Quel est le péché impardonnable?

Les Chrétiens ont débattu de cette question depuis que Jésus l’a dite.

Le Péché impardonnable—parfois appelé « le péché impardonnable”—peut souvent être transformé en une question théologique compliquée, mais Jésus essayait de communiquer un point très simple.,

dans ce post, nous allons examiner de plus près:

  • livres pertinents du Nouveau Testament;
  • comment les Chrétiens ont donné un sens à ces textes à travers l’histoire;
  • comment vous pouvez comprendre le péché impardonnable; et
  • comment vous pouvez prêcher et enseigner à ce sujet dans votre église

creusons!

Le Péché impardonnable dans le Nouveau Testament

Le Péché impardonnable est contenu dans trois textes des Évangiles—connus sous le nom « les évangiles synoptiques” parce qu’ils partagent beaucoup de matériel qui se chevauchent., Ces passages pertinents sont contenus dans Marc 3:28-30, Matthieu 12:30-32 et Luc 12: 8-10.

« ‘En vérité, je vous le dis, tous les péchés seront pardonnés aux enfants de l’homme, et quels que soient les blasphèmes qu’ils prononcent, mais quiconque blasphème contre le Saint — Esprit n’a jamais de pardon, mais est coupable d’un péché éternel’ – car ils disaient: ‘Il a un esprit impur.’” (Marc 3:28-30)

« Quiconque n’est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne recueille pas avec moi disperse., Donc je vous le dis, tout péché et tout blasphème sera pardonné aux gens, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera pas pardonné. Et quiconque dira une parole contre le Fils de l’homme sera pardonné, mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit ne sera pardonné, ni dans cet âge ni dans l’âge à venir.” (Matthieu 12:30-32)

« je vous le dis, tous ceux qui avoue Moi devant les hommes, le Fils de l’Homme le confessera aussi devant les anges de Dieu. Mais quiconque me renie devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu., Et Quiconque prononce une parole contre le Fils de l’homme sera pardonné, mais quiconque blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pas pardonné. »(Luc 12: 8-10)

les différences entre Matthieu, Marc et Luc

Il existe plusieurs différences entre ces récits évangéliques qui reflètent la tentative de chaque auteur de l’Évangile de mettre en évidence un aspect différent de L’enseignement de Jésus.

Matthieu omet L’accent mis par Jésus sur la publicité du jugement pour le péché impardonnable., Inversement, Matthieu définit le péché impardonnable comme la violation de la loi divine qui gouvernera le royaume à venir, plutôt que de souligner la réalité interne de résister au Saint-Esprit.

Marc omet les éléments théologiques plus profonds et souligne l’importance d’honorer l’Esprit Saint comme une action. D’autre part, Mark souligne la réalité du jugement à venir.

Luc omet l’éternité des conséquences. Cependant, Luc souligne la capacité de confesser publiquement le Christ, mais de nier le Saint-Esprit dans votre cœur., De plus, Luc souligne qu’il y aura des conséquences publiques pour les actions que nous prenons dans notre vie intérieure.

comment les Chrétiens ont compris le péché impardonnable.

Les Chrétiens ont toujours lutté contre ces passages des Évangiles car ils ont cherché à protéger les chrétiens contre (1) commettre le péché impardonnable ou (2) croire qu’ils l’ont commis alors qu’ils ne l’ont pas vraiment commis.

dans cette section, nous examinerons comment certains des plus grands esprits de l’histoire de l’Église ont cherché à donner un sens au péché impardonnable.,

Jean Chrysostome

« D’abord, il était bon d’écouter les paroles mêmes: toutes sortes de péchés et de blasphèmes seront pardonnés aux hommes; mais le blasphème du Saint-Esprit ne leur sera pas pardonné. Et quiconque parlera contre le Fils de l’Homme, il lui sera pardonné; mais quiconque parlera contre le Saint-esprit, il ne lui sera pas pardonné, ni dans ce monde ni dans le monde à venir. »

 » Qu’est-ce qu’il affirme maintenant? Vous avez dit beaucoup de choses contre moi: je suis un séducteur, un adversaire de Dieu., Je vous pardonne ces choses sur votre repentance, et n’exige aucune peine de vous; mais le blasphème contre l’Esprit ne sera pas pardonné, non, pas à ceux qui se repentent. Et comment cela peut-il être juste? Car même cela a été pardonné lors de la repentance. Beaucoup au moins de ceux qui ont dit ces paroles ont cru après, et tout leur a été pardonné. Qu’est-il, alors, que dit-Il? Que ce péché est avant tout impardonnable. Pourquoi donc? Parce que lui-même en effet, ils ne savaient pas, qui il pourrait être, mais de l’Esprit, ils ont reçu une vaste expérience., Car les prophètes aussi par L’Esprit ont dit tout ce qu’ils ont dit; et en effet tous dans l’Ancien Testament avaient une très haute notion de lui. »

 » ce qu’il dit, alors, est ceci: Qu’il en soit ainsi: vous êtes offensé contre moi, à cause de la chair avec laquelle je suis entouré: pouvez-vous dire de L’esprit aussi, nous ne le savons pas? Et c’est pourquoi votre blasphème est impardonnable, et ici et dans l’au-delà vous subirez un châtiment. Car beaucoup ont été punis ici seulement (comme celui qui avait commis la fornication, comme ceux qui ont participé indignement aux mystères, parmi les Corinthiens); mais vous, ici et dans l’au-delà.,”

Augustin d’Hippone

« C’est impénitence qui est un blasphème contre l’Esprit. »

 » Mais ce blasphème de L’Esprit lui-même, par lequel dans un cœur impénitent la résistance est faite à ce si grand don de Dieu jusqu’à la fin de cette vie présente, ne sera pas pardonné., Car si un homme s’oppose ainsi à la vérité, comme pour résister à Dieu parlant, non pas dans les prophètes, mais dans son Fils unique (car pour nous, il était heureux qu’il soit le Fils de L’homme, afin qu’il puisse nous parler en lui), mais il sera pardonné quand dans la repentance, il aura recours à la bonté de Dieu, qui pour autant qu’il ne veut pas la mort des méchants, mais plutôt qu’il se détourne de sa voie et de vivre, a donné L’Esprit Saint à son Église, que quiconque pardonne les péchés dans L’Esprit, ils devraient être pardonné., »

 » Mais celui qui se distingue comme un ennemi à ce don, afin de ne pas dans le repentir de le chercher, mais par impénitence à le gagner, son péché devient impardonnable; pas de péché d’un type particulier, mais le mépris, ou même l’opposition de la rémission des péchés lui-même. Et ainsi une parole est prononcée contre le Saint-Esprit, quand les hommes ne viennent jamais de la dispersion à la congrégation qui a reçu le Saint-Esprit pour la rémission des péchés., À quelle congrégation si quelqu’un vient sans hypocrisie, bien que ce soit par le ministère d’un pasteur méchant, un réprouvé et un hypocrite, afin qu’il soit un ministre catholique, il recevra la rémission des péchés dans ce Saint-Esprit. »

 » car tel est le travail de cet esprit dans la sainte Église, même en ce temps présent, quand le grain est comme battu avec l’ivraie, qu’il ne méprise pas la confession sincère de l’homme, et ne se laisse tromper par les faux prétextes de l’homme, et vole ainsi des réprouvés, encore par leur ministère pour rassembler ceux qui sont approuvés., Il y a donc un refuge contre le blasphème impardonnable, que nous prenions garde à un cœur impénitent; et que l’on ne pense pas que la repentance puisse bénéficier, à moins que l’Église ne soit respectée, dans laquelle la rémission des péchés est donnée, et la communion de l’Esprit est préservée dans le lien de paix.”

Martin Luther

« Il y a deux sortes de blasphème. Premièrement, il y a blasphème actif lorsque nous cherchons consciemment et intentionnellement des raisons de blasphémer…., Mais deuxièmement, il y a blasphème passif, quand le diable introduit de telles pensées perverses dans nos têtes contre notre volonté et malgré notre lutte contre eux. Au moyen de ces pensées, Dieu veut nous occuper afin que nous ne soyons pas paresseux et ronflons, mais luttons contre eux et prions. »

Jean Calvin

Calvin croyait que le péché impardonnable n’est commis  » que lorsque nous nous efforçons sciemment d’éteindre l’esprit.,”

 » Maître… déclare que « tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre le Saint-esprit ne sera pas pardonné aux hommes, «  »ni dans ce monde ni dans le monde à venir » (Mt. 12:31; Luc 12: 10) Hence il s’ensuit donc qu’aucun péché n’est pardonné sauf à un seul, ce qui, partant d’une fureur désespérée, ne peut être attribué à une infirmité, et montre clairement que l’homme coupable est possédé par le diable., »

 » But mais ceux qui sont convaincus en conscience que ce qu’ils répudient et contestent est la parole de Dieu, et pourtant cessent de la contester, on dit blasphémer contre l’Esprit, dans la mesure où ils luttent contre l’illumination qui est l’œuvre de l’esprit. Tels étaient certains des Juifs, qui, quand ils ne pouvaient pas résister à L’Esprit parlant par Étienne, encore étaient déterminés à résister (Actes 6:10)., Il ne fait aucun doute que beaucoup d’entre eux ont été emportés par le zèle pour la loi; mais il semble qu’il y en ait d’autres qui, malicieusement et avec imprudence, ont fait rage contre Dieu lui-même, c’est-à-dire contre la doctrine qu’ils savaient être de Dieu. Tels furent aussi les Pharisiens, sur lesquels Notre Seigneur dénonça le malheur. Pour déprécier la puissance du Saint-Esprit, ils l’ont diffamé par le nom de Belzébuth (Mt. 9:3, 4; 12:24). »

 » l’esprit de blasphème, donc, est, quand un homme audacieux, et de dessein fixé, se précipite pour insulter son nom divin., Ce Paul intime quand il dit ‘ « mais j’ai obtenu la miséricorde, parce que je l’ai fait par ignorance dans l’incrédulité; » sinon il avait à juste titre été tenu indigne de la grâce de Dieu. Si l’ignorance s’est jointe à l’incrédulité, il s’ensuit qu’il n’y a pas de place pour le pardon lorsque la connaissance s’ajoute à l’incrédulité. »

John Wesley

 » blasphème contre le Saint-Esprit en déclarant que les œuvres de Jésus étaient les œuvres du Malin. »

Jonathan Edwards:

 » Il n’y a pas de péché propre aux réprouvés, mais le péché contre le Saint-Esprit., Avez-vous lu de tout autre dans la parole de Dieu? Et si vous n’y lisez rien, quel motif avez-vous pour penser une telle chose? Quelle autre règle avons-nous, pour juger de ces questions, si ce n’est la parole divine? Si nous nous aventurons à aller au-delà, nous serons misérablement dans l’obscurité. Quand nous prétendons aller plus loin dans nos déterminations que la parole de Dieu, Satan nous prend et nous conduit. »

« il vous semble que de tels péchés sont propres aux réprouvés, et tels que Dieu ne pardonne jamais. Mais quelle raison pouvez-vous donner pour elle, si vous n’avez pas de parole de Dieu pour se révéler?, Est-ce parce que vous ne voyez pas comment la miséricorde de Dieu est suffisante pour pardonner, ou le sang de Christ pour purifier de tels péchés présomptueux? Si oui, c’est parce que vous n’avez jamais encore vu combien est grande la miséricorde de Dieu; vous n’avez jamais vu la quantité de sang de Christ, et vous ne savez pas dans quelle mesure la vertu s’étend. Certains élus ont été coupables de toutes sortes de péchés, sauf le péché contre le Saint-Esprit; et à moins que vous n’ayez été coupable de cela, vous n’avez pas été coupable de tout ce qui est propre aux réprouvés., »

ce que ces passages signifient

il sera utile à ce stade d’utiliser les outils de ces grands esprits de notre héritage chrétien pour donner un sens à ces passages compacts incroyables de L’écriture. N’hésitez pas à utiliser ces observations dans les grandes lignes de votre sermon.

Jésus a de la compassion pour le scepticisme humain

Chrysostome met son pouce sur la question mieux.

Il est étrange que dans ce passage, Jésus dit essentiellement: « il est compréhensible que vous me rejetiez, parce que je ressemble à n’importe quel autre être humain., Mais vous n’avez pas la même excuse quand vous rejetez l’Esprit, qui ne supporte pas la distraction d’avoir un corps humain. »

Il nous semble certainement étrange que Jésus permette son propre rejet. Mais il fait un accommodement très généreux pour la psychologie humaine. Les humains ont raison d’être sceptiques face à des choses qu’ils ne comprennent pas. Mais l’Esprit nous rencontre d’une manière qui est identifiable comme Dieu lui—même-c’est la parole directe de Dieu au cœur humain. Dans la mesure où nous sommes capables de rejeter la rencontre directe de Dieu avec nous, nous sommes sans espoir de pardon.,

Mais il y a un point théologique plus fondamental ici.

Plus Dieu rencontre directement l’individu, plus consciemment il doit rejeter Dieu et le pardon qu’il offre. En d’autres termes, ce qui rend le péché impardonnable si impardonnable, c’est que c’est le rejet explicite du pardon lui-même. Il est impardonnable dans la mesure où L’offre gratuite de pardon de la part de Dieu est elle-même insultée et rejetée sur sa prémisse même de la part de l’homme.,

Le péché impardonnable est pas à propos de l’église elle-même

Augustin soutient que, puisque le Saint-Esprit a été distribué à l’église à la Pentecôte, le vrai péché impardonnable est le rejet de l’église elle-même, puisque l’Esprit et l’église ne peuvent être séparés.

Cette interprétation est plus qu’un tronçon—il n’est tout simplement pas dans le texte.

L’accent de Jésus est clairement sur la relation de l’individu avec Dieu et son esprit proprement dit, et la notion que l’église sert de proxy exclusif pour cette relation ne se trouve nulle part dans le texte.,

l’église est nécessaire, importante et le lieu approprié dans lequel Dieu désire distribuer le salut et ses bienfaits au monde.

cependant, ce texte ne donne pas aux individus l’ultimatum: « rejoignez l’église ou bien vous brûlerez dans les feux de L’enfer. »Bien que certains théologiens puissent s’efforcer de faire valoir ce point, ils devront regarder ailleurs dans L’écriture, car une telle notion est étrangère à L’enseignement de Jésus à proximité de ce texte.,

le péché impardonnable est un acte conscient

Luther a raison de faire la distinction entre le blasphème actif et le blasphème passif. Quand il parle de blasphème passif comme de ces idées auto-sabotantes que le diable plante insidieusement dans le cerveau des croyants, il est heureux d’inclure les croyants dans la population des individus qui sont sensibles à une telle attaque.

pourtant, si vous savez quelque chose sur Luther, il ne serait jamais dans ses imaginations les plus folles permettre qu’un croyant pourrait avoir leur pardon même de Dieu dépouillé d’eux contre leur volonté par le diable., Et donc, la distinction de Luther est utile pour protéger les croyants avec des péchés assaillis et des doutes de la notion qu’ils ont commis le péché impardonnable par le simple fait qu’ils luttent continuellement avec le péché—même un seul péché—toute leur vie. Cela, Luther croit, ne se qualifie pas comme le genre d’impénitence qui justifie la condamnation.

le blasphème actif, alternativement, est le rejet conscient du Saint-Esprit., Luther utilise ici des mots qui indiquent une sentinelle itinérante – l’esprit humain qui se réjouit de blasphémer Dieu, de rejeter l’Esprit, de prononcer des paroles de dépit contre lui et de perpétuer le doute dans le monde quant à sa dignité d’être adoré. Ceci, Luther croit, est le péché qui est impardonnable, parce qu’il méprise la foi par laquelle Dieu sauve toute l’humanité.

Seuls les incroyants peut commettre le péché impardonnable

Edwards fait le point intéressant que le péché impardonnable, c’est le péché que seuls les non-croyants puissent s’engager.,

à première vue, ce point est redondant, mais à un niveau plus profond, Edwards dit quelque chose de profond.

alors que chacun des autres théologiens a donné un sens à L’enseignement de Jésus en travaillant directement à partir du texte, Edwards adopte une approche rétrograde pour dessiner un cercle autour de ce qui est exactement le péché impardonnable.

Edwards demande essentiellement: « Qu’est-ce que seuls ceux qui n’ont pas de pardon font réellement?,” La réponse est qu’ils rejettent l’Évangile, qui est une offrande de bonne foi de Dieu, du Christ, par L’Esprit—qui est le point de contact entre le message évangélique et celui entendu par le destinataire. Ainsi, soutient Edwards, le rejet du Saint-Esprit, conçu comme le rejet de la libre offre de grâce de Dieu à l’individu, est l’acte qui rend le pardon impossible.,

le péché impardonnable n’est pas une affaire ponctuelle

la question pastorale persistante de nombreux croyants est: « donc, si je blasphème le Saint-Esprit une fois, cela signifie-t-il qu’il ne reste aucun espoir pour moi pour le reste de ma vie? »

cette question a été parodiée par des athées sur YouTube qui, comme une expression de leur incrédulité intrépide en Dieu, consciemment, verbalement et volontiers blasphémer l’esprit comme un gadget.

La réponse à la question pastorale est: « Pas de. L’offre de pardon de Dieu vous est toujours ouverte., »

Mais comment pouvons-nous comparer cela avec les accents horribles du jugement définitif dans les passages de l’Évangile?

Jésus ne dit pas que, si vous rejetez l’évangile une fois dans votre vie, et donc de blasphémer l’Esprit, vous ne pouvez jamais l’accepter à nouveau. Il définit plutôt cette question en termes de jugement final.

Voici ce que cela signifie: Le péché impardonnable est le seul péché que vous pouvez commettre un acte qui dure aussi longtemps que vous rejetez l’Esprit et de considérer l’œuvre de Christ, l’œuvre de Satan.,

Mais, dès que vous arrêtez de blasphémer le Saint-Esprit et que vous recevez le don de la grâce de Dieu par la foi, alors vous ne méprisez plus le pardon, et ce pardon vous est étendu.

Besoin d’une preuve?

Prendre l’Apôtre Paul. Il n’y a peut-être aucun chrétien dans l’histoire de l’Église qui, avant de venir au Christ, considérait l’œuvre et le message de Jésus comme intrinsèquement démoniaques plus que L’apôtre Paul.

Et pourtant, Dieu l’a sauvé de son blasphème (Actes 9:4), l’a appelé exactement ce qu’il était, et l’a doté de L’esprit Sauveur de Dieu, que Paul a reçu par la foi.,

L’apôtre Paul est la preuve que personne ne peut commettre un seul acte dans ce monde qui peut tomber en dehors de la portée de la capacité de Dieu à pardonner, ou en dehors du domaine du péché pour lequel le sang du Christ peut expier. C’est ce qui fait de l’Évangile une « pierre d’achoppement” (Grec: skandalon; 1 Cor. 1:23).

vous

Utiliser ces idées comme un guide pour votre propre lecture des passages pertinents de l’Écriture dans le but d’acquérir une bonne compréhension du péché impardonnable.,

avec ces ressources en main, vous pouvez être équipé pour réaliser précisément ce que les Chrétiens ont toujours cherché à réaliser avec ces versets:

  1. Une bonne compréhension de ce qu’est le péché impardonnable;
  2. Comment savoir si quelqu’un l’a commis, et
  3. Comment savoir quand quelqu’un ne l’a pas commis

Ce sont des questions pastorales sensibles qui doivent être traitées avec une main légère. Trop léger, et vous pouvez ne pas partager l’Évangile avec quelqu’un qui en a vraiment besoin., Trop lourd, et vous pouvez écraser ceux qui n’ont pas commis le péché impardonnable et se sentent découragés par leur propre doute et péché.

utilisez ces idées pour fournir des soins et des conseils à vos fidèles, dont aucun n’est au-dessus de la réalité du péché assailli, et dont aucun n’est en dehors de la portée de la grâce de Dieu.

note de L’éditeur: pour plonger profondément dans la personne et l’œuvre du Saint-Esprit, consultez 24 caractéristiques incontournables du Saint-Esprit.