau zegt Edwards iets diepzinnigs.hoewel elk van de andere theologen de leer van Jezus heeft begrepen door rechtstreeks vanuit de tekst te werken, volgt Edwards een achterwaartse benadering om een cirkel te tekenen rond precies wat de onvergeeflijke zonde is.

Edwards vraagt in wezen: “Wat is het dat alleen degenen die geen vergeving hebben eigenlijk doen?,”Het antwoord is dat zij het evangelie verwerpen, dat een offer van goed geloof van God is, van Christus, door de Geest-dat het contactpunt is tussen de boodschap van het evangelie en het gehoor van de ontvanger. Dus, zo stelt Edwards, is de afwijzing van de Heilige Geest, opgevat als de afwijzing van Gods vrije aanbod van genade aan het individu, de daad die zelf vergeving onmogelijk maakt.,de onvergeeflijke zonde is niet een eenmalige deal

De aanhoudende pastorale vraag die veel gelovigen stellen is: “dus, als ik de Heilige Geest een keer laster, betekent dat dan dat er geen hoop voor mij blijft voor de rest van mijn leven? deze vraag is geparodizeerd door atheïsten op YouTube die, als uitdrukking van hun onverschrokken ongeloof in God, bewust, verbaal en gewillig de geest lasteren als een gimmick.

het antwoord op de pastorale vraag is: “Nee. Gods aanbod van vergeving staat altijd voor je open.,”

maar hoe kunnen we dit kwadrateren met de gruwelijke boventonen van definitief oordeel in de Evangelische passages?

Jezus zegt niet dat als je het evangelie een keer in je leven verwerpt en dus de geest lastert, je het nooit meer kunt accepteren. Integendeel, hij kadert deze kwestie in termen van het definitieve oordeel. dit is wat dat betekent: de onvergeeflijke zonde is de enige zonde die je kunt begaan als een daad die duurt zolang je de geest verwerpt en het werk van Christus beschouwt als het werk van Satan.,maar zodra je stopt met het lasteren van de Heilige Geest, en de gave van Gods genade door geloof ontvangt, dan haat je niet langer vergeving, en die vergeving wordt tot jou uitgebreid.

bewijs nodig?

neem de apostel Paulus. Er kan in de geschiedenis van de kerk geen christen zijn die, voordat zij tot Christus kwamen, het werk en de boodschap van Jezus intrinsiek meer demonisch beschouwde dan de apostel Paulus.en toch redde God hem van zijn godslastering (handelingen 9:4), noemde het precies wat het was, en begiftigde hem met Gods reddende Geest, die Paulus door geloof ontving., de apostel Paulus is het bewijs dat niemand in deze wereld een enkele daad kan begaan die buiten het bereik van Gods vermogen om te vergeven valt, of buiten het domein van de zonde waarvoor het bloed van Christus kan boeten. Dit is wat het evangelie tot een “struikelblok” maakt (Grieks: skandalon; 1 Kor. 1:23).

aan u

Gebruik deze inzichten als een leidraad voor uw eigen lezing van de relevante passages van de Schrift om een goed begrip te krijgen van de onvergeeflijke zonde.,

Met deze middelen in de hand, kunt u worden uitgerust om precies te bereiken wat christenen altijd hebben geprobeerd te bereiken met deze verzen:

  1. Een goed begrip van wat de onvergeeflijke zonde is;
  2. Hoe te weten of iemand het heeft begaan, en
  3. Hoe te weten wanneer iemand het niet heeft begaan

Dit zijn gevoelige pastorale kwesties die met een lichte hand moeten worden aangepakt. Te licht, en je kan falen om het evangelie te delen met iemand die het echt nodig heeft., Te zwaar, en je kunt degenen verpletteren die niet de onvergeeflijke zonde hebben begaan en je ontmoedigd voelen door hun eigen twijfel en zonde.

Gebruik deze inzichten om zorg en raad te geven aan uw gemeenten, die geen van allen boven de realiteit van de zonde staan, en geen van allen buiten het bereik van Gods genade staan.noot van de redactie: om een diepe duik te nemen in de persoon en het werk van de Heilige Geest, check out 24 Must-Know kenmerken van de Heilige Geest.