Qual è il peccato imperdonabile?

I cristiani hanno dibattuto questa domanda sin da quando Gesù l’ha pronunciata.

Il peccato imperdonabile—a volte chiamato “il peccato imperdonabile”—può spesso essere trasformato in una complicata questione teologica, ma Gesù stava cercando di comunicare un punto molto semplice.,

In questo post, daremo un’occhiata più da vicino a:

  • libri pertinenti del Nuovo Testamento;
  • come i cristiani hanno dato un senso a questi testi nel corso della storia;
  • come puoi capire il peccato imperdonabile; e
  • come puoi predicare e insegnare a riguardo nella tua chiesa

Scaviamo!

Il peccato imperdonabile nel Nuovo Testamento

Il peccato imperdonabile è contenuto in tre testi nei vangeli—noti come “i vangeli sinottici” perché condividono molto materiale sovrapposto., Questi passaggi rilevanti sono contenuti in Marco 3: 28-30, Matteo 12:30-32, e Luca 12:8-10.

“‘In verità, vi dico, tutti i peccati saranno perdonati ai figli dell’uomo, e qualsiasi bestemmia pronuncino, ma chi bestemmia contro lo Spirito Santo non ha mai perdono, ma è colpevole di un peccato eterno’ — perché dicevano: ‘Ha uno spirito impuro.’ “(Mark 3: 28-30)

“Chi non è con me è contro di me, e chi non raccoglie con me disperde., Perciò vi dico: ogni peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini, ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà perdonata. E chi dirà una parola contro il Figlio dell’Uomo sarà perdonato, ma chi parlerà contro lo Spirito Santo non sarà perdonato, né in questa età né in quella a venire.”(Matteo 12: 30-32)

“Io vi dico: chiunque Mi confessa davanti agli uomini, il Figlio dell’Uomo lo confesserà anche davanti agli angeli di Dio. Ma chi Mi rinnegherà davanti agli uomini sarà rinnegato davanti agli angeli di Dio., E chiunque pronunci una parola contro il Figlio dell’Uomo sarà perdonato, ma chi bestemmia contro lo Spirito Santo non sarà perdonato.”(Luca 12: 8-10)

Le differenze tra Matteo, Marco e Luca

Ci sono diverse differenze tra questi racconti evangelici che riflettono il tentativo di ogni evangelista di evidenziare un aspetto diverso dell’insegnamento di Gesù.

Matteo omette l’enfasi di Gesù sulla pubblicità del giudizio per il peccato imperdonabile., Al contrario, Matteo inquadra il peccato imperdonabile come la rottura della legge divina che governerà il regno a venire, piuttosto che sottolineare la realtà interna di resistere allo Spirito Santo.

Marco omette gli elementi teologici più profondi e sottolinea l’importanza di onorare lo Spirito Santo come azione. D’altra parte, Mark sottolinea la realtà del prossimo giudizio.

Luca omette l’eternità delle conseguenze. Tuttavia, Luca sottolinea la capacità di confessare pubblicamente Cristo, ma negare lo Spirito Santo nel tuo cuore., Inoltre, Luca sottolinea che ci saranno conseguenze pubbliche per le azioni che prendiamo nella nostra vita interiore.

Come i cristiani hanno capito il peccato imperdonabile.

I cristiani hanno sempre lottato con questi passaggi nei Vangeli come hanno cercato di proteggere i cristiani contro (1) commettere il peccato imperdonabile o (2) credendo di averlo commesso quando non lo hanno realmente commesso.

In questa sezione, esamineremo come alcune delle più grandi menti della storia della chiesa hanno cercato di dare un senso al peccato imperdonabile.,

Giovanni Crisostomo

“Prima allora fu bene ascoltare le stesse parole: Ogni sorta di peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini; ma la bestemmia dello Spirito Santo non sarà loro perdonata. E chiunque pronunci una parola contro il Figlio dell’Uomo, gli sarà perdonata; ma chiunque parli contro lo Spirito Santo, non gli sarà perdonato, né in questo mondo, né nel mondo a venire.”

” Che cosa afferma ora? Molte cose avete detto contro di me: che io sono un seduttore, un avversario di Dio., Queste cose io ti perdono per il tuo pentimento, e non esigo alcuna punizione da te; ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà perdonata, no, non a coloro che si pentono. E come può essere giusto? Poiché anche questo è stato perdonato al pentimento. Molti almeno di quelli che hanno detto queste parole hanno creduto in seguito, e tutto è stato loro perdonato. Che cosa è allora che dice? Che questo peccato è soprattutto imperdonabile. Perché così? Perché se stesso in realtà non sapevano, chi potesse essere, ma dello Spirito hanno ricevuto ampia esperienza., Per i profeti anche per mezzo dello Spirito ha detto quello che hanno detto, e in effetti tutti nel Vecchio Testamento aveva una nozione molto alta di Lui.”

“Ciò che dice, allora, è questo: Sia così: tu sei offeso da me, a causa della carne con cui sono circondato: puoi dire anche dello Spirito, Noi non lo sappiamo? La vostra bestemmia è imperdonabile e, qui e nell’altra vita, subirete il castigo. Perché molti sono stati puniti solo qui (come colui che ha commesso la fornicazione, come coloro che hanno partecipato indegnamente dei misteri, tra i Corinzi), ma voi, qui e nell’altra vita.,”

Agostino d’Ippona

” È l’impenitenza che è una bestemmia contro lo Spirito.”

” Ma quella bestemmia dello Spirito Stesso, per cui in un cuore impenitente si fa resistenza a questo così grande dono di Dio fino alla fine di questa vita presente, non sarà perdonata., Anche se un uomo così opporsi alla verità, come resistere a Dio che parla, non nei Profeti, ma il Suo Unico Figlio (dato che per amor nostro Egli era contento, che Egli dovrebbe essere il Figlio dell’Uomo, che Egli potrebbe parlare a noi in Lui), ma deve essere perdonati quando nel pentimento, egli dispone di un ricorso alla bontà di Dio, che poiché Egli non vuole la morte del peccatore, ma piuttosto che desista dalla sua condotta e viva, ha dato lo Spirito Santo alla Sua Chiesa, che chi perdona i peccati nello Spirito, essi dovrebbero essere perdonato.,”

” Ma chi si distingue come un nemico di questo dono, in modo da non nel pentimento di cercarlo, ma per impenitenza a negarlo, il suo peccato diventa imperdonabile; non peccato di qualsiasi tipo specifico, ma il disprezzo, o addirittura l’opposizione della remissione dei peccati in sé. E così una parola è pronunciata contro lo Spirito Santo, quando gli uomini non vengono mai dalla dispersione alla congregazione che ha ricevuto lo Spirito Santo per la remissione dei peccati., Alla quale congregazione, se qualcuno viene senza ipocrisia, anche se è attraverso il ministero di un ecclesiastico malvagio, un reprobo e un ipocrita, in modo da essere un ministro cattolico, egli riceverà la remissione dei peccati in questo Spirito Santo.”

” Poiché tale è l’opera di questo Spirito nella Santa Chiesa, anche in questo tempo presente, quando il grano è come se fosse trebbiato con la pula, che egli disprezza la sincera confessione di nessuno, e non è ingannato da falsi pretesti di nessuno, e così vola dal reprobo, ancora dal loro ministero per riunire quelli che sono approvati., Un rifugio allora vi è contro imperdonabile bestemmia, che prendiamo attenzione di un cuore impenitente, e che non si pensa che il pentimento può giovare, a meno che la Chiesa essere tenuto a, in cui è data la remissione dei peccati, e la comunione dello Spirito è conservato nel vincolo della pace.”

Martin Lutero

” Ci sono due tipi di blasfemia. In primo luogo, c’è una bestemmia attiva quando cerchiamo consapevolmente e intenzionalmente ragioni per bestemmiare…., Ma in secondo luogo, c’è una bestemmia passiva, quando il diavolo introduce tali pensieri perversi nella nostra testa contro la nostra volontà e nonostante la nostra lotta contro di loro. Per mezzo di questi pensieri, Dio vuole occuparci affinché non diventiamo pigri e russiamo, ma combattiamo contro di loro e preghiamo.”

Giovanni Calvino

Calvino credeva che il peccato imperdonabile fosse commesso ” solo quando ci sforziamo consapevolmente di estinguere lo Spirito.,”

” Maestro declares dichiara, che ‘ogni sorta di peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini, ma la bestemmia contro lo Spirito Santo non sarà perdonata agli uomini,’ ‘né in questo mondo, né nel mondo a venire,’ (Mt. 12:31; Luca 12: 10) – Da qui ne consegue, che a nessun peccato è il perdono negato salvo uno, che procedendo da furia disperata non può essere attribuito a infermità, e mostra chiaramente che l’uomo colpevole di esso è posseduto dal diavolo.,”

” But Ma coloro che sono convinti in coscienza che ciò che ripudiano e contestano è la parola di Dio, e tuttavia cessano di contestarla, si dicono bestemmiare contro lo Spirito, in quanto lottano contro l’illuminazione che è opera dello Spirito. Tali erano alcuni degli ebrei, che, quando non potevano resistere allo Spirito che parlava di Stefano, ma erano decisi a resistere (Atti 6:10)., Non ci può essere dubbio che molti di loro sono stati portati via dallo zelo per la legge, ma sembra che ci sono stati altri che maliziosamente e empiamente infuriato contro Dio stesso, vale a dire, contro la dottrina che sapevano di essere di Dio. Tali erano anche i farisei, sui quali nostro Signore ha denunciato guai. Per deprezzare il potere dello Spirito Santo, lo diffamarono con il nome di Belzebù (Mt. 9:3, 4; 12:24).”

“Lo spirito di bestemmia, quindi, è, quando un uomo audacemente, e di scopo stabilito, si precipita a insultare il suo nome divino., Questo Paolo intima quando dice: ‘ma ho ottenuto misericordia, perché l’ho fatto ignorantemente nell’incredulità;’ altrimenti era stato meritatamente ritenuto indegno della grazia di Dio. Se l’ignoranza unita all’incredulità gli ha fatto ottenere il perdono, ne consegue che non c’è spazio per il perdono quando la conoscenza si aggiunge all’incredulità.”

John Wesley

” Bestemmia contro lo Spirito Santo dichiarando che le opere di Gesù erano le opere del Maligno.”

Jonathan Edwards:

” Non c’è peccato peculiare ai reprobi, ma il peccato contro lo Spirito Santo., Leggete di qualche altro nella parola di Dio? E se non si legge di qualsiasi lì, che terreno avete a pensare una cosa del genere? Quale altra regola abbiamo noi, per giudicare di tali cose, se non la parola divina? Se ci avventuriamo ad andare oltre, saremo miseramente al buio. Quando pretendiamo di andare oltre nelle nostre determinazioni rispetto alla parola di Dio, Satana ci prende e ci guida.”

“Ti sembra che tali peccati siano peculiari dei reprobi, e come Dio non perdona mai. Ma quale ragione puoi dare per essa, se non hai parola di Dio per rivelarla?, È perché non si può vedere come la misericordia di Dio è sufficiente per perdonare, o il sangue di Cristo per purificare da tali peccati presuntuosi? Se è così, è perché non avete mai visto quanto sia grande la misericordia di Dio; non avete mai visto la sufficienza del sangue di Cristo, e non sapete fino a che punto si estende la sua virtù. Alcuni eletti sono stati colpevoli di ogni sorta di peccati, tranne il peccato contro lo Spirito Santo; e se non siete stati colpevoli di questo, non siete stati colpevoli di qualsiasi che sono peculiari di reprobates.,”

Cosa significano questi passaggi

Sarà utile a questo punto usare gli strumenti di queste grandi menti della nostra eredità cristiana per dare un senso a questi incredibili passaggi compatti della Scrittura. Sentitevi liberi di usare queste osservazioni nei vostri contorni sermone.

Gesù ha compassione per lo scetticismo umano

Crisostomo mette il pollice sulla questione migliore.

È strano che in questo passo Gesù dica essenzialmente: “È comprensibile che tu mi rifiuti, perché sembro un qualsiasi altro essere umano., Ma non hai la stessa scusa quando rifiuti lo Spirito, che non sopporta la distrazione di avere un corpo umano.”

Ci sembra certamente strano che Gesù permetta il proprio rifiuto. Ma sta facendo una sistemazione molto generosa per la psicologia umana. Gli esseri umani hanno ragione ad essere scettici su cose che non capiscono. Ma lo Spirito ci incontra in un modo che è identificabile come Dio stesso-è il parlare diretto di Dio al cuore umano. Nella misura in cui siamo in grado di rifiutare l’incontro diretto di Dio con noi, siamo senza speranza di perdono.,

Ma c’è un punto teologico più fondamentale qui.

Più direttamente Dio incontra l’individuo, più consapevolmente deve rifiutare Dio e il perdono che offre. In altre parole, ciò che rende il peccato imperdonabile così imperdonabile è che è il rifiuto esplicito del perdono stesso. È imperdonabile nella misura in cui la libera offerta di perdono da parte di Dio è essa stessa insultata e respinta dalla sua stessa premessa da parte dell’uomo.,

Il peccato imperdonabile non riguarda la chiesa stessa

Agostino sostiene che, poiché lo Spirito Santo è stato dispensato alla chiesa alla Pentecoste, il vero peccato imperdonabile è il rifiuto della chiesa stessa, poiché lo Spirito e la chiesa non possono essere separati.

Questa interpretazione è più di un tratto—semplicemente non è nel testo.

L’enfasi di Gesù è chiaramente sulla relazione dell’individuo con Dio e il Suo Spirito proprio, e la nozione che la chiesa funge da proxy esclusivo per quella relazione non si trova da nessuna parte nel testo.,

La chiesa è necessaria, importante e il luogo giusto in cui Dio desidera dispensare la salvezza e i suoi benefici al mondo.

Tuttavia, questo testo non dà agli individui l’ultimatum: “Unisciti alla chiesa altrimenti brucerai nei fuochi dell’Inferno.”Mentre alcuni teologi potrebbero sforzarsi di fare questo punto, dovranno guardare altrove nella Scrittura, perché tale nozione è estranea all’insegnamento di Gesù in qualsiasi prossimità a questo testo.,

Il peccato imperdonabile è un atto cosciente

Lutero ha ragione a distinguere tra blasfemia attiva e blasfemia passiva. Quando parla di blasfemia passiva come di quelle idee auto-sabotanti che il Diavolo insidiosamente pianta nel cervello dei credenti, è felice di includere i credenti nella popolazione di individui che sono suscettibili a un tale attacco.

Eppure, se si sa qualcosa di Lutero, egli non avrebbe mai nella sua più selvaggia immaginazione permesso che un credente potrebbe avere il loro stesso perdono da Dio spogliato da loro contro la loro volontà da parte del diavolo., E così, la distinzione di Lutero è utile per proteggere i credenti dai peccati e dai dubbi che hanno commesso il peccato imperdonabile per il semplice fatto che lottano continuamente con il peccato—anche un solo peccato—per tutta la vita. Questo, Lutero crede, non si qualifica come il tipo di impenitenza che giustifica la condanna.

La blasfemia attiva, in alternativa, è il rifiuto consapevole dello Spirito Santo., Lutero usa qui parole che indicano una sentinella vagante – la mente umana che si diletta nel bestemmiare Dio, nel rifiutare lo Spirito, nel pronunciare parole di dispetto contro di Lui e nel perpetuare il dubbio nel mondo sulla Sua dignità di essere adorato. Questo, secondo Lutero, è il peccato imperdonabile, perché disprezza la fede con cui Dio salva tutta l’umanità.

Solo i non credenti possono commettere il peccato imperdonabile

Edwards fa il punto interessante che il peccato imperdonabile è il peccato che solo i non credenti possono commettere.,

Sulla sua faccia, questo punto è ridondante, ma a un livello più profondo, Edwards sta dicendo qualcosa di profondo.

Mentre ciascuno degli altri teologi ha dato un senso all’insegnamento di Gesù lavorando direttamente dal testo, Edwards adotta un approccio arretrato per disegnare un cerchio attorno esattamente a ciò che è il peccato imperdonabile.

Edwards chiede essenzialmente: “Che cosa è che solo coloro che non hanno il perdono in realtà fanno?,”La risposta è che rifiutano il Vangelo, che è un’offerta di buona fede da parte di Dio, da Cristo, attraverso lo Spirito—che è il punto di contatto tra il messaggio del Vangelo e il destinatario ascoltato. Quindi, sostiene Edwards, il rifiuto dello Spirito Santo, concepito come il rifiuto della libera offerta di grazia di Dio all’individuo, è l’atto che stesso rende impossibile il perdono.,

Il peccato imperdonabile non è un affare di una volta

La domanda pastorale persistente molti credenti devono affrontare è: “Quindi, se bestemmia lo Spirito Santo una volta, significa che non rimane alcuna speranza per me per il resto della mia vita?”

Questa domanda è stata parodiata dagli atei su YouTube che, come espressione della loro intrepida incredulità in Dio, consapevolmente, verbalmente e volontariamente bestemmiano lo Spirito come un espediente.

La risposta alla domanda pastorale è: “No. L’offerta di perdono di Dio è sempre aperta a voi.,”

Ma come possiamo quadrare questo con i toni orribili del giudizio definitivo nei passi evangelici?

Gesù non dice che se si rifiuta il Vangelo una volta nella vita, e quindi bestemmiare lo Spirito, non si può mai accettare di nuovo. Piuttosto, inquadra questo problema in termini di giudizio finale.

Ecco cosa significa: Il peccato imperdonabile è l’unico peccato che puoi commettere come un atto che dura finché rigetti lo Spirito e consideri l’opera di Cristo l’opera di Satana.,

Ma, non appena smetti di bestemmiare lo Spirito Santo e ricevi il dono della grazia di Dio attraverso la fede, allora non dispetti più il perdono, e questo perdono è esteso a te.

Hai bisogno di prove?

Prendete l’apostolo Paolo. Non ci può essere cristiano nella storia della chiesa che, prima di venire a Cristo, considerasse l’opera e il messaggio di Gesù intrinsecamente demoniaco più dell’apostolo Paolo.

Eppure, Dio lo ha salvato dalla sua bestemmia (Atti 9:4), lo ha chiamato esattamente quello che era e lo ha dotato dello Spirito salvifico di Dio, che Paolo ha ricevuto per fede.,

L’apostolo Paolo è la prova che nessuno può commettere un singolo atto in questo mondo che può cadere al di fuori della portata della capacità di Dio di perdonare, o al di fuori del dominio del peccato per il quale il sangue di Cristo può espiare. Questo è ciò che rende il Vangelo una “pietra d’inciampo” (greco: skandalon; 1 Cor. 1:23).

Oltre a te

Usa queste intuizioni come guida per la tua lettura dei passaggi rilevanti della Scrittura al fine di acquisire una corretta comprensione del peccato imperdonabile.,

Con queste risorse in mano, si può essere in grado di raggiungere con precisione ciò che i Cristiani hanno sempre cercato di ottenere con questi versi:

  1. una corretta comprensione di ciò che il peccato imperdonabile è;
  2. come sapere se qualcuno lo ha commesso, e
  3. come sapere quando qualcuno non ha commesso

Questi sono sensibili pastorale questioni che dovrebbero essere affrontate con una mano di luce. Troppo leggero, e potresti non condividere il Vangelo con qualcuno che ne ha veramente bisogno., Troppo pesante, e si può schiacciare coloro che non hanno commesso il peccato imperdonabile e si sentono scoraggiati dal proprio dubbio e peccato.

Usa queste intuizioni per fornire assistenza e consigli ai tuoi congreganti, nessuno dei quali è al di sopra della realtà del peccato, e nessuno dei quali è al di fuori dello scopo della grazia di Dio.

Nota del redattore: Per fare un tuffo profondo nella persona e nell’opera dello Spirito Santo, dai un’occhiata alle 24 Caratteristiche da conoscere dello Spirito Santo.