De Aphrodite van Melos (Fig. 1, 50-150 v. Chr.), ook bekend als de Venus van Milo, illustreert de groeiende clementie ten opzichte van de afbeelding van vrouwelijke naakten. Deze Aphrodite werd gemaakt door ongeveer 150-50 v. Chr. en combineerde elementen van klassieke en Hellenistische Griekse kunst. In tegenstelling tot de Aphrodite van Knidos, blijft het onderste deel van de figuur van de Melos bedekt, wat de Algemene impopulariteit van volledig naakte afbeeldingen van de godin uitdrukt., Echter, de gordijnen klampt zich nauwelijks vast aan Aphrodite ‘ s heupen, in een expliciet seksuele aard. Hoewel de overblijfselen van de Aphrodite van Melos geen verhalend element bevatten, suggereren verschillende mogelijke reconstructies van het oorspronkelijke beeld dat het sculptuur waarschijnlijk een gedeseksualiseerd verhaal bevatte. Haar gezicht en haar, zoals dat van de Aphrodite van Knidos, lijkt op klassieke beeldhouwkunst, vooral in het gebrek aan emotie. De geïdealiseerde vorm van de Aphrodite van Melos straalt ook vrouwelijkheid uit in een vooruitgang van de meer mannelijke Aphrodite van Knidos., Dit beeld is vooral belangrijk voor de analyse van het Aphrodite-en Eros-beeldje omdat de vormen een aantal opvallende overeenkomsten vertonen. In het beeldje Aphrodite en Eros lijkt Aphrodite ‘ s vorm, draperie en houding sterk op die van de Aphrodite van Melos. Beide sculpturen behouden een vergelijkbare contrapposto houding, en hun lichamen vormen dramatische s-curves. De verandering in lichaamstaal is daarom vrij minimaal. Bij Aphrodite en Eros is Aphrodite ‘ s contrapposto iets intenser met een zeer uitgesproken buiging in haar linkerknie., Omdat de grotere Marmeren Melos sculptuur dan levensgrote meer technische vaardigheid vereiste, zijn er lichte verschillen zichtbaar in de diepte van de draperie. De draperie uit de sculptuur Aphrodite en Eros bijvoorbeeld is lineairer. Het verhaal tussen de twee scènes zou meer op elkaar kunnen lijken dan de huidige sculpturen suggereren, omdat er bewijs is dat “een Eros, waarvan de voetafdrukken zouden overleven op de basis” van de Aphrodite van Melos (Suhr 256). Deze theorie wordt ondersteund door de schijnbare preoccupatie van de Aphrodite., Verdere analyse van andere artefacten gevonden op dezelfde archeologische site als de Aphrodite van Melos suggereert dat haar handen kunnen zijn bezet of uitgebreid op een manier die vergelijkbaar is met die van de Aphrodite van Capua (Suhr 259).

figuur 1. Aphrodite van Milos (Venus van Milo), 100 v.Chr., 202 cm. Hellenistische periode, Musée du Louvre. Opgehaald uit ArtSTOR