La carta si occupa dello sviluppo di Battista movimenti (Stundism e Pashkovism) nel tardo Imperiale di Russia, alla loro percezione da parte ecclesiastica e autorità secolari, le misure intraprese dalla Chiesa e di governo per combattere il settarismo Protestante. Si stanno studiando diversi approcci dei contemporanei al dissenso religioso., Mentre i membri della società colta, liberali e moderati conservatori visto movimenti evangelici come un riflesso dei cambiamenti sociali in postreform Russia e di una reazione alle carenze della Chiesa ufficiale, le autorità ecclesiastiche trattati l’aumento di evangelicalism come risultato della settari’ “ignoranza”, e come una minaccia per l’ordine politico e sociale della Russia., Quando lo zar conservatore Alessandro III salì al trono nel 1881, il suo ex tutore e procuratore capo del Santo Sinodo Costantino Pobedonostsev lanciò un’energica campagna contro l’eterodossia basata su una combinazione di misure repressive ed educative. Questa campagna si rivelò un fallimento principalmente a causa della passività della Chiesa ufficiale che era paralizzata dallo stretto controllo dello Stato. La posizione dell’amministrazione secolare che non era desiderosa di essere trascinata nella lotta religiosa ostacolò anche i tentativi di combattere l’eterodossia., Infine, le efficaci repressioni contro il settarismo furono paralizzate dalle proteste del Senato, supremo organo giuridico dell’Impero che doveva controllare il rispetto della legge. Sebbene le repressioni contro i Battisti siano state fermate nel 1905, hanno avuto un impatto negativo sullo sviluppo della Russia contribuendo all’acuirsi delle contraddizioni sociali e politiche alla vigilia della rivoluzione.