Eve (Italiano)

JudaismEdit

Nel primo racconto della creazione (Elohim), dice “maschio e femmina li hanno creati” (Genesi 1:27), che è stato interpretato per implicare la creazione simultanea dell’uomo e della donna. Mentre il secondo racconto della creazione afferma che YHWH creò Eva dalla costola di Adamo, perché era solo (Genesi 2: 18 ss.). Così per risolvere questa apparente discrepanza, alcuni rabbini medievali suggerito che Eva dal secondo conto, e la donna del conto Elohim, erano due individui separati: Eva e Lilith.,

La creazione di Eva, secondo il Rabbino Joshua, è che: “Dio deliberò da quale membro avrebbe creato la donna, e ragionò con Se Stesso così: non devo crearla dalla testa di Adamo, perché sarebbe una persona orgogliosa e tenere la testa alta. Se io la creo dall’occhio, allora lei vorrà curiosare in tutte le cose; se dall’orecchio, vorrà ascoltare tutte le cose; se dalla bocca, parlerà molto; se dal cuore, invidierà le persone; se dalla mano, desidererà prendere tutte le cose; se dai piedi, sarà un gadabout., Perciò la creerò dal membro che è nascosto, cioè la costola, che non si vede nemmeno quando l’uomo è nudo.”

Secondo il Midrash della Genesi Rabba e altre fonti successive, o Caino aveva una sorella gemella, e Abele aveva due sorelle gemelle, o Caino aveva una sorella gemella di nome Lebuda, e Abele una sorella gemella di nome Qelimath. La credenza ebraica tradizionale è che Eva è sepolta nella Grotta di Machpelah.

Midrash Rabbah Genesi VIII:1 interpreta “maschio e femmina li creò” nel senso che Dio originariamente creò Adamo come ermafrodita., In questo modo Adamo era fisicamente e spiritualmente maschio e femmina. In seguito Dio decide che “non è bene che adamo sia solo”, e crea gli esseri separati, Adamo ed Eva. Questo promuove l’idea di due persone che si uniscono per raggiungere un’unione dei due spiriti separati.

La prima letteratura rabbinica contiene anche le tradizioni che ritraggono Eva in modo meno positivo. Secondo Genesi Rabbah 18:4 Adamo si rende subito conto che Eva è destinata a impegnarsi in continue liti con lui., La prima donna diventa anche oggetto di accuse attribuite a Rabbi Joshua di Siknin, secondo il quale Eva, nonostante gli sforzi divini, si è rivelata “testa gonfia, civetta, origliatore, pettegolezzo, incline alla gelosia, dita leggere e gadabout” (ibid. 18:2). Una serie simile di accuse appare in Genesi Rabbah 17: 8, secondo cui la creazione di Eva dalla costola di Adamo piuttosto che dalla terra la rende inferiore ad Adamo e non si accontenta mai di nulla., Infine, i mali più gravi attribuiti a Eva appaiono in Genesis Rabbah 17: 8:

Perché un uomo esce a testa nuda mentre una donna esce con la testa coperta? È come uno che ha fatto il male e si vergogna delle persone; quindi esce con il capo coperto. Perché camminano davanti al cadavere ? Perché hanno portato la morte nel mondo, quindi camminano davanti al cadavere, “Perché è portato nella tomba … e tutti gli uomini attingono a lui, come innumerevoli erano prima di lui ” (Giobbe 21:32s)., E perché le è stato dato il precetto delle mestruazioni (nidah)? Perché ha versato il sangue di Adamo, quindi è stato il precetto delle mestruazioni dato a lei. E perché è stato il precetto di “pasta” (ḥalah) dato a lei? Perché ha corrotto Adamo, che era la pasta del mondo, quindi è stato il precetto di pasta dato a lei. E perché le è stato dato il precetto delle luci del Sabato (nerot shabat)? Perché ha spento l’anima di Adamo, quindi è stato il precetto delle luci del Sabato dato a lei.,

Oltre a questo, la letteratura rabbinica iniziale contiene numerosi casi in cui Eva è accusata di varie trasgressioni sessuali. Detto in Genesi 3: 16 che “il tuo desiderio sarà per tuo marito”, è accusata dai Rabbini di avere un desiderio sessuale troppo sviluppato (Genesi Rabbah 20:7) e costantemente seducente Adamo (ibid. 23:5). Tuttavia, in termini di popolarità e diffusione testuale, il motivo di Eva che copula con il serpente primordiale ha la priorità sulle altre sue trasgressioni sessuali., Nonostante la pittoricità piuttosto inquietante di questo racconto, viene trasmesso in numerosi luoghi: Genesi Rabbah 18: 6, Sotah 9b, Shabat 145b–146a e 196a, Yevamot 103b e ‘Avodah zarah 22b.

cristianitàmodifica

Alcuni Padri della Chiesa primitiva interpretarono 2Cor.11: 3 e 1Tim.2: 13-14 che l’apostolo Paolo ha promosso il silenzio e la sottomissione delle donne a causa di Eva inganno da parte del serpente, la sua tentazione Adamo a mangiare il frutto fatale, e trasgredendo mangiando del frutto se stessa.,

Tertulliano disse ai suoi ascoltatori femminili, all’inizio del ii secolo, che “sono la porta del diavolo”, e continuò a spiegare che tutte le donne sono responsabili della morte di Cristo: “A causa del tuo deserto – cioè della morte – anche il Figlio di Dio doveva morire.”Sant’Agostino, nei suoi excursus sulla caduta narrativa in Genesi, che ha portato alla dottrina cattolica del peccato originale, accusato Adamo per il peccato, piuttosto che Eva., Il suo ragionamento era che, poiché il peccato risiede nell’anima e non nel corpo e perché ha capito che il rapporto riproduttivo comprende un contributo materiale (corporeo) dalla femmina e un contributo spirituale (dell’anima) dal maschio, allora il peccato originale non poteva essere basato sulle trasgressioni di Eva. Piuttosto, il suo peccato era sia perdonabile, perché fu ingannata dal serpente, e non ebbe conseguenze per la storia umana, perché non poteva trasmettere il peccato ai suoi discendenti., Adamo, d’altra parte, aveva piena conoscenza del suo peccato e per concupiscenza scelse una vita di peccato con la donna piuttosto che una vita con Dio. Questo insegnamento agostiniano è radicato anche in Paolo: “il peccato è entrato nel mondo per mezzo di un solo uomo.”(Rom 5: 12). Gregorio di Tours ha riferito che nel Terzo Concilio di Mâcon (585 CE), alla presenza di 43 vescovi, un vescovo ha sostenuto che la donna non poteva essere incluso sotto il termine “uomo”, come lei era responsabile per il peccato di Adamo, e aveva un’anima carente. Tuttavia, il suo caso è stato rifiutato e non ha spinto ulteriormente la questione.,

Eva, nell’arte cristiana, è solitamente raffigurata come la tentatrice di Adamo, e spesso durante il Rinascimento il serpente nel Giardino è raffigurato come con il volto di una donna identico a quello di Eva. È stata anche paragonata al mito greco-romano di Pandora che era responsabile di portare il male nel mondo.

Alcuni cristiani sostengono che la monogamia è implicita nella storia di Adamo ed Eva come una donna è creata per un uomo., La presa di Eva dalla sua parte implica non solo il suo ruolo secondario nello stato coniugale (1 Corinzi 11:9), ma sottolinea anche l’intima unione tra marito e moglie e la dipendenza di lei da lui.

Nel cristianesimo convenzionale, Eva è una prefigurazione di Maria, madre di Gesù che a volte è anche chiamata “la Seconda Eva”.,

• il Peccato Originale, da Michiel Coxie

• Il serpente, in questo pezzo, della Bottega di Giovanni della Robbia, ha il volto di una donna che assomiglia a quello di Eva.

GnosticismEdit

Nello Gnosticismo, Eva è spesso visto come l’incarnazione del supremo principio femminile, chiamato Barbelo., È equiparata alla fanciulla di luce di Sophia, creatrice della parola (Logos) di Dio, alle foto di thygater tou o semplicemente alla Vergine Vergine, Parthenos. In altri testi è equiparata a Zoe (Vita). In altri testi gnostici, come l’Ipostasi degli Arconti, la Pistis Sophia è equiparata alla figlia di Eva, Norea, la moglie di Seth.

IslamEdit

I resoconti di Adamo ed Eva nei testi islamici, che includono il Corano e i libri della Sunnah, sono simili ma diversi da quelli della Torah e della Bibbia. Il Corano riferisce un conto in cui Dio ha creato “una sola anima e creato da esso il suo compagno e disperso da entrambi molti uomini e donne” (Q4:1), ma ci sono hadith che supportano la creazione della donna “da una costola” (Sahih Bukhari 4: 55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8: 3468)., Eva non è biasimata per aver indotto Adamo a mangiare il frutto proibito (né esiste il concetto di peccato originale). Al contrario, il Corano indica che “ne mangiarono” ed erano entrambi da biasimare per quella trasgressione (Corano 20:121-122).

Ci sono hadith successivi (narrati da Abu Hurairah), la cui autenticità è contestata, che sostengono che Muhammad designa Eva come l’epitome del tradimento femminile. “Narrato Abu Hurrairah: Il profeta ha detto,’ Se non fosse per Bani Israele, carne non sarebbe decadere; e se non fosse per Eva, nessuna donna avrebbe mai tradire il marito.,”(Sahih Bukhari, Hadith 611, Volume 55). Una versione identica ma più esplicita si trova nel secondo libro più rispettato di narrazioni profetiche, Sahih Muslim. “Abu Hurrairah (Che Allah sia soddisfatto di lui) ha riferito Messaggero di Allah (Che la pace sia su di lui) come dicendo: Se non fosse stato per Eva, donna non avrebbe mai agito infedele verso il marito.”(Hadith 3471, Volume 8).

Fede Bahá’Íedit

Nella Fede Bahá’Í, il racconto di Eva è descritto in Alcune Risposte alle Domande. ‘Abdu’l-Bahá descrive Eva come un simbolo dell’anima e come contenente misteri divini., La Fede Bahá’Í afferma che il racconto di Eva nelle precedenti tradizioni abramitiche è metaforico.