les Pueblos

Les pratiques sociales et religieuses traditionnelles sont assez bien comprises pour les peuples pueblo de l’Ouest parce que la distance et le paysage accidenté du plateau du Colorado leur ont procuré une certaine protection contre les déprédations des colonisateurs espagnols, et plus tard américains. On en sait moins sur les pratiques antérieures à la conquête des Pueblos de l’est. Leur emplacement sur les rives du Rio Grande les rendait facilement accessibles aux colonisateurs, dont les approches de l’assimilation étaient souvent brutales., De nombreux Pueblos, tant orientaux qu’occidentaux, ont mis leurs pratiques traditionnelles dans la clandestinité pendant la période coloniale afin d’éviter les persécutions; dans une large mesure, ils continuent de protéger leurs cultures traditionnelles en silence. Leurs sociétés secrètes, dont chacune avait un thème spécifique tel que la religion, la guerre, la police, la chasse ou la guérison, se sont avérées assez difficiles à enquêter. Sans aucun doute, cependant, ils étaient et sont des lieux importants pour l’interaction sociale et la transmission culturelle.,

Les peuples Pueblo vivaient dans des villages compacts et permanents et résidaient dans des bâtiments multifamiliaux (voir architecture pueblo)., Les femmes d’un ménage s’occupaient des jeunes enfants; cultivaient des jardins irrigués par la source; produisaient de beaux paniers et de la poterie; avaient la charge de la conservation, du stockage et de la cuisson des aliments; et s’occupaient de certains fétiches claniques (objets sacrés sculptés dans la pierre). Les hommes d’une maison tissaient du tissu, élevaient des moutons et élevaient des champs et des dunes de maïs (maïs), de courges, de haricots et de coton. Un vaste réseau commercial a apporté des matériaux tels que la turquoise, La Coquille, le cuivre et les plumes d’ara aux tribus Pueblo; beaucoup de ces matériaux exotiques semblent provenir du Mexique.,

la famille était un groupe social clé; les ménages de la famille élargie de trois générations étaient typiques. Les Pueblos de l’ouest et les groupes de langue Keresan de l’est comptaient la parenté à travers la ligne féminine (matrilinéaire), tandis que les Pueblos de l’est restants comptaient la parenté patrilinéaire ou bilatérale, à travers les deux parents. La résidence coïncidait généralement avec la parenté; parmi les Zuni matrilinéaires, par exemple, un mari rejoignait la résidence natale de sa femme (matrilocalité)., Un ménage Zuni comprendrait généralement une femme âgée, son mari et leurs enfants non mariés, ainsi que les filles mariées du couple, les gendres et leurs enfants.

les familles apparentées formaient une lignée, un groupe de parents qui pouvait retracer son ascendance directement à une figure connue du passé historique ou légendaire. Les lignées ont souvent été conçues comme intemporelles, s’étendant vers l’arrière dans le passé lointain et vers l’avant à travers des générations encore à naître., Parmi les Pueblo de l’ouest et les Keresan-locuteurs de l’est, plusieurs lignées connexes ont été combinées pour former un clan; de nombreux villages avaient des dizaines de clans, qui ont souvent été nommés pour les animaux, les plantes, ou d’autres phénomènes naturels.

au lieu d’utiliser des clans, certains Pueblos regroupaient directement les lignées en deux unités appelées fractions. Cela était particulièrement répandu chez les Pueblos de l’est, dont beaucoup se sont organisés en groupes appariés tels que les « Squash People” et les « Turquoise People” ou les « Summer People” et les « Winter People »., »

Les Clans et les fractions agissaient comme des groupes corporatifs; ils étaient responsables de parrainer certains rituels et d’organiser de nombreux aspects de la vie communautaire. Parmi les Hopis matrilinéaires, par exemple, chaque clan possédait des champs et des accessoires rituels spécifiques et la femme active la plus âgée fonctionnait comme chef administratif du clan. Son frère assumait les responsabilités de chef de cérémonie, supervisant les reconstitutions annuelles d’événements qui faisaient partie de l’histoire ou de la tradition du clan., À San Juan pueblo, dans l’est, le système de parenté était bilatéral, et la fluidité inhérente à un système bilatéral se reflétait également dans le système de séparation: on est né dans la séparation de son père, mais au moment du mariage, une jeune femme est devenue membre de la division de son mari. À San Juan, les chefs des communautés D’été et D’hiver étaient chacun responsables de l’administration du village pendant leur saison respective (Le printemps et l’été étaient regroupés, tout comme l’automne et l’hiver)., De nombreuses activités étaient limitées à une seule saison; le commerce et la chasse, par exemple, ne pouvaient avoir lieu que sous l’autorité de la partie D’hiver, tandis que la cueillette des plantes sauvages était limitée à la période de l’administration Populaire D’été.

Les systèmes de Clan et de fraction étaient des outils importants pour gérer la délégation des tâches rituelles et mondaines, mais étaient également importants pour parvenir à l’harmonie par d’autres moyens., L’appartenance à ces groupes a été symboliquement étendue à des animaux spécifiques, des plantes et d’autres classes de phénomènes naturels et surnaturels, reliant métaphysiquement tous les aspects des mondes sociaux, naturels et spirituels pour une tribu donnée. Dans un sens politique concret, aussi bien, la coutume commune (mais pas universelle) de clan ou de fraction exogamie, ou hors mariage, lissé les relations sociales en veillant à ce que les ménages comprennent des membres de différents groupes corporatifs.