ONE BLOOD

the Death and Resurrection

of Charles R. Drew

By Spencie Love

University of North Carolina Press. 373 pp. $29.95

röviddel éjfél után, 1950. április 1-jén, Dr. Charles R. Drew, A Howard Egyetem Orvostudományi Karának 46 éves Sebészeti Osztályának vezetője, a Freedmen Kórház főorvosa az utolsó fordulókat tette az éjszakára. Aztán egy kolléga és két gyakornok autóval indult Atlantába, az Ala-I Tuskegee-i utazás első szakaszába., orvosi konferenciára.,

Drew elment a konferenciára, hogy gyakornokai, akik nem engedhették meg maguknak, hogy repüljenek, részt vehessenek. Azt tervezte, hogy megállás nélkül Atlantába vezet, emlékeztetett egy gyakornok, mert ” ezekben az időkben nem volt könnyű megtalálni a fekete emberek számára az éjszakát.”Észak-Karolina vidéki részén, útitársaival már szunyókált, Drew elaludt a kormánynál. Az autó a vállát találta el. Drew balra rántotta a kormányt. Az autó felborult és átsodródott az autópályán.

Drewt az Alamanace kórházba szállították, vérzett és sokkos állapotban volt. De az orvosok alamanace nem volt hajlandó elismerni őt., Útban egy néger kórházba, Drew meghalt.

Ez egy felejthetetlen történet. Drew úttörő munkája a vérplazmával több ezer életet mentett meg. A Jim Crow medicine-t ért csendes, de kitartó kritikája a kirekesztést és a vérátömlesztések szegregációját, az orvosi oktatást és mindenféle orvosi ellátást érintette. Még aznap, április reggel vérzett el, élete és munkássága eszméinek áldozata adta a hazugságot, és azokat az intézményeket, amelyeket át akart alakítani.

az egyetlen baj a történettel, mint történelemmel, az, hogy nem igaz., Drew az alamanace sürgősségi szobájában halt meg, ahol a fehér sebészek, akik felismerték őt, küzdöttek az életének megmentéséért.

az egyik vérben Spencie Love történész meséli el a baleset történetét, a legenda történetét, valamint Drew életének és idejének történetét. Minden történetet bölcsességgel és kegyelemmel mesél el., A nagyobb cél, hogy mondjon valamit arról, mítosz, legenda, történelem, hogy megmutassa nekünk, hogy “az igazság több szinten, hogy” néha hamis történeteket lehet igaz: “az emberek, akik a történetet, de hiszem, hogy a történet igaz, mert ettől érdemi nyilatkozatot arról, hogy a világ Drew élt a világban élnek ma.”

Charles Drew Washingtonban született és nevelkedett. A Dunbar Középiskolában, az Amherst főiskolán, valamint a McGill és a Columbia Egyetem Orvosi iskoláiban tanult Drew volt az első afroamerikai, aki orvosi diplomát kapott., Disszertációja a vérbőségről szólt, és 1940 őszén a “vér Nagy-Britanniának” című projektet rendezte, amely nagy mennyiségű folyékony plazma előkészítését és szállítását sürgette a brit katonáknak a francia csatatéren. A következő évben megalapította az Amerikai Vöröskereszt első vérbankját, egy kísérleti programot, amely a második világháború alatt az ország egész területén a vérbankok modelljévé vált.,

A Drew halálának legendája a balesetet követő napokban kezdődött, és évekig csak szájról szájra terjedt, azonnal hozzáadva az afroamerikai irodalom, a szájtörténet és a folklór testéhez, amelyben a vér, a vérzés és a kísérteties orvosi ellátás volt a domináns téma.

rabszolgaság alatt a rabszolgák véreztek a brutális ostoroktól. “Egy ideig azt gondoltam, hogy halálra kell véreznem” – írta Frederick Douglass elbeszélésében, elmesélve Edward Covey kezét. “A fejem koronájától a lábaimig vérrel borítottak.,”

a rabszolgaság után lynch mobok voltak, a városokban pedig a szegényeknek elszegényedett kórházak voltak, ahol lore szerint a fehér ruhás “éjszakai orvosok” kísérleteztek fekete betegeken, majd halálra vérezték őket. A szerelem vérzik és vérzik, különös jelentéssel bír a fekete amerikaiak számára a Bibliában, David Walker “fellebbezésében” és W. E. B. DuBois esszéiben., És ki felejthetné el a Láthatatlan Ember jelenetét, ahol Ellison elbeszélője egy asztalhoz van kötve a kórházban, miközben a fehér orvosok, akik lenéznek rá, fényesen beszélnek a prefrontális lobotómiáról és a kasztrációról?

az 1960-as években aktivisták, köztük Whitney Young és Dick Gregory, A Drew történetet esszékben és könyvekben használták fel a fekete amerikaiak szégyenteljes egészségügyi állapotának dramatizálására. Az 1970-es években az írók történetekbe, versekbe, sőt egy “M*A*S*H” epizódba helyezték. az amerikaiak körében, akik ma felismerik Drew nevét, valószínűleg ismerik a legendát, mint a tényeket., Az 1982-es újságcikk, amely felhívta a legenda figyelmét Love-ra, arról számolt be, hogy Drew egyik gyermeke, Charlene Drew Jarvis, most a washingtoni városi tanácsnők, kétségei voltak az apja gondozásával kapcsolatban.

sok pszichológus, szociológus és antropológus írt már mítoszról és legendáról,és a szeretet tiszteletteljesen engedi, hogy beleszóljanak. De ahogy a szerelem kiváló interjúi több tucat laikussal feltárják, nem kell Ph. D. megmagyarázni a Drew legenda eredetét és kitartását., Az 1950-es években minden fekete amerikai ismert valakit, aki külön és súlyosan egyenlőtlen orvosi ellátásban szenvedett. Sokan ismertek valakit, aki meghalt, miután megtagadták a gondozást. A Drew legenda leírt egy hétköznapi esemény; egyszerűen úgy tűnt, hogy történt egy rendkívüli ember.

kivéve néhány orvos érzéseit,a Drew legenda nem ártott. Senki gondolatait vagy tetteit nem torzították el azzal, hogy elmondják, vagy elhiszik. Senki, aki az igazsága szerint élt, nem hazudott., A fehér felsőbbrendűséggel szembeni ellenállás egyik formájának ábrázolása, egy történet, amelyet az emberek átkoznak és harcolnak az egyenlőtlenség ellen, a szerelem szilárd talajon van.

sajnos a fajról szóló mítoszaink és legendáink többsége kevésbé jóindulatú, a köztük és a történelmi igazság között sokkal összetettebb a kapcsolat. Mint a Drew legenda, az erős mítoszok (akár fehér mítoszok a fekete vér, nemi erőszakot elkövetők, jóléti queens faji az Iq-juk, vagy fekete mítoszok a Zsidó rabszolga-kereskedők, valamint összeesküvésekről, hogy terjed az AIDS), igaz, érdemi, hogy az emberek, akik hisznek nekik. Pszichológiai és társadalmi szükségleteket elégítenek ki., A megértésünkért kiáltanak. De ahhoz, hogy megértsük őket, különbséget kell tennünk a mítoszok között, amelyeknek van valamilyen alapja, és a mítoszok között, amelyek nem, a gyengék hatalmas mítoszai és mítoszai között, a konstruktív mítoszok és a pusztító mítoszok között-megkülönböztetések, amelyeket a szeretet nem tesz.

az egyik vér utolsó fejezete nem Drew-ról szól, hanem Maltheus Avery-ről, egy 24 éves veteránról, aki nyolc hónappal Drew halála után autóbalesetben volt Észak-Karolinában., Avery egy néger kórházba menet halt meg, miután a Duke Egyetem kórháza elfordult tőle; Duke “fekete ágyai” – 120-ból 15-tel tele voltak. Ez egy szép befejezés, mert a szeretet legideiebb leckéje a bizonyítási teherről szól.

Ez volt Avery halála, és számtalan más hasonló, ami felkeltette és fenntartotta a Drew-ról szóló pletykákat. Ötven évvel később, annak ellenére, hogy sokat beszélnek a rasszizmus végéről, az előítéletekről és a diszkriminációról szóló pletykák még mindig repülnek. 377 év után a teher a fehér népre hárul, hogy bebizonyítsa a feketéknek, hogy ezek a pletykák nem igazak., James Goodman történelmet és társadalomtudományokat tanít a Harvard Egyetemen, és a “Stories of Scottsboro” szerzője.”Felirat: Charles R. Drew