L’Afrodite di Melos (Fig. 1, 50-150 a.C.), nota anche come Venere di Milo, esemplifica la crescente clemenza verso la raffigurazione di nudi femminili. Questa Afrodite è stato creato da circa 150-50 AC, e mescolato elementi di arte greca classica ed ellenistica. A differenza dell’Afrodite di Knidos, la parte inferiore della figura di Melos rimane coperta, espressiva dell’impopolarità generale delle raffigurazioni completamente nude della dea., Tuttavia, il drappeggio si aggrappa a malapena ai fianchi di Afrodite, in una natura esplicitamente sessuale. Mentre i resti dell’Afrodite di Melos non contengono un elemento narrativo, una varietà di potenziali ricostruzioni della statua originale suggeriscono che la scultura probabilmente includeva una narrazione desessualizzata. Il suo viso e i suoi capelli, come quello dell’Afrodite di Knidos, ricordano la scultura classica, specialmente nella mancanza di emozioni. La forma idealizzata dell’Afrodite di Melos trasuda anche femminilità in un avanzamento dall’Afrodite più maschile di Knidos., Questa scultura è particolarmente significativa nell’analisi della statuetta di Afrodite ed Eros perché le forme condividono una serie di sorprendenti somiglianze. Nella statuetta di Afrodite ed Eros, la forma di Afrodite, il panneggio e la postura assomigliano molto a quella dell’Afrodite di Melos. Entrambe le sculture mantengono una posizione contrapposto simile, ei loro corpi formano drammatiche curve a S. Il cambiamento nel linguaggio del corpo, quindi, è abbastanza minimo. In Afrodite ed Eros, il contrapposto di Afrodite è leggermente più intenso con una curva molto pronunciata nel ginocchio sinistro., Poiché la scultura in marmo Melos più grande di quella a grandezza naturale richiedeva più abilità tecnica, lievi differenze sono evidenti nella profondità del panneggio. Il drappeggio della scultura di Afrodite ed Eros, ad esempio, è più lineare. La narrazione tra le due scene avrebbe potuto essere più simile di quanto suggeriscono le sculture attuali, in quanto vi è evidenza che “un Eros, le cui impronte si diceva sopravvivessero sulla base” dell’Afrodite di Melos (Suhr 256). Questa teoria è supportata dall’apparente preoccupazione di Afrodite., Ulteriori analisi di altri reperti trovati nello stesso sito archeologico di Afrodite di Melos suggeriscono che le sue mani potrebbero essere state occupate o estese in un modo simile a quello di Afrodite di Capua (Suhr 259).

Figura 1. Afrodite di Milos (Venere di Milo), 100 AC, 202 cm. Periodo ellenistico, Musée du Louvre. Estratto da ArtSTOR