Le diverse forme di Buddismo può essere compreso, è necessario acquisire familiarità con le due scuole principali che emergono dalle Buddha insegnamenti di base:

due grandi scuole del Buddhismo Theravada e Mahayana, devono essere intesi come espressioni diverse di uno stesso insegnamento del Buddha storico. Perché, in effetti, concordano e praticano gli insegnamenti fondamentali del Dharma del Buddha., E mentre ci fu uno scisma dopo il primo concilio sulla morte del Buddha, era in gran parte sopra le regole monastiche e punti accademici come se una persona illuminata potesse decadere o meno. Il tempo, la cultura e le usanze nei paesi dell’Asia che hanno adottato il Buddha-dharma hanno più a che fare con le apparenti differenze, in quanto non troverete alcuna animosità tra le due grandi scuole, se non quella creata da un sano dibattito sull’espressione e l’attuazione degli Insegnamenti del Buddha.,

Theravada (Gli insegnamenti degli anziani)

Nei paesi buddisti dell’Asia meridionale, non sono mai sorte serie differenze sui fondamenti del buddismo. Tutti questi paesi – Sri Lanka, Cambogia, Laos, Birmania, Thailandia-hanno accettato i principi della scuola Theravada e le eventuali differenze tra le varie scuole sono limitate a questioni minori.

I primi insegnamenti disponibili del Buddha si trovano nella letteratura Pali e appartengono alla scuola dei Theravadini, che può essere definita la scuola più ortodossa del buddismo., Questa scuola ammette le caratteristiche umane del Buddha, ed è caratterizzata da una comprensione psicologica della natura umana; e sottolinea un approccio meditativo alla trasformazione della coscienza.

L’insegnamento del Buddha secondo questa scuola è molto chiaro. Ci chiede di “astenerci da ogni sorta di male, di accumulare tutto ciò che è buono e di purificare la nostra mente”. Questi possono essere realizzati dai Tre Corsi di formazione: lo sviluppo della condotta etica, la meditazione e l’intuizione-saggezza.

La filosofia di questa scuola è semplice., Tutti i fenomeni mondani sono soggetti a tre caratteristiche: sono impermanenti e transitori; insoddisfacenti e che non c’è nulla in essi che possa essere chiamato proprio, nulla di sostanziale, nulla di permanente. Tutte le cose composte sono costituite da due elementi: la parte non materiale, la parte materiale. Sono ulteriormente descritti come composti da nient’altro che cinque gruppi costituenti, vale a dire la qualità materiale e le quattro qualità non materiali: sensazioni, percezione, formativi mentali e infine coscienza.,

Quando un individuo comprende così la vera natura delle cose, non trova nulla di sostanziale nel mondo. Attraverso questa comprensione, non c’è né indulgenza nei piaceri dei sensi né auto-mortificazione, seguendo la Via di Mezzo il praticante vive secondo il Nobile Ottuplice Sentiero che consiste nella Giusta Visione, nella Giusta Determinazione, nella Giusta Parola, nelle Giuste Azioni, nella Giusta Occupazione, nel Giusto Sforzo, nella Giusta Consapevolezza e nella Giusta Concentrazione., Si rende conto che tutte le sofferenze mondane sono causate dalla brama e che è possibile porre fine alla sofferenza seguendo il Nobile Sentiero degli Otto. Quando viene raggiunto quello stato di intuizione perfezionato, cioè Nibanna, quella persona è una “persona degna” un Arhat. La vita dell’Arhat è l’ideale dei seguaci di questa scuola ‘ “una vita in cui tutta la nascita (futura) è alla fine, dove la vita santa è pienamente raggiunta, dove tutto ciò che deve essere fatto è stato fatto, e non c’è più ritorno alla vita mondana”.,

Mahayana (Grande Veicolo)

Il Mahayana è più di un ombrello corpo per una grande varietà di scuole, dal Tantra scuola (il segreto dell’insegnamento di Yoga) ben rappresentata in Tibet e in Nepal alla setta della Terra Pura, il cui essenziale di insegnamento è che la salvezza può essere raggiunto solo attraverso l’assoluta fiducia nel potere salvifico di Amitabha, il desiderio di rinascere in paradiso, con la sua grazia, che si trovano in Cina, Corea e Giappone. Ch’an e il buddismo Zen, della Cina e del Giappone, sono scuole di meditazione., Secondo queste scuole, guardare verso l’interno e non guardare verso l’esterno è l’unico modo per raggiungere l’illuminazione, che per la mente umana è in definitiva la stessa della Buddhità. In questo sistema, l’enfasi è sulla ‘intuizione’, la sua particolarità è che non ha parole in cui esprimersi affatto, quindi lo fa in simboli e immagini. Nel corso del tempo questo sistema ha sviluppato la sua filosofia di intuizione a tal punto che rimane unico fino ad oggi.,

È generalmente accettato che ciò che conosciamo oggi come Mahayana sia sorto dalla setta Mahasanghikas che furono i primi seceder e i precursori del Mahayana. Hanno preso la causa della loro nuova setta con zelo ed entusiasmo e in pochi decenni è cresciuto notevolmente in potenza e popolarità. Adattarono le regole monastiche esistenti e rivoluzionarono così l’Ordine dei Monaci buddisti. Inoltre, hanno apportato modifiche nelle disposizioni e nell’interpretazione dei Sutra (Discorsi) e dei testi Vinaya (Regole)., E hanno respinto alcune parti del canone che era stato accettato nel primo Concilio.

Secondo esso, i Buddha sono lokottara (supramundano) e sono collegati solo esternamente con la vita mondana. Questa concezione del Buddha ha contribuito molto alla crescita della filosofia Mahayana.

Il buddhismo Mahayana è diviso in due sistemi di pensiero: il Madhyamika e lo Yogacara. I Madhyamikas erano così chiamati a causa dell’enfasi posta sulla vista centrale., Qui, la via di mezzo, sta per la non accettazione dei due punti di vista in materia di esistenza e non esistenza, eternità e non eternità, sé e non-sé. In breve, non sostiene né la teoria della realtà né quella dell’irrealtà del mondo, ma semplicemente della relatività. Tuttavia, va notato che la Via di Mezzo proposta a Sarnath dal Buddha aveva un significato etico, mentre quella delle Madhyamikas è un concetto metafisico.

La Scuola di Yogacara è un altro importante ramo del Mahayana., È stato così chiamato perché ha sottolineato la pratica dello yoga (meditazione) come il metodo più efficace per il raggiungimento della più alta verità (Bodhi). Tutte le dieci fasi del progresso spirituale del Bodhisattvahood devono essere attraversate prima che la Bodhi possa essere raggiunta. L’ideale della scuola Mahayana, quindi, è quello del Bodhisattva, una persona che ritarda la propria illuminazione per assistere compassionevolmente tutti gli altri esseri e alla fine raggiunge la più alta Bodhi.