Il mondo Prima del Trattato di Westfalia

Di Vejas Liulevicius, Ph. D., Università del Tennessee, Knoxville

Il Trattato di Westfalia fu firmato nel 1648, i termini di questo trattato di pace portarono all’esistenza il nostro attuale ordine internazionale di sovranità divisa e equilibrio di potere. Come è nato questo?

Attuale Ordine mondiale

Molte persone hanno un passaporto. Lo mostrano doverosamente quando attraversano i confini, ma si prendono un momento per fermarsi e pensare a cosa significa veramente? In effetti, quel passaporto è la prova visibile di come il nostro mondo è organizzato ora-diviso in diverse unità territoriali. In questo moderno sistema statale, almeno teoricamente, queste unità sono sovrane, il che significa che possiedono una propria autorità: hanno diritti supremi e indipendenti come il diritto di controllare il loro territorio., A questo proposito, gli stati sono uguali sul piano internazionale.

Questo è il mondo che conosciamo, e a volte sembra quasi la modalità naturale o predefinita dell’organizzazione internazionale: lo stato sovrano come potenza politica, l’attore sulla scena internazionale. In effetti, questo concetto è scritto nella carta delle Nazioni Unite del 1945, che dichiara: “L’Organizzazione si basa sul principio dell’uguaglianza sovrana di tutti i suoi membri.”

Ma come è nato questo ordine internazionale?, Questa svolta avvenne nell’anno 1648 alla fine della lunga e traumatica Guerra dei Trent’anni in Europa, una guerra che a sua volta arrivò alla fine di circa un secolo di massacri e guerre religiose nel mondo cristiano occidentale.

L’accordo di pace che pose fine alla guerra dei Trent’anni, chiamato Pace di Westfalia, indicò la politica internazionale in una nuova direzione. Questo ordine internazionale è stato chiamato sistema westfaliano, che denota un sistema di stati sovrani che interagiscono tra loro.,

Ora, pochissime persone sanno cosa sia un sistema internazionale westfaliano, ma vale la pena pensare a cosa significhi, in quanto, di fatto, è uno dei principali punti di svolta che ha strutturato il nostro mondo fino ad oggi.

E questo punto di svolta nella storia non è stato causato da invenzione creativa o scoperta; piuttosto, è stato un punto di svolta che è venuto fuori dal puro esaurimento, l’esaurimento della guerra religiosa., Di conseguenza, i precedenti appelli all’autorità religiosa in politica furono declassati e, sempre più, il mondo sembrava essere in uno stato di mutevole equilibrio di potere, invece di essere sottoposto a un’autorità universale, generale e universale.

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L’autorità divina degli Imperi

Consideriamo come il concetto di autorità era stato compreso prima di questo punto in Europa e nel mondo. Gran parte della storia precedente è in contrasto con il nostro attuale modello di sovranità divisa e autorità divisa., Invece, l’ideale che aveva grande fascino all’inizio dell’età moderna era quello dell’autorità universale, spesso espresso come impero. Per gran parte della storia umana, gli imperi sono state forme più comuni di organizzazione politica di uno stato-nazione o di una repubblica.

Ad esempio, l’impero cinese Ming, il “Regno Centrale”, doveva incarnare l’ordine e il mandato del cielo, e quindi era visto come globalmente centrale e autorevole. O l’Impero Romano, sopravvissuto in Oriente, a Costantinopoli fino al 1453, continuando la gloria che era Roma., Quindi, nel Medioevo europeo, l’autorità era vista come divinamente sanzionata e universale nelle sue rivendicazioni e portata. Questo legame con il divino ha dato enorme legittimità.

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Lotte di potere tra Religione e Regno

In questo periodo, chiesa e Stato erano intrecciati in Europa perché entrambi facevano appello alla stessa fonte dell’autorità divina, e questo avrebbe portato a conflitti., Due istituzioni nel Medioevo, in particolare, lo avevano dimostrato in precedenza: il Papa della Chiesa Cattolica Romana e il Sacro Romano Impero.

La Chiesa e lo stato imperiale erano intrecciati in un modo vivido che ci sarebbe sconosciuto ora: l’imperatore controllava spesso chi diventava papa a Roma, mentre solo un papa poteva incoronare un Sacro Romano Imperatore. Chi dominerebbe in questa relazione? Entrambe le parti cercarono di ereditare l’autorità dell’Impero romano, che era scaduto in Occidente da 476.,

Durante l ‘ 11 ° e il 12 ° secolo, come parte di uno di quei frequenti movimenti per la riforma, una serie di papi ha fatto grandi pretese di autorità temporale, creando quella che è stata chiamata essenzialmente una monarchia papale. Per esempio, nel 1075, papa Gregorio VII aveva annunciato che “la chiesa romana fu fondata da Dio solo”, e che solo il papa “può con diritto essere chiamato universale”.

E ha continuato a sostenere che il papa aveva il diritto di deporre l’imperatore., Queste affermazioni portarono alla cosiddetta controversia sulle investiture con il Sacro Romano Imperatore, in cui alla fine l’imperatore fece marcia indietro, ma non molto sinceramente.

Nel 12 ° secolo, la Chiesa cattolica romana era al culmine del suo potere politico e secolare. Quando nuove monarchie sorsero per sfidare quel potere, specialmente il re di Francia, Papa Bonifacio VIII nel 1302 annunciò una squillante affermazione del potere papale nella bolla papale denominata Unam Sanctam., Egli dichiarò: “l’autorità temporale dovrebbe essere soggetta al potere spirituale”, e, “se il potere terreno sbaglia, sarà giudicato dal potere spirituale”.

Ironia della sorte, questa dichiarazione espansiva arrivò proprio nel momento in cui la posizione del papa era diventata insostenibile e i soldati francesi presto arrestarono il papa. Più tardi papi sono stati spinti a governare sotto la supervisione francese ad Avignone.

Anche i papi rivali rivendicavano l’autorità e, a un certo punto, c’erano tre papi rivali contemporaneamente. Tali scene hanno fatto molto per danneggiare la credibilità politica del papato.,

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Lotte di potere tra diversi Regni

Il Sacro Romano Impero aveva anche le sue rivendicazioni e i suoi problemi. Questa istituzione era stata fondata quando Carlo Magno fu incoronato da un papa a Roma nell’anno 800 per far rivivere le glorie dell’Impero romano in Occidente. Il nome “Santo” nel Sacro Romano Impero trasmetteva il potere spirituale attribuito a questo impero cristiano. Teoricamente, quindi, l’imperatore del Sacro Romano Impero doveva avere il primato su tutti gli altri re e principi nel resto della cristianità.,

Simbolicamente, sì, ma, in pratica, il Sacro Romano Impero si era indebolito e indebolito, restringendosi nei suoi confini per lo più solo nelle terre tedesche. Il trono dell’impero non era ereditario ma piuttosto un ufficio eletto, che dava potere ai nobili che periodicamente eleggevano l’imperatore.

In un momento in cui regni come l’Inghilterra, la Francia e la Spagna stavano cercando di centralizzare, il Sacro Romano Impero rimase un miscuglio feudale di principati sovrapposti e multipli, molti dei quali di piccole dimensioni. C’erano più di 300 di queste unità.,

Il Sacro Romano Imperatore poteva fare vaste pretese simboliche all’autorità in Europa, ma quelle affermazioni erano difficili da far rispettare con quel tipo di base di potere.

In contrasto con il papato e l’impero, nel primo periodo moderno, i monarchi di nuovi regni centralizzanti erano in aumento, e non erano timidi nel raggiungere la legittimazione religiosa., I monarchi di Spagna si definivano i monarchi “più cattolici”. I re di Francia si definivano i monarchi “più cristiani” e i re inglesi erano conosciuti come i “Difensori della fede”.

Aggiungi a questo mix l’impatto esplosivo della divisione religiosa dei cristiani in Europa con la Riforma e le condizioni erano diffuse per la guerra dei trent’anni.

Domande comuni sul nostro mondo prima del Trattato di Vestfalia