Un Yemoja devoto in Nigeria

Yoruba divinazione consiglio Opon Ifá

Secondo Kola Abimbola, gli Yoruba sono evoluti un robusto cosmologia. In breve, sostiene che tutti gli esseri umani possiedono ciò che è noto come” Ayanmo”, che è considerato come destino o destino. Ci si aspetta che ogni persona diventi alla fine uno in spirito con Olodumare (noto anche come Olorun, il creatore divino e fonte di tutta l’energia)., Inoltre, i pensieri e le azioni di ogni persona in Ayé (il regno fisico) interagiscono con tutti gli altri esseri viventi, compresa la Terra stessa.

Ogni persona che vive sulla terra cerca di raggiungere la perfezione e trovare il proprio destino in Orun-Rere (il regno spirituale di coloro che fanno cose buone e benefiche).

iwapẹlẹ (o ben bilanciato) la recitazione meditativa e la sincera venerazione sono sufficienti a rafforzare l’ori-inu della maggior parte delle persone., Si ritiene che le persone equilibrate siano in grado di fare un uso positivo della più semplice forma di connessione tra i loro Oris e l’onnipotente Olu-Orun: un’adura (petizione o preghiera) per il sostegno divino.

La preghiera ai propri Ori Orun produce un’immediata sensazione di gioia. Eshu Elegbara inizia il contatto con il regno spirituale per conto del richiedente e trasmette la preghiera ad Ayé; il liberatore di ase o la scintilla della vita. Trasmette questa preghiera senza snaturarla in alcun modo. Successivamente, il firmatario può essere soddisfatto di una risposta personale., Nel caso in cui lui o lei non lo sia, l’oracolo Ifá dell’Orisha Orunmila può anche essere consultato. Ogni comunicazione con Orun, sia semplicistica nella forma di una preghiera personale o complicata nella forma di quella fatta da un iniziato Babalawo (sacerdote della divinazione), tuttavia, è stimolata invocando ase.

Nel sistema di credenze Yoruba, Olodumare ha ase su tutto ciò che è. Quindi, è considerato supremo.

OlodumareEdit

Articolo principale: Olodumare

Olodumare è lo “stato di esistenza”più importante. Considerato onnicomprensivo, nessun genere può essere assegnato., Quindi, è comune sentire riferimenti a ” it “o” loro ” (anche se questo è pensato per affrontare qualcosa di singolarità). “Loro” sono il proprietario di tutte le teste, perché durante la creazione umana, Olodumare ha dato ” emi ” (il respiro della vita) all’umanità. In questo, Olodumare è Supremo.

Forse uno dei più importanti sforzi umani esaltati all’interno del corpus letterario Yoruba è la ricerca di migliorare il proprio “Iwa” (carattere, comportamento)., In questo modo gli insegnamenti trascendono la dottrina religiosa, consigliando come fanno che una persona deve anche migliorare la propria sfera civica, sociale e intellettuale dell’essere; ogni strofa della sacra poesia oracolare Ifá (Odu If) ha una parte che copre l’importanza di “Iwa”. Centrale a questo è il tema della giustizia, sia individuale che collettiva.

CreationEdit

Gli Yoruba come popolo considerano Olodumare come l’agente principale della creazione.,

Secondo uno dei resoconti Yoruba della creazione, a un certo punto del processo, la “verità” fu inviata per confermare l’abitabilità dei pianeti che si erano appena formati. La terra, essendo una di queste, è stata visitata ma considerata troppo umida per la vita convenzionale.

Dopo un periodo di tempo di successo, un certo numero di divinità guidate da Obatala furono inviate per portare a termine il compito di aiutare la terra a sviluppare la sua crosta., In una delle loro visite al regno, l’arcidivina Obatala salì sul palco equipaggiato con un mollusco che nascondeva una qualche forma di terra; bestie alate e un po ‘ di stoffa come materiale. Il contenuto fu svuotato su quello che presto divenne un grande tumulo sulla superficie dell’acqua e subito dopo, le bestie alate cominciarono a spargerlo intorno fino al punto in cui gradualmente si trasformò in una grande macchia di terra asciutta; le varie rientranze che crearono alla fine diventando colline e valli.

Obatala saltò su un’altura e chiamò il luogo I., La terra divenne fertile e la vita vegetale cominciò a fiorire. Da manciate di terra cominciò a modellare figurine. Nel frattempo, mentre questo stava accadendo sulla terra, Olodumare raccolse i gas dai confini dello spazio e scatenò un’esplosione che si trasformò in una palla di fuoco. Successivamente lo mandò a I, dove asciugò gran parte della terra e contemporaneamente iniziò a cuocere le figurine immobili. Fu a questo punto che Olodumare rilasciò il ” respiro della vita “per soffiare attraverso la terra, e le figurine lentamente entrarono in” essere ” come le prime persone di I.,

Per questo motivo, locally è localmente indicato come “I Oodaye” – “culla dell’esistenza”.

OrishaEdit

Articolo principale: Orisha

Un Orisha (altrimenti scritto Òrìṣà) è un’entità che possiede la capacità di riflettere alcune delle manifestazioni di Olodumare. Gli Orishas Yoruba (comunemente tradotti “teste uniche/speciali/selezionate”) sono spesso descritti come intermediari tra l’umanità e il soprannaturale. Il termine è anche tradotto come” Divinità”,” Divinità “o”Dei”.

Orisha (s) sono venerati per avere il controllo su elementi specifici della natura., Sono questo anche indicato come Imole. Ci sono quelli del loro numero che sono più simili a eroi e/o saggi antichi che a divinità primordiali. Questi sono meglio indirizzati come divinità dema. Anche se il termine Orisha è spesso usato per descrivere entrambe le classi di entità divine, è propriamente riservato per il primo.,

Orishas Attributi
Orunmila / Ọrúnmìlà Yoruba gran sacerdote e custode dell’Ifa di oracle, fonte di conoscenza che è creduto per sorvegliare la conoscenza della forma umana, la purezza, le cure di malattie e malformazioni. I Babalawos sono i subordinati di Orumila come sacerdoti e seguaci.
Eshu/Èṣù Spesso mal tradotto come “Il Diavolo” o “L’essere malvagio”, Eshu è in verità nessuno di questi., Meglio indicato come “Il Trickster”, egli offre una mano di disgrazia a coloro che non offrono tributo o sono considerati novizi spirituali. Considerato anche come il “messaggero divino”, un primo negoziatore tra forze negative e positive nel corpo e un esecutore della”legge dell’essere”. Si dice che aiuti a migliorare il potere derivato dalle medicine a base di erbe e da altre forme di tecnologia esoterica.

Eshu è l’Orisha del caso, dell’incidente e dell’imprevedibilità., Poiché è il linguista di Olorun e il maestro delle lingue, Eshu è responsabile del trasporto di messaggi e sacrifici dagli umani al Dio del Cielo. Conosciuto anche per i suoi poteri fallici e le sue imprese, Eshu si dice che si annidi ai gateway, sulle autostrade e agli incroci, dove introduce il caso e l’incidente nella vita degli umani. È conosciuto con una varietà di nomi, tra cui Elegbara.
Ogoun/Ògún Orisha del ferro e della metallurgia.
Yemoja/YemọJa Madre delle Acque, nutritrice delle risorse idriche., Secondo Olorishas, lei è il liquido amniotico nel grembo della donna incinta, così come i seni che nutrono. È considerata l’energia protettiva della forza femminile.
Oshun /ṣṢun Una seconda moglie di Shango, l’una volta Oba di Oyo (un altro Yoruba Orisha, vedi sotto), si dice che sia entrata in un fiume a Osogbo. I chierici Yoruba attribuivano alla sua sensualità, bellezza e grazia, simboleggiando sia la ricerca della chiarezza che un movimento fluido., È associata a diversi poteri, tra cui la capacità di guarire con acqua fredda, l’induzione della fertilità e il controllo dell’essenza femminile. Le donne si appellano a lei per la gravidanza e per l’alleviamento dei disturbi femminili. Le tradizioni Yoruba la descrivono come appassionata di bambini e il suo intervento è ricercato se un bambino si ammala. Oshun è anche conosciuta per il suo amore per il miele.
Shango/Ṣàngó Associato a virilità, mascolinità, fuoco, fulmini, pietre, guerrieri Oyo e magnetismo., Si dice che abbia le capacità di trasformare le sostanze di base in quelle che sono pure e preziose. Era l’Oba di Oyo ad un certo punto della sua storia. Ha derivato il suo soprannome Oba Koso dai racconti della sua immortalità. Shango è l’Orisha del fulmine, che si dice abbia governato nei tempi antichi sul regno di Oyo. Conosciuto anche come Jakuta (Lanciatore di pietre) e come Oba Koso (Il re non si blocca).
Oya/Uchya La terza moglie dell’un tempo Oba di Oyo chiamata Shango (un altro Yoruba Orisha, vedi sopra), si dice che sia entrata nel fiume Niger., È spesso descritta come la Tempesta, Custode del Cimitero, Venti di cambiamento, Tempeste e progressione. A causa del suo potere personale, di solito è raffigurata come in compagnia di suo marito Shango. Lei è l’Orisha della rinascita.

IrunmọlEditedit

Gli irunmọl are sono entità inviate da Olorun per completare determinati compiti, spesso fungendo da collegamento tra Orun (il regno invisibile) e Aiye (il regno fisico). Irunmole (s) può essere meglio descritto come classifica divinità; per cui tali divinità sono considerati come i principali Orishas., Irunmole, da “Erinrun” – 400, “Imole” – Divinites o Spiriti Divini

ReincarnationEdit

Un Egungun masquerade abbigliamento da danza nella collezione permanente del Museo dei Bambini di Indianapolis

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Gli Yoruba credono in Atunwa, reincarnazione all’interno della famiglia., I nomi Babatunde (padre ritorna), Yetunde (Madre ritorna), Babatunji (Padre si sveglia ancora una volta) e Sotunde (L’uomo saggio ritorna) tutti offrono vivide prove del concetto If di rinascita familiare o lineare. Non esiste una semplice garanzia che tuo nonno o tuo prozio “torneranno” nella nascita di tuo figlio, tuttavia.,

Ogni volta che arriva il momento in cui uno spirito ritorna sulla Terra (altrimenti noto come Mercato) attraverso la concezione di una nuova vita nella linea di sangue diretta della famiglia, una delle entità componenti dell’essere di una persona ritorna, mentre l’altra rimane in Cielo (Ikole Orun). Lo spirito che ritorna lo fa sotto forma di un Ori Guardiano. Il Guardiano Ori, che è rappresentato e contenuto nella corona del capo, rappresenta non solo lo spirito e l’energia del precedente parente di sangue, ma la saggezza accumulata che ha acquisito attraverso una miriade di vite., Questo non deve essere confuso con il proprio Ori spirituale, che contiene il destino personale, ma si riferisce invece al ritorno al Mercato del proprio Ori di sangue personale attraverso la propria nuova vita ed esperienze. L’Antenato Primario (che dovrebbe essere identificato nel tuo Itefa) diventa-se sei consapevole e lavori con quell’energia specifica – una “guida” per l’individuo durante la sua vita. Alla fine di quella vita ritornano al loro identico sé spirituale e si fondono in uno, prendendo le conoscenze aggiuntive acquisite dalla loro esperienza con l’individuo come forma di pagamento.