Chi sono i sette spiriti in Rivelazione? Questa domanda sorge nelle prime righe della visione di Giovanni in cui si riferisce ai “sette spiriti che sono davanti al trono” (Ap 1:4). I sette spiriti sono nominati di nuovo nel messaggio di Gesù a Sardi (Ap 3: 1), così come due volte nelle scene della sala del trono (Ap 4:5; 5:6).

Alcuni studiosi hanno sostenuto che i sette spiriti sono presi in prestito dalle idee ebraiche sui sette angeli principali di Yahweh, o forse dall’idea greco-romana di una pluralità di spiriti che portano saggezza e conoscenza., Tuttavia, sosterrò che i sette spiriti rappresentano lo Spirito Santo, per tre ragioni principali.

L’uso di John del Numero Sette

La Rivelazione è un libro apocalittico, il che significa che dovremmo stare attenti a essere troppo “letterali”, specialmente quando si tratta di numeri e analogie. Il numero sette è ben attestato nella Bibbia, essendo usato in qualche forma più di 800 volte. È spesso visto come il numero di completamento o perfezione, in particolare quando sette è associato al completamento della creazione “molto buona” di Dio (Gen. 1)., Durante tutta la Rivelazione, Giovanni usa spesso il numero: sette spiriti, sette chiese, sette stelle, sette lampade, sette angeli, sette cicli di giudizio e così via.

La rivelazione è un libro apocalittico, il che significa che dovremmo stare attenti a essere troppo ‘letterali’, specialmente quando si tratta di numeri e analogie.

Le vivide immagini, le illustrazioni, le analogie e l’uso dell’Antico Testamento della Rivelazione rendono l’interpretazione un’impresa difficile., Non bisogna esagerare questo punto e supporre che la Rivelazione sia solo un enigma da decodificare, spogliandola del suo contesto storico e della sua ricchezza teologica. Eppure, tenendo conto dell’uso di sette da parte di Giovanni e della sua importanza nella Scrittura, è sicuro dire che “sette” si riferisce probabilmente a più di un semplice numero di spiriti.

L’uso della Scrittura da parte di Giovanni

Parte del genio letterario di Giovanni è il suo uso dell’Antico Testamento e la continuità con il Nuovo mentre descrive le sue visioni., Data la sua costante citazione dei profeti e il senso del libro di adempimento delle promesse di Dio, egli vede chiaramente se stesso in un certo senso come un profeta che indica le promesse finali di Dio che si avverano. Poi usa creativamente le visioni per mostrare come Dio sta portando una nuova creazione attraverso Cristo e lo Spirito. Si potrebbe sostenere che Giovanni allude all’Antico Testamento in quasi tutti i versetti, ma ne menzioneremo solo alcuni qui.,

Zaccaria 4:1-14 è uno dei molti testi chiave per la comprensione di Giovanni del ruolo dello Spirito, in particolare il linguaggio di Zaccaria 4: 6 sullo Spirito che stabilisce il dominio di Dio sulla terra. In una chiara allusione a Zaccaria 4:10, Giovanni equipara gli “occhi del Signore” nel passo di Zaccaria con i sette spiriti in Apocalisse 1:4 e quelli in 5:6, dove i “sette spiriti di Dio” sono inviati per essere i suoi occhi sulla terra., Questo linguaggio degli occhi di Dio con uno sguardo onnicomprensivo può anche essere paragonato a passi come Proverbi 15:3: “Gli occhi del Signore sono ovunque, osservando i malvagi e i buoni” (CSB).

Parte del genio letterario di John è il suo uso dell’Antico Testamento e la continuità con il Nuovo mentre descrive le sue visioni.

Nel contesto di altri scritti del Nuovo Testamento, Giovanni potrebbe pensare a Gesù che invia lo Spirito per compiere il Grande Incarico (Matt., 28: 18-20; Giovanni 14: 26), in coppia con Zaccaria descrizione del potere dello Spirito ricostruzione del tempio (Zaccaria. 4,6), che Giovanni descrive anche come Dio costruire il suo tempio attraverso lo Spirito (Ap 3,12; 11,1)e che trova il suo culmine escatologico nella Nuova Gerusalemme (21:3, 16, 22). Il numero sette come segno della pienezza divina dello Spirito potrebbe anche alludere alla traduzione LXX di Isaia 11: 2-3, con la sua descrizione settupla dei doni e delle attività dello Spirito del Signore: saggezza, comprensione, consiglio, potenza, conoscenza, pietà e timore di Dio.,

In alcuni passaggi qui elencati, vediamo come Giovanni lega i sette spiriti all’essere, all’identità o all’attività di YHWH e/o al suo Spirito, dimostrando che i sette spiriti non possono essere semplicemente angeli o una forza impersonale. Invece, vediamo il modo in cui Giovanni mette insieme altri testi biblici per evidenziare l’opera divina dello Spirito Santo nel mondo.

John’s Worship Language

Ultimo, ma forse più in particolare, John include questi sette spiriti in diversi importanti contesti di culto.

Nella sua dossologia di apertura, il Padre, Gesù e i sette spiriti offrono congiuntamente grazia e pace., Doxologies nel Nuovo Testamento includono sempre varie formulazioni delle tre persone della Trinità, e queste doxologies sono riconosciuti sia come una frase di culto e / o una benedizione divina per i destinatari. Se i sette spiriti fossero semplicemente angeli, sarebbe insolito per Giovanni includerli come destinatari dell’adorazione e come donatori della benedizione divina, specialmente considerando l’iper-consapevolezza della Rivelazione della differenza tra la vera e la falsa adorazione. Infatti, gli angeli in Rivelazione rifiutano il culto in più occasioni (Ap 19:10; 22:9).,

Sarebbe insolito per Giovanni includere come destinatari del culto e come donatori della benedizione divina, specialmente considerando l’iper-consapevolezza della Rivelazione della differenza tra il vero e il falso culto.

Come notato sopra, le scene della sala del trono in Apocalisse 4-5 mostrano i sette spiriti che procedono dal trono come gli “occhi” dell’Agnello., Mentre ogni altra creatura in cielo è rivolta verso il trono, inchinandosi e cantando lodi a Dio e a Cristo, vediamo i sette spiriti che vengono dal trono, indicando che a differenza degli angeli o di altre creature, hanno un posto sul trono di Dio e rappresentano la sua attività dal trono.

A parte la dossologia e le scene della sala del trono, dovremmo notare che lo Spirito porta Giovanni nella visione per cominciare (Ap 1: 10) e lo guida attraverso il viaggio visionario (4:2; 17:3; 21:10)., Questo essere “nello Spirito” e “portato via dallo Spirito” sembra in realtà essere il modo in cui Giovanni riceve questa rivelazione profetica di Dio, poiché gli viene comandato di “scrivere tutto” che vede (1:11). Simile ispirazione profetica si trova, per esempio, in Ezechiele 3:12 e 11:24. La dichiarazione di Pietro che Dio ha parlato attraverso i profeti, per mezzo dello Spirito Santo, per confessare la conoscenza di Cristo viene in mente anche qui (2 Pt. 1:16–21).,

Quindi, non dovrebbe essere trascurato che i “sette spiriti” e la frase “nello Spirito” si verificano in questi luoghi chiave del libro, mostrando che ad ogni svolta principale della narrazione, lo Spirito è presente e agisce come un guardiano per l’ingresso celeste di Giovanni.

Lodate Dio lo Spirito Santo

In questa breve indagine, abbiamo visto che Giovanni usa il linguaggio dei “sette spiriti” per parlare della persona e dell’opera dello Spirito Santo., Mentre Dio e Cristo sono ovviamente il centro della narrazione, lo Spirito Santo riceve il culto e dona la grazia, ha un posto sul trono di Dio, e agisce come l’agente della rivelazione come Giovanni entra nei regni celesti.

Dio lo Spirito Santo è tutt’altro che un personaggio trascurato nella Rivelazione; piuttosto, egli è un fulcro di tutta la narrazione ed è degno della nostra lode.