로마 신화에서 가장 매혹적인 이야기 중 하나는 Arachne 의 신화입니다. 처음으로 언급에 의해 오비디우스,신화에 따른 운명의 Arachne,위버 그래서 숙련 그녀는 도전하는 아테나/미네르바에 있습니다. 결국 아라크네는 자신이 가장 잘 아는 것을 할 수 있도록 거미로 변신해 짜게 된다.
“미네르바에게 증오하는 거미는 그녀의 느슨한 짠 그물을 출입구에 걸어 놓습니다.”(버질,조직스 4., 246ff)
길쌈하는 고대에서
방직이었다 중요한 사회 활동을 위해 예약성 여성 모두에서는 고대 그리스 로마도 있습니다. 대다수의 여성이 공공 생활에서 제외 된 세계에서 직조는 여성이 모여 사교 활동을 할 수있는 창의적인 활동이었습니다.,
섬유 생산은 독점적으로 여성 활동이었고 중요한 활동 이었음이 주목할 만하다. 좋은 직조 기술은 저급 및 상급 계급의 여성에게 자산으로 간주되었습니다. 노예 여성에 관해서는,그들은 직조하고 회전 할 것으로 예상되었습니다. 많은 경우에 남성 노예도이 작업에 참여할 것입니다.
좋은 아내-위버의 이상은 수세기 동안 자리 잡고있었습니다. 호머의 오디세이에서 우리는 오디세우스의 아내 인 페넬로페가 그녀의 직조 기술에 대해 칭찬을받는 것을 발견합니다., 페넬로페이 예술적인 전문 지식이었지만 그녀의 증거 고귀한 근원지만 또한 특성는 그녀의 womanness 와 주셨습니다. 직조를 통해 그녀는 10 년 동안 오디세우스에게 충실하고 구혼자 그룹으로부터 자신을 보호 할 수있었습니다.
또한 일리아드에서 호머는 트로이의 헬렌을 그녀의 직조 재능으로 칭찬했습니다. 다른 유명한 신화의 제공을 포함 Moirai,세 여자는 길쌈하는 운명의 인간은 신니다. 그러나 그리스 신화에서 가장 유명한 위버와 활동의 후원자 신성은 아테나였습니다.,
Arachne 의 신화
Arachne 의 신화에 대한 최초의 문학적 언급은 로마 시인 Ovid 의 서사시 변태에서 발견됩니다. 이야기는 기원전 1 세기와 CE1 세기 사이에 언젠가 쓰여졌다. 이야기가 오비드가 건설 한 허구의 이야기인지 아니면 로마의 저자가 적어 놓은 대중적인 신화인지는 불확실합니다.
Arachne 은 누구였습니까?
이름 Arachne 에서 그리스는 그대로 번역하면”거미입니다.”분류 학적 이름 Arachnida 는 모든 거미,전갈 및 기타 8 다리 곤충을 설명합니다.
Ovid 에 따르면 Arachne 은 처음에는 고대 Lydia 왕국의 Hypaepa 출신의 처녀였습니다. Pliny The Elder In Natural History(7.196)는 린넨 천과 그물의 발명으로 Arachne 과 스핀들을 사용하여 아들 Closter 를 크레디트합니다.
Arachne 의 혈통은 왕실이 아니 었습니다., 오비드는 그녀가”겸손한 출생”이라고 지적합니다. 그녀의 아버지는 보라색 다이어 인 Colophon 의 Idmon 이었습니다. 그녀의 어머니는 그녀에 대해 특별한 것이없는 일반적인 가정에서 왔습니다.
이 겸손한 시작에도 불구하고 Arachne 은 lydia 전체에서 그녀의 직조 기술로 유명해졌습니다. 그녀는 너무 좋아서 종종 현지 님프들이 아라크네의 재능을 목격하기 위해 집을 버릴 것입니다.
Arachne 은 Athena
분명히,Arachne 너무 좋았다에서 길쌈하는 님프지 않았다는 단순히 검사하려는 그녀의 직물이지만,또한 그녀들을 만들고. 의 아름다움 Arachne 의 예술성했기 때문에 그것은 분명했다는 그녀는 가르쳐에 의해 아테나(Minerva)신
“당신이 볼 수있는 그녀가에 의해 진행 팔라스.”(Ovid,vi.1-25)
그러나 Arachne 은 그녀가 다른 사람에게서 그녀의 예술을 배웠다는 것을 부인했다., 사실,그녀는 불쾌하게 되었다고도 자극 여신:
“과 경쟁이 나지 않을 것에 동의하지 않는 모든 경우 내가 이겼습니다.”(오비디우스,VI.1-25)
아테나의 반응
아테나의 물론 오랜 시간이 걸리지 않았을 통 Arachne 의 무례한 행동입니다. 그러나 그녀는 오만을 바로 처벌하지 않았습니다., 그녀는 양식의 미약한 옛 여인을 만나러 갔다 Arachne 하기 위해서 그녀에게 마지막 기회:
“모든 것이 나이가입을 기피:지식과 함께 진행 년입니다. 지 거부의사를 표시하지 않고 내 조언을 훌륭한 명성이 인간을 위한 기술에서 길쌈지만,방법을 제공하여 여신이며,그녀는 용서,발진,소녀와 겸손한 목소리:그녀는 용서하는 경우에 당신은 물을 것이다.”(Ovid,vi.26-69)
Arachne 은 아테나에게 용서를 구하는 아이디어를 즉시 거부했습니다., 대신,그녀는 아무 잘못도하지 않았다고 주장했다. 그녀의 예술은 그녀와 그녀의 것이었다. 그 누구도 아테나라고 해도 공로를 인정받을 수 없었다.
그런 다음 Arachne 은 한 걸음 더 나아가 여신에 도전했습니다. 그녀 앞에서 노파가 누구인지 깨닫지 못하고 아테나가 왜 그녀와 맞서지 않는지 궁금해했습니다. 아라크네가 용서를 구할 의사가 없다는 것을 확신하면서 아테나는 자신을 드러냈다. 그녀의 시야에서 Arachne 의 작업장에있는 님프와 프리지아 여성들은 여신을 숭배하기 시작했습니다.
Arachne 만 가만히 있었다., 그녀는 무서웠지만 그녀의 말에 충실 할만큼 완고했습니다. 순간 이내에,그녀는 준비를 위한 길쌈도,경쟁지만 그녀는 더 좋아지고 와서 그것을 밖으로를 위한 그녀.
아테나의 태피스트리
아테나가기 시작 직물 그녀의 태피스트리. 센터에서 그녀는 아테네를 통해 포세이돈(해왕성)과의 경쟁 이야기를 엮었습니다., 그녀가 자신의 이름을 따서 도시의 이름을 따서 얻은 경쟁.
태피스트리에서 아테나는 창과 방패를 들고 헬멧으로 갑옷에 자신의 강력한 이미지를 제시했습니다. 그녀는 또한 포세이돈에 대한 그녀의 승리에 감탄하면서 센터에서 제우스(목성)와 함께 12 명의 올림픽 신을 묘사했습니다.
태피스트리의 메시지에 대한 Arachne 분명했다:”감히 어떻게 당신은,단순한 인간,무게,강력한 여신이 누구라도 신들에 대?”그런 다음 Athena 는 Rhodope 와 Haemus,Pigmy,Antigone 및 Cinyras 의 네 가지 신화를 보여주는 장면을 짜기 시작했습니다.,
는 일반적인 것으로 이러한 모든 신화는 그들은 말했다는 이야기는 필사자들의 존경하는 신 그리고,결국,처벌을 받았으로는 뭔가로 변환하여합니다.
Rhodope 및 Haemus 으로 변형되었 산,피그미족으로 크레인하도록 강요하고 전쟁에서 그녀의 사람들,안티고네로 바뀌었고 황새,그리고 Cinyras’딸로 변형되었 단계의 성전은 후 그 주장하는 그들보다 더 아름답습니다. 이 네 가지 신화로 아테나는 아라크 네에게 그녀를 기다리고있는 것을 분명히 경고했다.,
Arachne’s Tapestry
Arachne 그녀에게 최고의 자기이해는 그녀의 인생에 의존한다. 그녀의 작품을 제시하는 정반대의 이미지가 아니다. 는 동안에는 여신의 태피스트리는 신이 등장한 덕스럽고 모든 강력한,에 Arachne 그들이 제출되었으로 유치,모욕적,부당한,그리고 윤리적이지 못하다고 비난합니다.
Arachne 은 필사자를 속여서 활용하기 위해 자신을 변형시키는 신을 보여주는 18 가지 예를 엮었습니다., 이들 대부분은 필멸의 여성들이 신들,주로 제우스와 포세이돈에 의해 강간당하는 이야기였습니다. 가장 주목할만한 예 포함되어 있의 강간 유로파,저 파인,Leda,Antiope,Danae,사고 므 네모 시네.
Arachne 의 작품은 Athena 에 대한 직접적인 도전이었습니다. 그것은 완전히 다른 것보다 현실에서 아테나의 태피스트리는 신 트릭 남용,인간발.
Arachne 의 끔찍한 운명
Arachne 이 직조를 마친 후 Athena 는 결함을 찾기 위해 철저히 작업을 조사했습니다. 그러나 태피스트리는 너무 완벽해서 지적 할 것이 없었습니다. 사실,Arachne 이 진정으로 Athena 를 능가했던 것처럼 보였습니다.
여신은 이것을 받아 들일 수 없었다. 분노에,그녀는 자신의 손으로 그것을 찢어 Arachne 의 태피스트리를 파괴했다. 그런 다음 그녀는 베틀의 셔틀로 이마에 아라크네를 쳤다. Arachne 은 이것을 견딜 수 없었기 때문에 그녀는 뛰어 다니며 교수형에 처했습니다., 갑자기 아테나 느낌의 애정에 대한 여자와 그녀의 말을 들어:
“라이브에서 그런 다음,그리고 아직 걸했다고는 하나,하지만하지 않도록,당신은 당신의 부주의에서는 향후 이와 동일한 상태 선언에서 처벌에 대해,당신의 자손,마지막 세대!”(Ovid,VI.129-145)
떠나기 전에 Athena 는 Hecate 의 유독 한 약초로 Arachne 을 뿌리고 그녀를 거미로 변모 시켰습니다. 아테나는 그녀의 적수의 생명을 아끼지 만 그녀의 인류를 희생시켰다. 아이러니하게도,Arachne 은 직조의 삶에서 비난 받았다.,
Arachne 이 그녀의 직조 기술에 대해 Athena 에게 감사하지 않은 것이 왜 중요합니까?
아테나이었는 보호자 예술과 공예의 주로 회전하고,직물,그리고 종종 있었으로 묘사 디에 그녀의 손입니다. 그녀는 또한 밀접하게 관련된 직물과에 따라,그리스 및 로마 신화,그의 근원이었던 예술적인 기술과 관련된 이다., 또한 고대에는 예술적 재능이 신들에 의한 선물이라는 것이 일반적인 믿음이었습니다. 결과적으로,우리는 Arachne 이 여신을 그녀의 직조 기술의 기원으로 거부 한 후 아테나가 왜 괴로워했는지 이해할 수 있습니다.
언뜻보기에 Arachne 의 신화는 신성한 율법의 경계를 과장하고 처벌을받는 필사자의 고전적인 이야기입니다. 그러나 끝까지,우리는 상황이 그렇게 명확하지 않다는 것을 깨닫습니다.
예,Arachne 은 Athena 를 불쾌하게 만들었지 만 그녀는 정말로 신들을 불쾌하게 했습니까? 그녀의 태피스트리는 너무 완벽해서 아테나조차도 그 위에 하나의 작은 오류를 찾을 수 없었습니다., 아테나는 그것을 파괴하고 그런 잔인한 방법으로 아라크네를 처벌하는 것은 옳지 않다고 느낍니다. 오히려 Ovid 가 우리가 Arachne 과 공감하기를 원하는 것처럼 보이며 진실로 그렇게하지 않는 것이 거의 불가능합니다.
무엇을 시작으로 기존의 이야기는 인간의 문제,신들 끝나는 이야기로’신들의 교만,정당화 분노,그리고 부족의 긍휼이다. 경계를 넘긴 사람이 아테나 인 것처럼 느껴집니다. 결국,우리는 이것이 신성한 형벌의 비합리성에 관한 이야기라는 것을 이해합니다.,
Arachne 의 신화와 검열에서 고대 로마
Arachne 의 신화를 검열의 이야기로 해석 할 수 있습니다. 이 경우 오비드는 아우구스투스 황제 아래 예술 검열 사이에 평행을 이룬다.
사실,Ovid 는 자신과 Arachne 사이에 평행을 이룬다고 주장 할 수 있습니다. 이 아이디어는 직조가 로마에서시에 대한 일반적인 은유라는 사실에 의해 강화됩니다.,
8CE 에서 로마에서 추방 된 Ovid 는 Arachne 과 매우 흡사합니다. 그는 그의 상사에 의해 파괴 된 그의 작품과 그의 재능이 억압 된 것을 보았습니다. 권력에 대한 그의 정당한 비판은 부당하게 처벌되며 그는 세계와의 의사 소통을 거부 당했다.
이 경우 Arachne 은 당국(Athena)에 의해 검열 된 것을보기 위해서만 아름다운 예술을 만드는 창조자를위한 상징입니다. 오비드는 아테나가 그것을 파괴 할 때 우리가 충격을 받기를 원하기 때문에 아라크네의 태피스트리를 묘사하는 훌륭한 세부 사항으로 들어갑니다. 이것은 시인 자신도 자신의 작품이 청중에게 다가 갈 수 없을 때 느끼는 방식입니다.,
Arachne 의 태피스트리의 페미니스트 독서
이 오비디우스는 원래 의도,그것은 매우 어려운 일이 아닙니다 읽기 Arachne 의 신화에서 여성주의 관점입니다. 그녀의 태피스트리에 대한 오비드의 설명을 한 번 보면 충분합니다. 강간 이야기를 중심으로 한 그녀의 작품은 확립 된 질서에 대한 불 같은 비판과 권력의 불의에 대한 강력한 목소리입니다. 또한 순결의 수호신 인 아테나에게 진정한 도전입니다.,
이,Arachne 나타내는 뛰어난 능력을 갖춘 숙련된 기꺼이 여자를 판단하고 마지막으로 극복하는 전통을 넘는 것을 발견. 아테나는 정반대입니다. 그녀는 억압적인 가부장적 전통을 대표합니다. 그녀는 여자를 구현하는 남성적 특성(전사 처녀)고,같은 시간에 이상적인 덕성여자(보호자의 길쌈)및 승리의 소셜 도덕성(경배하고 나머지에 대한 끊임없는 virgin). 아테나는 그녀의 태피스트리에 제시된대로 확립 된 계층 구조를 우상화하는 탈식민 한 여성입니다.피>
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