カナダの感謝祭の奇妙で複雑な歴史

Christine SismondoのCanadian Momentsシリーズは、歴史がカナダのニュース、政治、文化の現在の瞬間について私たちに教えることができるものを見ています。 ここで彼女のコラムの続きを読みます。,

昨年、ニューヨーク—タイムズ紙とその多くの読者は、多くのアメリカ人が聞いたことがなかった趣のある小さな伝統を発見しました：カナダの感謝祭。

私たちの休日のバージョンに関する混乱のいくつかは、私たちが彼らよりも六週間早くそれを祝うという事実から生じます—そして彼らのコロンブ しかしそれのほとんどは確かにアメリカ人が”アメリカの”土で起こった特定の歴史的出来事から、組織的に、育ったことを信じるこの休日の上の所有権を感じるという事実のためにある。, 結局のところ、プリマス-ロック-ストーリーは、アメリカの最初の感謝祭として1621年にワンパノアグ族とピルグリム-セトラーズが共有する気の合う収穫の饗宴をフレームにしており、早期にしばしば教えられている。

これに応じて、時には、いくつかの防御作家や謝罪は、私たちが米国の淡い模倣者または単なる休日のリッピングオフアーティストであるという含意に対抗しており、人々は私たちの本物のつながりを実証するためにカナダの先行を指摘しています。, いくつかは、1578年に彼の到着時にマーティン*フロビシャーによって開催されたお祝いの食事を引用しますが、それは錫メッキ牛肉とどろどろのエンドウ豆 この物語よりも多くのgermaneは、ポートロイヤルでサミュエル*ド*シャンプランが主催する肉のお祝いです。 慶長14年（1606年）、ヨーロッパ人と先住民族が一緒にパンを壊すのを見た。 これは、入植者が壊血病や栄養失調を食い止めるのに十分なものを食べ、飲んだことを確認するために発明された”Order of Good Cheer”ディナーパーティーシリーズの一部として組織されました。,

入植者が生き残った唯一の理由は、ミクマク族の助けを借りて、彼らに氷釣りの技術を教え、ビタミンCが豊富な重要な無毒のベリーを導入したことによる可能性がある。その見返りに、フランスの入植者は、食べ物や飲み物だけでなく、マスケット銃の発砲や北米で初めて行われたヨーロッパの演劇、マルク-レスカルボの”海王星”を含む14の祭典にいくつかのミクマク族を招待した。, プロットは簡単でした：海王星の神は彼らのセーリングの腕前に探検家を祝福し、その後、先住民族はヨーロッパ人の主権を認め、新規参入者に総忠誠を誓

その後、物事は良くなりませんでした。 天然痘の疫病、キリスト教の改宗、条約違反が続き、ミクマク族がヨーロッパ人に割譲したことがなかったハリファックスをめぐる全面戦争が行われた。, これは、1931年にハリファックスに建てられた彼の論争の的になっている彫像が、それを取り除くための呼び出しの中でこの夏に覆われた理由の一つです。

なぜあなたはこの特定の物語が国民の休日の基礎になりたいと思うのかは、特にカナダの感謝祭の現代版がその初期のディナーシアター事件から, 感謝祭は実際にそれが米国の普及した伝統になったときに、驚くべきことに、またある19世紀までカナダで把握を取らなかった。, 神話のプリマス—ロック—イベントから約250年間-とりわけ、新しい入植地がヨーロッパの接触によってもたらされた疫病によって間引かれた地域の場所にあったので、嘆きの日としてマークされるべきであると主張する論争のある話-感謝祭は、地元当局が選んだどんな日にでも祝われた小規模で緩やかな地域の伝統であり、誰もがそれに悩まされていた州（主にニューイングランド）で祝われた。,

廃止、白いウェディングドレス、クリスマスツリー、家族に焦点を当て、家庭科学と感謝祭をセット、普遍的な日付を持つ国民の休日に昇格させなければ、それはフランチャイズ化され、そのような文化的意義を取ることは決してなかったかもしれません。, ヘイルの1827年の小説”ノースウッド”では、キャラクターたちは感謝祭の未来を議論し、その政治的意義を明確にしています：”私たちは神が私たちの主であり、国として、私たちは彼から特権と祝福を得るという認識に基づいている私たちの共和党機関の指数としてそれを望んでいます。”

南北戦争の終わりに向かって、エイブラハム-リンカーンとウィリアム-H., 当時の国務長官であったスワードは、最終的にヘイルの主張に振り回され、感謝祭のナショナルデーを宣言し、派閥を癒し、国を団結させ、北東を道徳的な羅針盤として、そして国の指導者として確立するのを助けることを望んだ。 マニフェスト運命、ハードワーク、コミュニティと地元の機関の価値を強調する神話プリマスロックの物語は、最終的に国家建設の休日に添付されました。,

一方、アッパー-カナダや他の植民地の政治家やビジネスマンは、スワードやリンカーンが直面していた種類と同様の問題を抱えていました。 このスキームは本質的に自由貿易協定であったが、カナダはアイデンティティを必要とし、支配的な概念は先住民族やアジアやヨーロッパからの他の移民の主張を疎外する白人プロテスタント国家であった。, 1860年代には、カナダのアイデンティティのビジョンを促進し、農場、家族、宗教的な献身を祝う白人プロテスタントのカナダを支援するために感謝祭のような文化機関を呼びかけた組織”カナダ-ファースト”が設立された。 そして、例えば1865年に、グローブとメールは、豊作と経済混乱の十年の終わりを含む”過去のシーズンの間に私たちの国にvouchsafed特別な恩恵”のために”神の摂理”に感謝する祈りを求める社説を走りました。, また、祈りの影響がより大きくなるように、より”国民性”を与えるために、全国のサービスの標準化を呼びかけました。 一緒に祈る国は、結局のところ、一緒にとどまります。,

彼の論文”‘Righteousness Exalteth the Nation’:Religion,Nationalism,and感謝祭In Ontario,1859-1914″の中で、歴史家ピーター—スティーブンスは、オンタリオ州では、カナダの感謝祭のための説教—アウトドアスポーツは祭りの一部でなければならないと前世紀の変わり目に決定されるまで、その日はシフトし、十一月はあまりにも寒かった-説教はしばしば米国に対するカナダの道徳的優位性に焦点を当てたと述べている。, 宗教指導者たちは、カナダには奴隷制度がないと信じていたので（もちろん、スティーブンスが指摘している）、彼らはカナダが本当の選ばれた土地であると主張した。

しかし、大きな祝福とともに大きな責任がもたらされ、これらの中で最も重要なものの一つは、チャールズ-ブルース-ピットブラド牧師によってウィニペグで行われた1885年の感謝祭の説教の主題であった先住民族にキリスト教を広めることであった。, 最近の北西の反乱とルイ-リエルの処刑に触発され、彼は勝利のために神に感謝したが、”社会を再構築する”仕事は”インディアン”を”認められた入植者”として扱うことが不可欠になったシフトを伴うと主張した。 国の将来の”平和と繁栄”は、”インディアンをキリスト教化し、文明化する”という国家の決意に頼っていました—言い換えれば、住宅学校を通じた文化的大虐殺。,

入植者と先住民族の関係におけるこの新しい父性主義的、同化主義的な段階は、もはやこれらの”異教”の習慣に参加しなくなった”キリスト教化されたインディアン”の増加の結果として衰退していたハウデノサウニー文化の中心にある感謝祭の祭りの七日間の儀式の遅い死を嘆く1890年の特集によって実証された。, その作家は、宗教的な遵守、お互いの家を訪れる、祝宴と戦争の踊りを含むこれらの感謝祭のお祭りは、Haudenosaunee連合が最初に組織された時から存在していたことを観察した—それはまだいくつかの議論の対象であるが、少なくとも世紀までにフロビシャー探検を前にすると考えられていた当時の漠然とした言及であった。,

これは、もちろん、感謝祭スタイルの集まりを最初に持っていた人についての議論で非常に多くの人々が故意に盲目に見えることを もちろん、特定の儀式は地域によって異なりますが、人々が土地の恵みに感謝を表す祭りは、カナダと米国のほとんどの事前接触社会の共通の特徴です。,

これは、多くの場合、人種や文化的優位性のアイデアに結びついて、政治的理想を促進するためのツールとして繰り返し使用されているものであることを考えると、感謝祭の廃止のための引数のように聞こえるようになっているかもしれません。 感謝祭の不安定な基盤の裏返しは、しかし、その現代的な形で、それは発明された伝統であるということです—すべての休日のように、本当に—それは時, つまり、今私たちが必要とするものを意味するために再び発明することができることを意味します。

米国は完全にその国造りプロジェクトのための創設神話としてそれの所有権を取っているので、それは実質的にカナダの感謝祭を覆っているという点まで、私たちは全く異なる方法でそれを使用することによって、私たち自身の休日を作ることができます。, 良いスタートは、ヨーロッパが自分の事前接触収harvestの饗宴の伝統を持っていたことを認めることであろうが、ヨーロッパ人がカナダや米国で感謝祭を発明

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