humanisme (Français)

l’idéal d’humanitas

l’histoire du terme humanisme est complexe mais instructive. Il a d’abord été employé (comme humanismus) par les érudits allemands du 19ème siècle pour désigner L’accent de la Renaissance sur les études classiques dans l’éducation. Ces études ont été poursuivies et approuvées par des éducateurs connus, dès la fin du 15ème siècle, sous le nom d’umanisti—c’est-à-dire des professeurs ou des étudiants de littérature classique., Le mot umanisti dérive de la studia humanitatis, un cours D’études classiques qui, au début du 15ème siècle, consistait en grammaire, poésie, rhétorique, histoire et philosophie morale. La studia humanitatis était considérée comme l’équivalent de la paideia grecque. Leur nom était lui-même basé sur le concept d’humanitas de L’homme D’état romain Marcus Tullius Cicero, un idéal éducatif et politique qui était la base intellectuelle de tout le mouvement. L’humanisme de la Renaissance sous toutes ses formes s’est défini dans son effort vers cet idéal., Aucune discussion sur l’humanisme ne peut donc avoir de validité sans une compréhension de l’humanitas.

Humanitas signifiait le développement de la vertu humaine, dans toutes ses formes, dans toute son étendue., Le terme impliquait donc non seulement des qualités associées au mot moderne humanité—compréhension, bienveillance, compassion, miséricorde—mais aussi des caractéristiques plus affirmées telles que la force, le jugement, la prudence, l’éloquence et même l’amour de l’honneur. Par conséquent, le possesseur d’humanitas ne pouvait pas être simplement un philosophe sédentaire et isolé ou un homme de lettres, mais était nécessairement un participant à la vie active. Tout comme l’action sans perspicacité était considérée comme sans but et barbare, la perspicacité sans action était rejetée comme stérile et imparfaite., Humanitas appelait à un bel équilibre entre l’action et la contemplation, un équilibre né non pas de compromis mais de complémentarité.

le but de cette vertu accomplie et équilibrée était politique, au sens le plus large du terme. La portée de L’humanisme de la Renaissance comprenait non seulement l’éducation des jeunes, mais aussi l’orientation des adultes (y compris les dirigeants) via la poésie philosophique et la rhétorique stratégique. Il comprenait non seulement une critique sociale réaliste, mais aussi des hypothèses utopiques, non seulement des réévaluations minutieuses de l’histoire, mais aussi des remaniements audacieux de l’avenir., En bref, l’humanisme appelait à une réforme globale de la culture, à la transfiguration de ce que les humanistes appelaient la société passive et ignorante des âges « sombres” en un nouvel ordre qui refléterait et encouragerait les plus grandes potentialités humaines. L’humanisme avait une dimension évangélique: il cherchait à projeter l’humanitas de l’individu dans l’état en général.

la source de humanitas était la littérature classique., La pensée grecque et romaine, disponible dans un flot de manuscrits redécouverts ou nouvellement traduits, a fourni à l’humanisme une grande partie de sa structure et de sa méthode de base. Pour les humanistes de la Renaissance, il n’y avait rien de daté ou dépassé sur les écrits D’Aristote, Cicéron, ou Livie. Comparées aux productions typiques du christianisme médiéval, ces œuvres païennes avaient une tonalité fraîche, radicale, presque avant-gardiste. En effet, récupérer les classiques revenait à l’humanisme à récupérer la réalité., La philosophie classique, la rhétorique et l’histoire étaient considérées comme des modèles de méthode appropriée—des efforts pour se réconcilier, systématiquement et sans idées préconçues d’aucune sorte, avec l’expérience perçue. De plus, la pensée classique considérait l’éthique qua l’éthique, la Politique qua la politique: elle manquait du dualisme inhibant occasionné dans la pensée médiévale par les exigences souvent contradictoires de la laïcité et de la spiritualité chrétienne. La vertu classique, dans des exemples dont la littérature abondait, n’était pas une essence abstraite mais une qualité qui pouvait être testée dans le forum ou sur le champ de bataille., Enfin, la littérature classique était riche en éloquence. En particulier, les humanistes considéraient Cicéron comme le modèle du discours raffiné et copieux, ainsi que le modèle de l’éloquence combinée à la sagesse de l’état. Dans l’éloquence, les humanistes ont trouvé bien plus qu’une qualité exclusivement esthétique. En tant que moyen efficace d’Orienter les dirigeants ou les concitoyens vers un cours politique ou un autre, l’éloquence s’apparentait au pouvoir pur. Les humanistes cultivaient donc la rhétorique comme le moyen par lequel toutes les autres vertus pouvaient être communiquées et accomplies.,

l’humanisme peut donc être défini avec précision comme ce mouvement de la Renaissance qui avait pour centre l’idéal de l’humanitas., Malgré la définition plus étroite du terme italien umanisti, tous les écrivains de la Renaissance qui ont cultivé humanitas, et tous leurs « descendants” directs, peuvent être correctement qualifiés d’humanistes.