Justinien I

Justinien I représenté sur l’une des célèbres mosaïques de la basilique de San Vitale

Justinien I (Latin: Flavius Petrus Sabbatius iustinianus, grec: ιουστινιανός; 11 mai 483 de notre ère – 13 novembre 565 de notre ère) est empereur romain d’Orient du 1er août 527 jusqu’à sa mort., L’un des dirigeants les plus importants de l’Antiquité tardive, il est surtout connu pour sa réforme du code juridique par la commission de Tribonian, l’expansion militaire du territoire impérial qui a été réalisée pendant son règne, principalement grâce aux campagnes de Bélisaire, ses activités de construction, et son mariage et partenariat avec son épouse L’impératrice Théodora. Il a également construit des murs défensifs le long des frontières est et sud-est de l’empire.

Justinien est connu comme « le dernier empereur romain » et était l’empereur qui a reconquis la ville de Rome des Ostrogoths., Il est considéré comme un saint dans l’Église orthodoxe orientale, commémoré le 14 novembre. Il était un fervent partisan du christianisme en tant que religion d’état, incitant à la persécution des hérétiques, des païens et introduisant des mesures antijuives, interdisant même l’utilisation de l’Hébreu. L’apostasie du christianisme était passible de la peine de mort. Les hérétiques étaient ceux qui se sont écartés du Credo de Chalcédoine (451)., Il est dit, cependant, avoir eu une tendance à des sympathies Monophysite; sa femme était une Monophysite et elle aurait exercé beaucoup d’influence sur ses politiques et son administration et qui semble avoir donné de sages conseils.

Justinien se voyait comme le nouveau Constantin. Il a entrepris de restaurer et de faire revivre la gloire de l’Empire romain, en particulier son unité. Il est difficile de déterminer s’il était un homme de foi religieuse personnelle profonde ou si la religion n’a servi qu’une fonction de police pour aider à unir son empire., D’une part, il imposait lourdement; d’autre part, il donnait généreusement quand une catastrophe naturelle ou une calamité se produisait. Il a également construit des monastères, des orphelinats, des auberges, Sainte-Sophie à Constantinople, ainsi que de nombreux bâtiments publics tels que des aqueducs et des ponts.

vie

né Flavius Petrus Sabbatius dans un petit village appelé Tauresium en Dardanie (identifié soit près de L’actuelle Skopje, en Macédoine, soit avec Caričin grad, en Serbie), probablement le 11 mai 483., Comme il l’a admis lui-même, il est né dans une famille paysanne, ayant le Latin comme « langue ancestrale », et n’était en aucun cas un Slave, comme l’affirment les traditions slavophiles de beaucoup plus tard. Sa mère était Vigilantia, la sœur du très estimé général Justin, qui est sorti des rangs de l’armée pour devenir Empereur. Son oncle l’adopta et assura l’éducation du garçon. En conséquence, le jeune Petrus Sabbatius a pris le cognomen « Justinianus » pour indiquer son adoption par son oncle., Superbement instruit en jurisprudence, en théologie et en histoire romaine, et avec sa carrière militaire avec un avancement rapide, un grand avenir s’ouvrit pour lui quand, en 518, Justin devint empereur. Justinien est nommé consul en 521, puis commandant de l’armée d’Orient. Il fonctionnait comme régent virtuel bien avant que Justin ne le nomme empereur associé le 1er avril 527.

quatre mois plus tard, à la mort de Justin I, Justinien devint le seul souverain à l’âge mûr de 44 ans., Son administration a eu un impact mondial, constituant une époque distincte dans l’Histoire de l’Empire byzantin et de l’Église orthodoxe. C’était un homme d’une capacité de travail inhabituelle (parfois appelé « L’Empereur qui ne dort jamais »), et possédait un caractère tempéré, affable et vif; mais il était aussi sans scrupules et rusé quand il le servait. Il fut le dernier empereur à tenter de restaurer l’Empire romain sur les territoires dont il jouissait sous Théodose I.

Justinien se considérait comme le nouveau Constantin., Il croyait en un ordre chrétien à l’échelle de la Méditerranée politiquement, religieusement et économiquement, Uni et gouverné depuis Constantinople sous un seul empereur chrétien. À cette fin, il dirigea ses grandes guerres et son activité colossale dans la reconquête des provinces occidentales des tribus germaniques.

Il s’entoura d’hommes et de femmes d’un talent extraordinaire, des « hommes nouveaux » issus non pas des rangs aristocratiques, mais de ceux fondés sur le mérite. En 523, il épousa Théodora, qui était de profession courtisane d’environ 20 ans sa cadette., Il l « aurait rencontrée lors d » un spectacle où elle et une oie entraînée ont interprété Léda et le cygne, une pièce qui a réussi à se moquer de la mythologie grecque et de la Morale Chrétienne en même temps. Justinien aurait, dans les temps précédents, été incapable de l  » épouser à cause de sa classe, mais son oncle Justin I avait adopté une loi autorisant les mariages mixtes entre les classes sociales. Théodora deviendrait très influente dans la Politique de l’empire, et plus tard les empereurs suivraient le précédent de Justinien et se marieraient en dehors de la classe aristocratique., Le mariage était une source de scandale, mais Théodora se révélerait très intelligente, » intelligente de la rue », une bonne juge de caractère et le plus grand partisan de Justinien.

D’autres personnes talentueuses comprenaient Tribonian, son conseiller juridique; ses ministres des finances Jean le cappadocien et Pierre Barsymes, qui ont réussi à percevoir les impôts plus efficacement que quiconque auparavant finançant ainsi les guerres de Justinien; et enfin, ses talentueux généraux Bélisaire et Narsès.,

Procope fournit notre source principale pour l’histoire du règne de Justinien, bien que la chronique de Jean D’Éphèse (qui survit comme base pour de nombreuses chroniques ultérieures) apporte de nombreux détails précieux. Les deux historiens sont devenus très amers envers Justinien et Théodora. En plus de son histoire principale, Procope a également écrit L’Histoire secrète, qui rapporte divers scandales à la Cour de Justinien.

Théodora meurt en 548; Justinien lui survit pendant près de vingt ans et meurt le 13 novembre 565., Il n’avait pas d’enfants et a été remplacé par Justin II, le fils de sa sœur Vigilantia, qui était marié à Sophia, la nièce de Théodora.

Activités juridiques

Justinien a acquis une influence durable pour ses réformes judiciaires, notamment la sommation de tout le droit romain, ce qui n’avait jamais été fait auparavant dans la masse de lois romaines non organisées sans cohérence. Justinien chargea le questeur Tribonian de cette tâche, et il publia la première ébauche du Corpus Juris Civilis le 7 avril 529 en trois parties: Digesta (ou Pandectae), Institutiones et le Codex., Le Corpus était en Latin, la langue traditionnelle de l’Empire romain, mais que la plupart des citoyens de l’Empire D’Orient mal compris. L’Authenticum ou Novellae Constitutiones, une collection de nouvelles lois publiées sous le règne de Justinien, compléta plus tard le Corpus. Les Novellae sont apparues en Grec, la langue commune de l’empire.

Le Corpus constitue la base de la jurisprudence latine (y compris le droit canonique ecclésiastique: ecclesia vivit lege romana) et, pour les historiens, fournit un aperçu précieux des préoccupations et des activités des vestiges de l’Empire romain., En tant que collection, il rassemble les nombreuses sources dans lesquelles les leges (lois) et les autres règles ont été exprimées ou publiées: lois propres, consultations sénatoriales (senatusconsulta), décrets impériaux, jurisprudence et opinions et interprétations de juristes (responsa prudentum).

le code de droit de Tribonian assure la survie du droit romain; il passera en Occident au XIIe siècle et deviendra la base d’une grande partie du code de droit européen. Il est finalement passé en Europe de l’est où il est apparu dans des éditions Slaves, et il est également passé en Russie. Il reste influent à ce jour.,

activités Militaires

l’élargissement de L’Empire Byzantin du territoire entre la montée en puissance de Justinien (rouge, 527) et sa mort (orange, 565)

Comme beaucoup de ses prédécesseurs dans la Romaine-Guerres médiques, Justinien initialement engagée dans une guerre contre l’Empire Sassanide., Après que cette guerre eut été conclue par une « paix éternelle » en 532, Justinien tourna le centre principal de ses activités militaires vers la mer Méditerranée occidentale, où ses armées, dirigées par le général Bélisaire, regagnèrent des parties substantielles du territoire de l’Ancien Empire romain D’Occident au cours des vingt années suivantes.,

Bélisaire avait joué un rôle clé dans la répression des émeutes de Nika à Constantinople en janvier 532, au cours desquelles des fanatiques de courses de Chars avaient forcé Justinien à renvoyer L’impopulaire Tribonien et deux de ses autres ministres, puis avait tenté de renverser Justinien lui-même. Alors que la foule s’émeut dans les rues, Justinien envisage de fuir la capitale, mais il reste dans la ville sur les conseils de Théodora. Peu de temps après, il fit écraser la rébellion dans le sang par ses généraux Bélisaire et Mundus.,

L’émeute de Nika ayant été réprimée et les Perses n’étant plus une Menace, Justinien se tourna vers l’Occident. En 533-534, Bélisaire reconquit l’Afrique du Nord des Vandales après la bataille D’Ad Decimum, près de Carthage, mettant fin à l’éphémère royaume vandale. Bélisaire a ensuite avancé en Sicile et en Italie, reprenant Rome (536) et la capitale Ostrogoth Ravenne (540) dans ce qui est devenu connu comme la guerre Gothique., Puis, face à de nouvelles attaques des Perses, qui avaient pillé Antioche au début de 540, et mécontent de la conduite quelque peu indépendante de son général en Italie, Justinien l’envoya à l’est.

la guerre avec les Perses, qui se concentrait principalement sur L’Arménie, a duré quelques années, sans qu’aucune des parties ne prenne le dessus. Quand en 545 une nouvelle paix a été établie, la guerre a continué à Lazica, que le roi Khosrau I a cherché à contrôler. En général, les Romains s’en sortent mieux que les Perses dans cette guerre et, en 562, un traité est conclu dans lequel les Perses acceptent d’évacuer la Lazique.,

alors que les principaux efforts militaires de l’empire étaient dirigés vers l’est, les Ostrogoths avaient reconquis la majeure partie de L’Italie, y compris Rome. Bélisaire, qui était rentré en Italie en 544 mais avait été privé de troupes, a été relevé et rappelé à Constantinople. Il a vaincu les Bulgares plusieurs années plus tard, quand ils sont apparus sur le Danube pour la première fois en 559. Un autre général, Narses, a pris le commandement avec des troupes fraîches. En 552, la résistance des Ostrogoths fut finalement brisée. Pendant ce temps, les forces byzantines avaient conquis une partie du Sud de l’Espagne des Wisigoths (551).,

Une grande partie des conquêtes en Occident serait de nouveau perdue peu après la mort de L’empereur; néanmoins, sous Justinien, le territoire de l’empire s’était considérablement étendu, ne serait-ce que pour une courte période.,

activités Religieuses

Suppression des religions non-Chrétiennes

Justinien fut l’un des premiers empereurs d’être représentés brandissant la croix sur l’avers d’une pièce de monnaie (à Partir de GNC Pièces)

Justinien de la politique religieuse reflète l’imperial conviction que l’unité de l’empire sans condition présuppose l’unité de la foi; et avec lui, il semblait évident que cette foi ne pouvait être qu’Orthodoxe., Ceux d’une croyance différente devaient reconnaître que le processus que la législation impériale avait commencé à partir de Constance II allait maintenant se poursuivre avec vigueur. Le Codex contenait deux statuts (Cod., I., xi. 9 et 10) qui a décrété la destruction totale de L’hellénisme, même dans la vie civile; ces dispositions ont été appliquées avec zèle. Les sources contemporaines (Jean Malalas, Théophane, Jean D’Éphèse) parlent de persécutions sévères, même d’hommes en position élevée.,

peut-être l’événement le plus remarquable a eu lieu en 529 lorsque L’Académie platonicienne d’Athènes a été placée sous contrôle de L’état par ordre de Justinien, étranglant effectivement cette école de formation pour L’hellénisme. Le paganisme a été activement supprimé. Rien Qu’en Asie Mineure, Jean d’Éphèse prétend avoir converti 70 000 païens (cf. F. Nau, dans Revue de l’orient chrétien, ii., 1897, 482). D’autres peuples ont également accepté le christianisme: les Hérules (Procope, Bellum Gothicum, ii. 14; Evagrius, Hist. eccl. iv. 20), les Huns logement près de la Rivière Don (Procope, iv. 4; Évagre, iv., 23), L’Abasgi (Procope, iv. 3; Evagrius, iv. 22) et le Tzani (Procope, Bellum Persicum, I. 15) en Caucasie.

Le culte D’Amon à Augila dans le désert libyen (Procope, de Aedificiis, vi. 2) a été aboli; tout comme les restes du culte D’Isis sur L’Île de Philae, lors de la première cataracte du Nil (Procope, Bellum Persicum, I. 19). Le Presbyter Julian (DCB, iii. 482) et l’évêque Longinus (Jean D’Éphèse, Hist. eccl. iv. 5 ss.,) a mené une mission parmi les Nabatéens, et Justinien a tenté de renforcer le christianisme au Yémen en envoyant un ecclésiastique D’Égypte (Procope, Bellum Persicum, I. 20; Malalas, édité par Barthold Georg Niebuhr, Bonn, 1831, pp. 433 sqq.).

Les Juifs, eux aussi, ont dû souffrir; car non seulement les autorités ont restreint leurs droits civils (Cod., I., v. 12), et menacent leurs privilèges religieux (Procope, Historia Arcana, 28); mais l’empereur s’immisça dans les affaires intérieures de la synagogue (Nov., cxlvi., Feb., 8, 553), et interdit, par exemple, l’utilisation de la langue hébraïque, dans le culte divin. Les récalcitrants étaient menacés de sanctions corporelles, d’exil et de perte de biens. Les Juifs de Borium, non loin de Syrtis Major, qui résistèrent à Bélisaire dans sa campagne vandale, durent embrasser le christianisme et leur synagogue devint une église (Procope, de Aedificiis, vi. 2).

L’empereur eut beaucoup de problèmes avec les Samaritains, les trouvant réfractaires au christianisme et à plusieurs reprises en insurrection., Il s’y opposa par des édits rigoureux, mais ne put empêcher les hostilités envers les chrétiens d’avoir lieu en Samarie vers la fin de son règne. La cohérence de la Politique de Justinien signifiait que les Manichéens subissaient eux aussi de sévères persécutions, subissant à la fois l’exil et la menace de la peine capitale (Cod., I., v. 12). À Constantinople, à une occasion, peu de Manichéens, après une stricte inquisition, furent exécutés en présence même de l’empereur: certains par brûlage, d’autres par noyade (F. Nau, in Revue de l’Orient, ii., 1897, p. 481).,

la politique Religieuse

Justinien ier, représenté sur une pièce contemporaine

Comme avec son administration laïque, le despotisme est apparu également dans l’empereur de la politique ecclésiastique. Il a tout réglementé, à la fois en religion et en droit.

Au tout début de son règne, il a jugé bon de promulguer par la loi la croyance de l’Église en la Trinité et l’incarnation; et de menacer tous les hérétiques des sanctions appropriées (Cod., I., I., 5); considérant qu’il a par la suite déclaré qu’il visait à priver tous les perturbateurs de l’orthodoxie de la possibilité d’une telle infraction par une procédure régulière (MPG, lxxxvi. 1, p. 993). Il a fait du Credo Nicaeno-Constantinopolitain le seul symbole de l’Église (Cod., I., I. 7), et a donné force juridique aux canons des quatre conciles œcuméniques (Novellae, cxxxi.). Les évêques présents au deuxième concile de Constantinople en 553 ont reconnu que rien ne pouvait être fait dans l’Église contrairement à la volonté et au commandement de l’empereur (Mansi, Concilia, viii., 970B); tandis que, de son côté, l’empereur, dans le cas du Patriarche Anthimus, a renforcé l’interdiction de l’église avec temporelles proscription (Novellae, xlii). Justinien a protégé la pureté de l’église en supprimant les hérétiques. Il ne négligea aucune occasion d’assurer les droits de l’Église et du clergé, de protéger et d’étendre le monachisme.

bien que le caractère despotique de ses mesures soit contraire aux sensibilités modernes, il était en effet un « père nourricier » de l’Église., Le Codex et les Novellae contiennent de nombreux textes concernant les dons, les fondations et l’administration des biens ecclésiastiques; élection et droits des évêques, prêtres et abbés; vie monastique, obligations résidentielles du clergé, conduite du service divin, juridiction épiscopale, etc. Justinien a également reconstruit L’Église Sainte-Sophie, le site original ayant été détruit lors des émeutes de Nika. La nouvelle Sainte-Sophie, avec ses nombreuses chapelles et sanctuaires, son dôme octogonal doré et ses mosaïques, est devenue le centre et le monument le plus visible de L’orthodoxie orientale à Constantinople.,

relations religieuses avec Rome

à partir du milieu du Ve siècle, des tâches de plus en plus ardues ont confronté les empereurs D’Orient en matière ecclésiastique. D’une part, les radicaux de tous les côtés se sentaient constamment repoussés par le credo adopté par le Concile de Chalcédoine pour défendre la doctrine biblique de la nature du Christ et combler le fossé entre les partis dogmatiques. La lettre du Pape Léon Ier à Flavien de Constantinople a été largement considérée en Orient comme l’œuvre de Satan; de sorte que personne ne se souciait d’entendre parler de L’Église de Rome., Les empereurs, cependant, avaient une politique de préserver L’unité entre Constantinople et Rome; et cela ne restait possible que s’ils ne s’écartaient pas de la ligne définie à Chalcédoine. En outre, les factions de l’est qui étaient devenues agitées et mécontentes à cause de Chalcédoine avaient besoin de retenue et de pacification. Ce problème s’est avéré d’autant plus difficile qu’en Orient, les groupes dissidents dépassaient les partisans de Chalcédoine tant en force numérique qu’en capacité intellectuelle., La Tension de l’incompatibilité des deux objectifs a augmenté: celui qui a choisi Rome et L’Occident doit renoncer à l’Est, et vice versa.

diptyque consulaire Justinien (Constantinople 521)

Justinien est entré dans L’arène de l’état ecclésiastique peu de temps après l’accession de son oncle en 518, et a mis fin à la schisme monophysite qui avait prévalu entre Rome et Byzance depuis 483. La reconnaissance du siège romain comme la plus haute autorité ecclésiastique (cf. Novellae, cxxxi.,) est resté la pierre angulaire de sa politique occidentale. Offensif comme il l’était pour beaucoup en Orient, Justinien se sentait néanmoins entièrement libre d’adopter une position despotique envers les papes tels que Silverius et Vigilius. Bien qu’aucun compromis ne puisse jamais être accepté par l’aile dogmatique de l’église, ses efforts sincères de réconciliation lui valurent l’approbation du corps majeur de l’Église. Une preuve de signal était son attitude dans la controverse Théopaschite. Au début, il était d’avis que la question porte sur une chicane de mots., Par degrés, cependant, Justinien est venu à comprendre que la formule en question non seulement semblait orthodoxe, mais pourrait aussi servir de mesure conciliatrice envers les Monophysites, et il a fait une vaine tentative de le faire dans la conférence religieuse avec les disciples de Sévère D’Antioche, en 533.

encore une fois, Justinien se dirigea vers un compromis dans l’édit religieux du 15 mars 533 (Cod., L, I. 6), et s’est félicité que le Pape Jean II ait admis l’orthodoxie de la confession impériale (Cod., I., j’. 8)., La grave erreur qu’il avait commise au début en encourageant une sévère persécution des évêques et des moines Monophysite et en aigrissant ainsi la population de vastes régions et provinces, il y remédia finalement. Son objectif constant restait maintenant de gagner les Monophysites, mais pas de céder la foi Chalcédonienne. Pour beaucoup à la cour, il n’est pas allé assez loin: Théodora en particulier se serait réjouie de voir les Monophysites favorisés sans réserve. Justinien, cependant, se sentait retenu par les complications qui auraient suivi avec l’Occident., Mais dans la condamnation des Trois Chapitres, Justinien a essayé de satisfaire à la fois l’Orient et l’Occident, mais a réussi à satisfaire ni. Bien que le pape ait approuvé la condamnation, L’Occident croyait que l’empereur avait agi contrairement aux décrets de Chalcédoine. Bien que de nombreux délégués apparurent dans L’Orient soumis à Justinien, beaucoup, en particulier les Monophysites, restèrent insatisfaits; d’autant plus amer pour lui que pendant ses dernières années, il s’intéressa encore plus aux questions théologiques.

Notes

• Bury, J. B. History of the Later Roman Empire, un supplément contenant les empereurs de Basile II à Isaac Comnène (976-1057), et D’autres essais sur L’histoire Byzantine. Chicago: Ares Éditeurs, 1974. ISBN 0890050287

• Edwards, I. E. S. (éd.)., L’Histoire Ancienne De Cambridge, Vol. 14. New York: Cambridge University Press, 1970-2005. ISBN 0521325919

• Evans, James Allan S. L’empereur Justinien et L’Empire byzantin. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. ISBN 0313325820

• Maas, Michael (ed.). Le compagnon de Cambridge à L’Âge de Justinien. New York: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0521520711

• Rubin, Berthold. Das Zeitalter Iustinians. Berlin, W. De Gruyter, 1960-1995., ISBN 3110034115

• cet article incorpore le texte de L’encyclopédie Schaff-Herzog De La Religion.

tous les liens récupérés le 15 juin 2018.

• Brownworth, Lars. 12 Souverains byzantins: L’Histoire de l’Empire byzantin.,
• Une encyclopédie en ligne des empereurs romains