Religione dell’Aton

I principi religiosi che Akhenaton ha sposato nel suo culto dell’Aton non sono spiegati in dettaglio da nessuna parte. Devono essere ricostruiti in gran parte dall’iconografia dei rilievi e delle stele del tempio che lo raffigurano con la sua divinità e dall’unico lungo testo religioso di Tell el-Amarna, l’Inno di Aton, conservato in diverse tombe private., In una miriade di scene di offerta conservate da Karnak e Tell el-Amarna, Akhenaton non è ritratto faccia a faccia con il suo dio, come le pratiche di offerta tradizionali detterebbero, ma alzando le offerte al disco del sole nel cielo, che lo bagna nei suoi raggi. Sebbene l’Aton sia raffigurato come la manifestazione fisica del sole, il suo nome è comunque posto all’interno dei cartigli, una distinzione tipica della regalità piuttosto che della divinità, e si dice che sia “uno che è nel suo giubileo”, una celebrazione normalmente riservata ai re., I dialoghi reciproci tra re e divinità—che appaiono regolarmente nelle scene tradizionali del tempio e che convalidano le benedizioni pronunciate dagli dei—non sono fattibili nella religione di Akhenaton, in cui la divinità primaria non ha bocca per parlare. I testi del tempio sono quindi limitati quasi interamente ai nomi e ai titoli di Aton e quelli di Akhenaton e della sua famiglia, che vengono spesso mostrati insieme offrendo stele da ville private.

L’Inno Aton stesso è in gran parte una descrizione vigorosa degli effetti naturali., Descrive il disco solare come il primo motore della vita, il cui sorgere quotidiano ringiovanisce tutti gli esseri viventi sulla terra e al cui tramonto tutte le creature vanno a dormire. Mentre si dice che l’Aton abbia creato il mondo per gli uomini, sembra che l’obiettivo finale della creazione sia davvero il re stesso, la cui connessione intima e privilegiata con il suo dio è enfatizzata. La rivelazione divina e la conoscibilità sono riservate solo ad Akhenaton, e l’inno è in definitiva neutrale per quanto riguarda la spiegazione dei misteri della divinità., L’inno ha alcuni passaggi che sono condivisi da una più ampia tradizione letteraria e non sono unici per Akhenaton; alcuni hanno somiglianze con il Salmo 104 (vedi Salmi).

Ad un certo punto, dopo il suo quinto anno di regno, Akhenaton iniziò un programma per cancellare il nome e l’immagine del dio tebano, Amon, da tutti i monumenti, una decisione che provocò una distruzione diffusa in molti templi egiziani. La ragione di questo passo drastico non è nota; ad un certo punto, sembra che anche altri dei siano stati attaccati, tra cui la consorte di Amon, Mut e la parola plurale dei.,