de 8 soorten engelen en demonen in de Bijbel

engelen en demonen (en de geestenwereld in het algemeen) zijn fascinerend. Maar soms is het moeilijk om te scheiden wat de Bijbel zegt van tradities en overleveringen die we onderweg hebben opgepikt. Er zijn veel rare dingen die we horen over engelen die nergens in de Bijbel voorkomen. Bijvoorbeeld, de Bijbel zegt niet dat we engelen worden als we sterven—dat komt door het is een prachtig leven., Maar aan de andere kant zijn er nog vreemdere dingen die de Bijbel zegt over engelen en demonen die we nooit horen op de zondagsschool. Bijvoorbeeld, je hebt gehoord van cherubijnen en serafijnen – maar hoe zit het met die geit demon in Leviticus 17:7? Ik was nieuwsgierig naar wat voor soort engelen de Bijbel beweert te bestaan. Dus op een regenachtige zondagmiddag maakte ik deze lijst van alle engelen en demonen die de Bijbel noemt. Ik hoef je waarschijnlijk niet te vertellen dat het me veel langer zou hebben gekost zonder logos Bijbel Software. Let op: sommige van dit gaat waarschijnlijk straight-up raar klinken.,

8 soorten engelen en demonen in de Bijbel

laten we een rondleiding geven door enkele van de specifieke soorten engelen die de Bijbel noemt. Ik ga geen tijd besteden aan” engelen “of” demonen ” als algemene categorieën—deze lijst richt zich specifiek op categorieën van goddelijke wezens (met uitzondering van de drie-eenheid en idolen) die de Bijbel noemt.

Goat Demons

Alignment: Evil Number: 2+ Laten we eerst de vreemdste uit de weg ruimen. Een obscure passage in Leviticus noemt “geiten demonen” of “geiten idolen” (Lev 17:7). Ik weet niet waar dat over gaat., Maar de Joden trokken een verband tussen deze” geitendemonen ” en de demonische figuur Azazel—een schurkenachtige gevallen engel uit het boek 1 Henoch. Deze verbinding komt van een nabijgelegen passage in Leviticus 16, waar het Verzoendag ritueel wordt uiteengezet voor de mensen om te volgen. De Here zegt tegen Mozes dat de ene bok geslacht moet worden en de andere naar de woestijn gestuurd moet worden. Het eigenlijke vers leest als volgt in de meeste van onze Bijbels:

“Aaron zal loten werpen voor de twee geiten, een lot voor de Heer en het andere lot voor de zondebok.,”(Lev 16:8, NASB)

maar het Hebreeuwse woord vertaald” zondebok “in deze passage is azazel—en er is goede reden om te geloven dat het bedoeld is om een naam te zijn (net als” Jahweh “een eigennaam vertaald”Heer” is). Dr. Mike Heiser heeft nog meer gedachten over deze passage hier, en nog meer gedachten hierover in zijn boek, The Unseen Realm.* Trouwens, als je het Oude Testament in het oorspronkelijke Hebreeuws wilt bestuderen, bekijk dan deze online cursus van mijn vrienden bij Zondervan Academic.*

Serafijn

uitlijning: goed getal: 2+ de enkelvoudige vorm van Serafijn is ” seraph.,”(Hebreeuws gebruikt “- im ” op dezelfde manier als hoe we “-s” toevoegen aan woorden om ze meervoud te maken. De Bijbel noemt Serafijnen slechts twee keer, beide in Jesaja ‘ s grote visioen van de Heer in de tempel in Jesaja hoofdstuk 6. We kunnen slechts een paar dingen over de Serafijnen onderscheiden uit deze passage: Jesaja ziet Serafijnen dienen in de aanwezigheid van Gods troon in de tempel.

” Seraphim “wordt meestal gedefinieerd als “brandende”.”De weinige andere keren dat de Hebreeuwse wortel van het woord (serap) verschijnt, verwijst het naar de “vurige slangen” die God zond om de kinderen van Israël in de woestijn te oordelen (nun.21:6, Dt. 8:15) of “vliegende slangen” waarover Jesaja spreekt in twee van zijn orakels (jes. 14:29; 30:6).

cherubijnen

uitlijning: goed getal: 4 + cherubijnen (enkelvoud” cherubijnen”) verschijnen iets vaker in de Bijbel—en veel eerder., Ze worden 33 keer genoemd in de Bijbel, en alleen in het Oude Testament. De meest levendige beschrijvingen van cherubijnen komen van de profeet Ezechiël:

• cherubijnen lijken meerdere gezichten te hebben, maar de gezichten verschillen in aantal en aard., Echter, cherubijnen met meerdere gezichten lijken de gezichten van andere wezens op dezelfde body:
  • Vier vlakken: mens, rund, leeuw en adelaar (Ezek 1:10)
  • Vier gezichten: cherub, de mens, de leeuw en adelaar (Ezek 10:14)
  • Twee gezichten: de man en de leeuw (Ezek 41:18-19)Opmerking: Ezechiël beschrijft een gebeeldhouwde versiering in een visioen, het is dus mogelijk dat de cherubijnen zijn enkel gesneden in een manier dat de kijker ziet alleen twee van de vier gezichten.,Cherebim hebben een over het algemeen humanoïde vorm (Ezek 1:5) Cherubim hebben stijve poten met kalfspoten (Ezek 1:6) Cherubim hebben menselijke handen, mogelijk Vier (Ezek 1:8) Cherubim hebben vier vleugels, waarvan er twee hun lichaam bedekken (Ezek 1:11) Cherubim gaan vergezeld van mysterieuze “zoemende” wielen ” (Ezech 10:9-11, 13)

  er is veel meer detail waar ik op zou kunnen ingaan, maar je zou de beschrijvingen van Ezechiël zelf moeten lezen in Ezechiël hoofdstukken 1 en 10., De Schrift toont ook specifieke verantwoordelijkheden gegeven aan sommige cherubijnen:

  • cherubijnen bewaken dingen. Wanneer God Adam en Eva uit Eden verdrijft, zet hij een cherub met een vlammend zwaard om het pad naar de boom des levens te bewaken (Gn 3:24).
  • cherubijnen ondersteunen Gods troon. In de visioenen van Ezechiël rust de troon van God boven de cherubijnen. De oude Hebreeën beschreven God als “gekroond boven de cherubs” (2 Ki 19:15; Ps 18:10; Jesaja 37:16, enz.). Echter, niet elke beschrijving van Gods troon omvat cherubijnen., Daniël ziet dat de troon van de oude dag gewoon vlammende wielen heeft( Daniël 7: 9), zonder dat cherubijnen hem ondersteunen. Opmerking:aan de ark van het verbond werden twee gouden cherubimfiguren bevestigd (Exodus 25: 18-22).
  • cherubijnen spelen een rol in het oordeel. In Ezechiël 10 geeft een cherub een brandende kolen aan een ander personage in Ezechiël ‘ s visioen die net de ongehoorzame inwoners van Jeruzalem heeft afgeslacht.

  Was de duivel oorspronkelijk een cherubijn? Ezechiël ‘ s orakel tegen de koning van Tyrus wordt soms geïnterpreteerd als een verslag van Satans val van glorie (Ezech 28:11-19)., Ik ben zelf niet overtuigd van deze interpretatie, maar het is zo populair genoeg dat ik het waarschijnlijk hier moet aanpakken. God via Ezechiël zegt dat deze ” koning van Tyrus “” de gezalfde cherub was die bedekt, “iemand die op” de heilige berg van God is geweest.”

  Aartsengelen

  Alignment: Good Number:1+ Er is maar één personage in de Bijbel die een aartsengel wordt genoemd, en dat is Michael. We weten niet veel over de specifieke taken die aartsengelen uitvoeren, noch weten we hoeveel er zijn. “Boog -” betekent “opperhoofd”, en het boek Daniël noemt Michael een “oppervorst” (Daniël 10:13; 12:1)., Het is dus mogelijk dat aartsengelen een hogere rang hebben dan het volgende soort engelenwezen: prinsen.

  Prinsen

  uitlijning: goed en kwaad getal: 3+ we zien alleen goede Serafijnen. Cherubijnen lijken ook goed te zijn (tenzij Satan natuurlijk een cherub is). Maar er is één soort bovennatuurlijk wezen dat we aan beide kanten van de hemelse oorlog zien: prinsen. We weten niet veel over engelachtige of demonische prinsen. Maar we zien wel een gesprek tussen de wijze man Daniel en een engel over de zaak in Daniel ‘ s tiende hoofdstuk. In deze passage heeft een engel een boodschap voor Daniël die met spoed moet worden afgeleverd., Maar een tegenstander die alleen bekend staat als de Prins van Perzië staat deze engel in de weg. Deze prins blokkeert de engel voor drie weken, totdat Michael de aartsengel tussenbeide komt. Dit geeft de engel genoeg tijd om zijn bericht naar Daniel te haasten voordat hij terugkeert naar de strijd. De engel noemt drie specifieke prinsen:

  • De Prins van Perzië (Dan 10: 13, 20)
  • De Prins van Griekenland (20)
  • Michael, een “oppervorst” die de wacht houdt over Israël (10:13; 12:1)

  ten minste een paar Naties lijken bovennatuurlijke prinsen over hen te hebben., We weten niet wat het betekent om een prins te zijn, noch wat de specifieke prinselijke verantwoordelijkheden zijn. Maar het lijkt erop dat er in de tijd van Daniël een groot conflict was tussen de prinsen. De Prins van Perzië is niet de engel om zijn boodschap aan Daniël over te brengen, en alleen Michael is bereid om in te stappen om de boodschapper te helpen. Misschien wel het meest intrigerende wat de Bijbel ons vertelt is dat terwijl het conflict tussen de prinsen hevig genoeg is om zich te bemoeien met Gods boodschappen aan Zijn profeet, het conflict lijkt niet de hele hemelse gastheer te betreffen., De engel die tot Daniël spreekt vertelt hem dat geen andere engelen stevig tegen de andere prinsen staan—alleen Michael.

  Kings

  Alignment: Evil Number: 2+ We zijn nog steeds in Daniël 10. Weet je nog hoe de Prins van Perzië tegen Daniels engel stond? Hij was niet alleen. De vorst van Perzië wordt vergezeld door” de koningen van Perzië ” (Dan.10:13). Ik weet niet waarom er één Prins en meerdere koningen zou zijn., Het is mogelijk dat prinsen hoger in rang zijn dan koningen in de hemelse hiërarchie—of misschien was deze Prins van Perzië een prijsvechter op het slagveld en waren de koningen van Perzië de strategische brain trust. We kunnen hier de hele dag over speculeren.

  linialen, bevoegdheden, enz.

  Alignment: Evil Number: 2+ de mensen van het Nieuwe Testament geloofden dat er geestelijke krachten aan het werk waren die een zekere mate van macht hadden over onze fysieke wereld en ook de geestelijke wereld., Bijvoorbeeld:

  • de Farizeeën vernederen Jezus door te zeggen dat hij demonen uitdrijft door het gezag van” De heerser der demonen ” (Mt 9,34; Mc 3,22, LC 11,15).
  • Jezus verwijst naar “De heerser van deze wereld” als iemand die niets met hem te maken heeft (Joh. 12:31; 14:30; 16:11)
  • Jezus profeteert dat” de krachten van de hemel zullen worden geschud ” wanneer hij terugkeert (Mt 24:29; Mc 13:25; LC 21:26)
  • Paulus gelooft dat de strijd van de kerk tegen de heersers en de krachten van de duisternis is “in de hemelse plaatsen” (EF.3:10; 6:12).,

  Paulus maakt verschillende lijsten van geestelijke tegenstanders die ofwel demonisch ofwel onder demonische invloed kunnen zijn. Hij verwijst naar heersers, autoriteiten, vorstendommen, tronen, dominions, machten, namen en wereldkrachten (Ro 8:38; EF.1:21; Kol. 1:16). Het is interessant om op te merken dat terwijl Paulus gelooft dat de kerk in oorlog is met de heersers en machten in het geestelijke rijk, hij vaak de geestelijke krachten met de fysieke samenklontert wanneer hij de suprematie van Christus beschrijft. Weet je nog dat in Daniël 10, elke prins en koning een bepaalde groep mensen leek te vertegenwoordigen?, De auteurs van de Bijbel lijken te geloven dat er meer aan het werk is in de structuren van de menselijke autoriteit dan alleen mensen.

  levende wezens

  uitlijning: goed aantal:4 Johannes de Openbarer ziet een visioen van de hemelse troonzaal in Openbaring hoofdstuk 4, en in plaats van cherubijnen of Serafijnen, ziet hij vier “levende wezens” rond de troon. Deze schepselen lijken de eigenschappen van zowel de Serafijnen als de cherubijnen te combineren—wat interessant is, omdat Johannes bekend had moeten zijn met zowel Jesaja ’s als Ezechiël’ s visioenen van God die op zijn troon zit., Net als de cherubs lijken de levende wezens op een mens, een OS, een arend en een leeuw. Ze zijn vier in aantal, en vol ogen. De levende wezens spelen ook een rol in het besturen van oordelen van God op de aarde (Openb.15:7). In tegenstelling tot de cherubijnen, lijken de levende wezens elk één gezicht te hebben. In plaats van alle vier het gezicht van de mens, OS, leeuw en Arend te hebben, lijkt één levend wezen op een mens, één op een OS, enz. Er is ook geen melding van die zoemende wielen. Net als de Serafijnen hebben de levende wezens elk zes vleugels en houden zij nooit op Gods heiligheid te verkondigen., In tegenstelling tot de Serafijnen, krijgen we een meer grondige fysieke beschrijving van de levende wezens!

  hoe zit het met beschermengelen?

  OK … nou, de Bijbel is eigenlijk niet al te duidelijk op deze. Jezus waarschuwt dat kleine kinderen engelen hebben die voor God de Vader staan-maar het is een waarschuwing om kinderen niet te laten struikelen. Het zou kunnen betekenen dat in de tijd van Jezus de kleine kinderen speciale aandacht kregen van de engelen. Maar Jezus ‘ boodschap lijkt meer te maken te hebben met de grote problemen die je zult krijgen als je met deze kinderen rotzooit dan met de engelen die hen beschermen., Er is nog een passage die aangeeft dat er engelen zijn toegewezen om over specifieke mensen te waken. Wanneer Petrus ontsnapt uit de gevangenis in het boek Handelingen, gaat hij naar een nabijgelegen huis waar een groep gelovigen zich heeft verzameld. Een meisje doet de deur open en ziet Petrus buiten, en voordat ze hem binnenlaten, kondigt aan dat Petrus uit de gevangenis is en hun gebeden worden verhoord. De hele groep denkt dat het meisje gek is, en dringt erop aan dat ze gewoon Peters engel ziet (Ac 12:15) … wat vreemd is, omdat een engel net Peter uit de gevangenis heeft vrijgelaten., Betekent dit dat Petrus en kinderen specifieke engelen aan hen toegewezen kregen? Ik denk dat dat niet het geval is. Als ieder mens een krachtige, persoonlijke bewaker zou hebben die hen vergezelt, zou ik denken dat zulke belangrijke informatie in het Nieuwe Testament wat meer rechtstreeks aan de orde zou komen. Paulus zou iets hebben gezegd toen hij bezig was over de wapenrusting van God. Maar dat is gewoon mijn mening. Wat de Schrift betreft, Weet ik niet of er genoeg materiaal is om het idee van beschermengelen voor individuele mensen te bevestigen of te ontkennen.