L’article traite du développement des mouvements baptistes (Stundisme et Pachkovisme) dans la Russie impériale tardive, de leur perception par les autorités ecclésiastiques et laïques, des mesures prises par L’Église et le gouvernement pour lutter contre le sectarisme Protestant. Différentes approches des contemporains de la dissidence religieuse sont étudiées., Alors que les membres de la société éduquée, les libéraux et les conservateurs modérés considéraient les mouvements évangéliques comme le reflet des changements sociaux dans la Russie post-réformatrice et une réaction aux lacunes de l’Église officielle, les autorités ecclésiastiques considéraient la montée de l’évangélisme comme le résultat de « l’ignorance” des sectaires et comme une menace pour l’ordre politique, Lorsque le tsar conservateur Alexandre III monta sur le trône en 1881, son ancien précepteur et procureur en chef du Saint-Synode Constantin Pobedonostsev lança une campagne énergique contre l’hétérodoxie basée sur une combinaison de mesures répressives et éducatives. Cette campagne s’est avérée être un échec principalement dû à la passivité de l’Église officielle qui a été paralysée par le contrôle strict de l’état. La position de l’administration laïque qui n’était pas désireuse d’être entraînée dans la lutte religieuse entravait également les tentatives de lutte contre l’hétérodoxie., Enfin, les répressions efficaces contre le sectarisme ont été paralysées par les protestations du Sénat, organe juridique suprême de l’Empire qui devait examiner le respect de la loi. Bien que les répressions contre les baptistes aient été arrêtées en 1905, elles ont eu un impact négatif sur le développement de la Russie, contribuant à aiguiser les contradictions sociales et politiques à la veille de la révolution.