De verschillende vormen van het Boeddhisme kan worden begrepen door bekend te raken met de twee grote scholen die voortkwam uit van de Boeddha van de fundamentele leringen van kerkpresidenten:

De twee belangrijkste scholen van het Boeddhisme, Theravada en Mahayana, worden opgevat als verschillende uitingen van dezelfde onderricht van de historische Boeddha. Want in feite zijn ze het eens over de kernleringen van het Dharma van Boeddha en oefenen ze die uit., En terwijl er een schisma was na het eerste concilie over de dood van de Boeddha, ging het grotendeels over de monastieke regels en academische punten zoals de vraag of een verlicht persoon kon vervallen of niet. Tijd, cultuur en gebruiken in de landen in Azië die de Boeddha-dharma hebben aangenomen hebben meer te maken met de schijnbare verschillen, aangezien je geen vijandigheid zult vinden tussen de twee grote scholen, anders dan die gecreëerd door een gezond debat over de uitdrukking en de uitvoering van de boeddha ‘ s leringen., Theravada (The Lathings of the Elders) in de boeddhistische landen in Zuid-Azië ontstonden nooit ernstige verschillen over de grondbeginselen van het boeddhisme. Al deze landen – Sri Lanka, Cambodja, Laos, Birma, Thailand-hebben de principes van de Theravada-school aanvaard en eventuele verschillen tussen de verschillende scholen zijn beperkt tot kleine zaken.de vroegst beschikbare leer van de Boeddha is te vinden in de Pali literatuur en behoort tot de school van de Theravadins, die de meest orthodoxe school van het boeddhisme genoemd kan worden., Deze school erkent de menselijke kenmerken van de Boeddha, en wordt gekenmerkt door een psychologisch begrip van de menselijke natuur; en benadrukt een meditatieve benadering van de transformatie van bewustzijn.

De leer van de Boeddha volgens deze school is zeer duidelijk. Hij vraagt ons ‘ zich te onthouden van alle soorten kwaad, al het goede te verzamelen en onze geest te zuiveren’. Deze kunnen worden bereikt door de drie trainingen: de ontwikkeling van ethisch gedrag, meditatie en inzicht-wijsheid.

de filosofie van deze school is rechttoe rechtaan., Alle wereldse fenomenen zijn onderworpen aan drie kenmerken – ze zijn vergankelijk en vergankelijk; onbevredigend en dat er niets in zit dat je het eigen kunt noemen, niets substantieel, niets permanent. Alle samengestelde dingen bestaan uit twee elementen – het niet-materiële deel, het materiële deel. Ze worden verder beschreven als bestaande uit niets dan vijf samenstellende groepen, namelijk de materiële kwaliteit, en de vier niet-materiële kwaliteiten – gewaarwordingen, waarneming, mentale formatieven en ten slotte bewustzijn.,

wanneer een individu aldus de ware aard van de dingen begrijpt, vindt hij/zij niets wezenlijk in de wereld. Door dit begrip is er geen toegeeflijkheid in de geneugten van de zinnen of zelfversterking, het volgen van het middelste pad leeft de beoefenaar volgens het edele achtvoudige pad dat bestaat uit het juiste zicht, het juiste besluit, de juiste spraak, de juiste handelingen, de juiste bezetting, de juiste inspanning, de juiste Mindfulness en de juiste concentratie., Zij / hij realiseert zich dat al het wereldse lijden wordt veroorzaakt door verlangen en dat het mogelijk is om lijden te beëindigen door het edele achtvoudige pad te volgen. Wanneer die geperfectioneerde staat van inzicht is bereikt, dat wil zeggen Nibanna, is die persoon een’ waardig persoon’, een Arhat. Het leven van de Arhat is het ideaal van de volgelingen van deze school, ‘een leven waar alle (toekomstige) geboorte ten einde is, waar het heilige leven volledig is bereikt, waar alles wat gedaan moet worden is gedaan, en er is geen terugkeer meer naar het wereldse leven’.,Mahayana (het grote voertuig) de Mahayana is meer een overkoepelend lichaam voor een grote verscheidenheid aan scholen, van de Tantra school (het geheime onderricht van Yoga) goed vertegenwoordigd in Tibet en Nepal tot de Pure Land sekte, wiens essentiële leer is dat redding alleen kan worden bereikt door absoluut vertrouwen in de reddende kracht van Amitabha, verlangend om herboren te worden in zijn paradijs door Zijn genade, die worden gevonden in China, Korea en Japan. Ch ‘ an en Zen Boeddhisme, van China en Japan, zijn meditatiescholen., Volgens deze scholen is naar binnen kijken en niet naar buiten kijken de enige manier om verlichting te bereiken, die voor de menselijke geest uiteindelijk hetzelfde is als Boeddhaschap. In dit systeem ligt de nadruk op ‘intuïtie’, haar eigenaardigheid is dat het geen woorden heeft om zich uit te drukken, dus doet het dit in symbolen en beelden. In de loop van de tijd heeft dit systeem zijn filosofie van intuïtie zo ontwikkeld dat het tot op de dag van vandaag uniek blijft., het is algemeen aanvaard dat wat we vandaag de dag als de Mahayana kennen, voortkwam uit de Mahasanghikas-sekte, die de eerste afgescheidenen waren, en de voorlopers van de Mahayana. Ze namen de zaak van hun nieuwe sekte met ijver en enthousiasme en in een paar decennia groeide Opmerkelijk in macht en populariteit. Ze pasten de bestaande kloosterregels aan en brachten zo een revolutie teweeg in de boeddhistische Orde van monniken. Bovendien hebben zij wijzigingen aangebracht in de regelingen en interpretatie van de Sutra (discoursen) en de Vinaya (regels) teksten., En zij verwierpen bepaalde delen van de canon die in het Eerste Concilie waren aanvaard.

volgens het boek zijn de boeddha ‘ s lokottara (supramundane) en zijn ze alleen extern verbonden met het wereldse leven. Deze opvatting van de Boeddha droeg veel bij aan de groei van de Mahayana-filosofie.het Mahayana Boeddhisme is verdeeld in twee denksystemen: de Madhyamika en de Yogacara. De Madhyamikas werden zo genoemd vanwege de nadruk die ze legden op het middenbeeld., Hier staat het middenpad voor het niet aanvaarden van de twee opvattingen over bestaan en niet-bestaan, eeuwigheid en niet-eeuwigheid, zelf en niet-zelf. Kortom, het pleit noch voor de theorie van de werkelijkheid, noch voor die van de onwerkelijkheid van de wereld, maar alleen voor de relativiteit. Er moet echter worden opgemerkt dat het middenpad dat door Boeddha te Sarnath werd voorgesteld een ethische betekenis had, terwijl dat van de Madhyamikas een metafysisch concept is. de Yogacara School is een andere belangrijke tak van de Mahayana., Het werd zo genoemd omdat het de beoefening van yoga (meditatie) benadrukte als de meest effectieve methode voor het bereiken van de hoogste waarheid (Bodhi). Alle tien stadia van spirituele vooruitgang van Bodhisattvahood moeten doorlopen worden voordat Bodhi kan worden bereikt. Het ideaal van de Mahayana school is daarom dat van de Bodhisattva, een persoon die zijn of haar eigen verlichting vertraagt om alle andere wezens vol mededogen bij te staan en uiteindelijk de hoogste Bodhi bereikt.