Rahab

A nő, akit Isten vett a Dunghillből

Szentíráshivatkozások-Joshua 2:1, 3; 6:17-25; Máté 1: 5; héberek 11:31; Jakab 2: 25

név jelentése—az első része Ráháb—”Ra,” volt a neve egy egyiptomi isten. Amoritként Ráháb bálványimádó néphez tartozott, és neve “szemtelenséget”, “vadságot” vagy “széles”, “tágasságot” jelentett.,”

családi kapcsolatok – míg Ráháb szülei, testvérei és nővérei életben voltak a kémekkel való kapcsolat idején, amelyet Joshua küldött ki, nem adjuk meg a nevüket (Józsué 2:13). Néhány ősi zsidó apák, akik tartotta őt a magas hírnév számolt, hogy ő volt a felesége Joshua magát, de a királyi genealógia Jézus, Ráháb nevezik, hogy a felesége lazac, az egyik a két kémek ő védett., Viszont ő lett az anyja Boaz, aki házas Ruth-tól, akinek a fia, Obed, Jesse apja David jött, kinek a vonal született Jézus (Máté 1:5, ahol az asv: “a Lazac nemzettek Boaz Rahab”—nem Rachab). Salmon Júda házának fejedelme volt, és így Ráháb, az egykor pogány Szajha, Izrael egyik vezető családjához ment feleségül, és Urunk őse lett, a többi idegen őse pedig Tamar, Ruth és Bathsheba volt. Ráháb iránt érzett hálája szerelemre érett, és amikor grace eltörölte korábbi szégyenéletét, feleségévé tette., Jerome hozzászólás a felvétel a négy külföldi nők Máté genealógia szuggesztív—

ez sem a szent nők szerepelnek, csak azok, akiket a Szentírás hibás, annak érdekében, hogy Ő, aki eljött a nevében a bűnösök, Magát megszületni a bűnösök, lehet, hogy elpusztítsa a bűnök közül.

mind a zsidó, mind a keresztény írók megpróbálták bizonyítani, hogy Ráháb más nő volt, mint akit a Biblia mindig “szajhának” beszél.,”Ez volt iszonyatos, hogy egy ilyen rossz hírű személynek kell venni a mi Urunk genealógia, valamint Paul, ahogy nő a hit, s így a történet már torz annak érdekében, hogy a további program a megváltás alapján az emberi jóság. Bár az ember kifinomultságát sokkolhatja, tény, hogy Ráháb, Tamár és Betsab bűnös asszonyok voltak, akiket Isten megtisztított, és részük volt abban a királyi vonalban, ahonnan Jézus kiugrott.

azt javasolták, hogy a” Szajha “lehet fordítani” fogadós, ” így Ráháb a háztulajdonos egy wayside tavern., Feltételezések szerint ágyas volt, mint például Hagar és Zilpah, de Jericho-ban jó hírű nő volt, akit egy tiszteletre méltó üzlettel azonosítottak. A Biblia azonban nem tesz kísérletet arra, hogy elsimítsa azt a kellemetlen tényt, hogy Ráháb Szajha volt. Arra törekszik, hogy megérted, mi van,—

A Bűn

Háromszor Ráháb a továbbiakban: “a parázna,” a héber kifejezés zoonah a görög szó porne már nem jelentett mást, de a “szajha”—egy nő, aki hozamok magát válogatás nélkül minden ember közeledik hozzá., Ráháb megengedte magának a vénai akaratot, amikor az utazó kereskedők eljöttek az útjába, és az ő illfamed lakóhelyén voltak elhelyezve. Ráhábnak nyilván volt saját háza, és külön élt szüleitől és családjától. Bár soha nem vesztette el aggodalmát a kedvesei iránt, talán erkölcsi lepraként kezelték. Azt mondják nekünk, hogy a prostitúciót akkor nem ugyanolyan rémülettel tekintették, mint most, de a Biblia egy hangon beszél az erkölcsi megvetéssel és a társadalmi kirekesztéssel járó szajháról.,

Rahab házát a városfalnak építették, a tető szinte vízszintes volt a rámpákkal, a lépcső pedig egy lapos tetőhöz vezetett, amely a fal folytatásának tűnik. Így Jerikó népe mindent tudott azokról az emberekről, akik beléptek és elhagytak egy ilyen megrögzött házat. Míg a neve megszentelt és nemesített, mind Pál, mind James elhelyezi a címkét a nevére, Ráháb, a Szajha. Még mindig hordozta a gonoszt, megkülönböztető nevet, így kijelentve Isten átalakító erejének sajátos kegyelmét. Hogy hogyan hagyta el Ráháb a gonosz karrierjét, azt nem mondják el nekünk!, Mint sok fiatal lány ma talán ő találta a korlátozásokat az ő tiszteletre otthon is irk-néhány. Szabadabb életet, izgalmat és izgalmat szeretett volna, távol a szülést és védelmet nyújtó otthon sötét monotonitásától. Ezért a nagy kedélyű és független lány elhagyta a szüleit, és saját lakást alapított, aminek súlyos következményei vannak. Gyakran az olyan nők, mint Ráháb, gyakrabban vétkeznek, mint a bűnösök. Az ember vágy a törvénytelenért felelős a szajhaságért.,

az ő rendszere

Ez volt néhány utazó Ráháb szórakoztatta és vétkezett, hogy azért jött, hogy megtanulják a tényeket a kivonulás Izrael, a csoda a Vörös-tenger, valamint a megdöntése Sihon és Og. Tehát, amikor Józsué két kémje fedezéket keresett a házában, tudta, hogy előbb vagy utóbb Jerikó királya megismeri a szállást, amelyet adott nekik. Itt volt két férfi, különbözik a többi ember, aki jött keres neki szívességet., Ezek Isten emberei voltak, nem bálványimádók, egy küldetésre hajlottak, nevezetesen népének ellenségeinek megdöntésére, és ragyogóan megtervezte védelmüket és menekülésüket. A len, amit a tetőjén terjesztett, és a skarlát zsinór, amit jelként használt, arra utal, hogy Ráháb vászont gyártott és festette is. Bárcsak Lydia-hoz hasonlóan ő is ilyen tisztességes foglalkozást tartott volna fenn, milyen más történet lett volna az övé.

Ráháb ügyes terve sikerrel járt., A két Zsidó kémek voltak kétségbeesett helyzetben, látva az Emóriak üldözők voltak forró a nyom, de Ráháb, bár a biztonsági hazafiság, mint egy Emóriak lenne biztosított, ha ő közölte ellen a kémek, úgy döntött, hogy titokban tartsa meg őket. Látva az üldözött és rettegett tekintetüket, Ráháb bizonyosan azt mondta: “Ne félj, nem árullak el sem téged, sem a vezetődet. Kövess engem”, és vigyük fel őket a ház lapos tetőjére, a férfiak teljesen eltakarják magukat egy halom lennel, amely ott fekszik, hogy megszáradjon., Nem sokkal ezután, amikor az üldözők nyomon követték a két kémet Ráháb házába, találkozott velük egy hihető kifogással, hogy ott voltak, de a keleti kapu felé mentek. Ha kételkedtek a szavában, bejöhetnek és átkutathatják a házát. De az üldözők elmentek, hogy utolérjék zsákmányukat, nem tudva, hogy a kémeket Ráháb barátkozik. Amint az út tiszta volt, az éj leple alatt letette a kémeket a fal ablakából, és ismerve az országot, a legjobb módon vezette a kémeket, hogy elmeneküljenek.,

van egy vagy két funkció kapcsolódik ehhez az okos terv Ráháb, amelyek figyelemre méltó. Először, bálványimádó, bár volt egy szakasz az erkölcstelenség társul a bálványimádó élet, szemtanúja volt, hogy egy figyelemre méltó megértése, hogy a szuverenitás az igaz Isten azt mondta, hogy a kémek

tudom, hogy az Úr adott a földön, hogy a terror esett ránk…. Az Úr, a te Istened, ő az Isten a mennyben fent és a föld alatt (Józsué 2: 9-11).,

bár Ráháb is volt, a fentről kapott Megérzés szerint a kémek Isten emberei voltak, az ő népének előfutárai, akik véghez akarták vinni az akaratát, és hogy melléjük álljunk, hogy Isten oldalán álljunk.

továbbá, volt Ráháb fejében, nem számít, milyen halványan érthető, egy külön hívást Istentől, hogy ő is különválasztják a saját bálványimádó nép, hogy segítse az Isten volt a növekvő koncepció. Ennek az Istennek a hite, aki nagy csodákat tett, teljesen csodálatos és egyedülálló volt., Ez volt az a hívás, amely arra késztette, hogy feláldozza saját nemzetét—olyan cselekedet, amely egyébként hazaáruló lett volna. Vajon Isten erejéről és szándékáról való vallomása, valamint a kémek szolgálata nem azt jelzi, hogy tudta, hogy az a faj, amelynek része volt, Isten bűneiért és bálványimádásáért átkozott, és azt kívánta, hogy el legyen választva egy ilyen halálra ítélt néptől, és azonosuljon Isten népével? A kánaánita asszony által adott hitvallás egyedülálló helyzetbe hozza őt a Biblia asszonyai között.,

áldozata

amikor Ráháb elrejtette a kémeket, hamis ösvényre tette azokat, akik keresték őket, és segített a kémeknek elmenekülni és elolvadni az éjszaka árnyékában, és elrejtve feküdt, amíg el nem tudták érni Joshuát a jelentéssel, saját kezébe vette az életét. Nem csodálhatjuk meg a bátorságát és hajlandóságát, hogy kockáztassa a saját nyakát. Ha a kémeket megtalálták volna a házában, Jerikó királyának a kezében halt volna meg., Mégis, nyugodt viselkedéssel, és a belső izgatottság legkisebb nyomát sem hagyva, találkozott a keresőkkel, és sikerült hamis ösvényre terelnie őket. Tettével Ráháb valóban elárulta saját hazáját, és az ilyen árulásért biztosan az övé lett volna a halál, ha megtudják. A kémek elrejtése halállal büntetendő bűncselekmény volt. Látva a kémek arcát, akik tele voltak félelemmel, Ráháb biztosította szívüket, hogy ő az ő oldalukon áll, és az áldozat ellenére azt mondta: “nem árullak el téged. Kövess!,”A katonai törvények szerint a kémek a háború fenyegetése miatt is azonnali halálra voltak ítélve, és Ráháb, aki minden tőle telhetőt meg akart tenni, hogy megvédje nemzete ellenségeit, hasonló szörnyű véget ért. Milyen dicső merész volt a hite, és milyen gazdagon jutalmazta őt azért, hogy hajlandó volt feláldozni az életét egy olyan ügyben, amelyről tudta, hogy Istentől származik!

his Sign

ahogy Ráháb felajánlotta, hogy menedéket nyújt a kémeknek és segít nekik a menekülésben, megkapta tőlük azt az ígéretet,hogy amikor visszatértek hazájába, Joshuával és hadseregével együtt, hogy ő és családja életben marad., Míg a bűne valószínűleg elidegenítette őt szeretteitől, aggódott a biztonságuk, valamint a sajátja miatt. Ráháb azt akarta, hogy a kémek iránt tanúsított kedvesség viszonozódjon, és biztosították őt arról, hogy “kedvesen és őszintén” bánnak vele.”A kémek azt mondták:” az életünk a tiédért, ha nem ezt mondják a mi dolgunk.”Aztán a skarlát kötél jele—menekülési eszközeik—elrendeződött. – A te szavaid szerint, úgy legyen, – mondotta Ráháb, mikor a kémeket cserbenhagyta, és a skarlát kötelet gyorsan megfeszítette, várta a saját szabadulását., Ez a piros token az ablaknál szintén jelzés volt a külvilágnak, hogy Ráháb hitt Jehova végső győzelmében.

sokat mondtak Ráháb megtévesztéséről, amikor Jerikó királyával szembesültek. Hazugságot mondott, és a Szentírás megtiltja a hazugságot, vagy bármely “gonosz cselekedetet, hogy jó származzon belőle” (Róma 3:7, 8). De a háború szabályai szerint Ráhábot nem szabad hibáztatni a gonosz erőkkel szemben felállított igazságos erők védelméért. Amit a Biblia megdicsér, az nem az ő megtévesztése, hanem a hit, amely a viselkedésének fő forrása volt., A skarlát kötél jellegzetessége volt, hogy az ablakon kívül kellett elhelyezni, hogy Józsué és emberei láthassák. A bent lévők nem látták a biztonság jelét. Mivel ez a skarlát vonal színe és a biztonság jele miatt Krisztus áldozati munkájáról beszél (zsidók 9:19, 22), Az üdvösség biztosításának alapja nem a tapasztalás vagy az érzések, hanem a jelképek nélkül. Az Izraelitákhoz hasonlóan Ráháb és rokonai talán nem érezték magukat biztonságban a házban, de ugyanez az ígéret érvényesült: “amikor meglátom a vért, átadlak titeket” (Exodus 12: 13).,

üdvössége

Jerikó volt a legrosszabb az Emoreusok városai közül, így Isten megparancsolta Józsuénak, hogy pusztítsa el mind a várost, mind a lakosokat. Isteni rendelettel örök pusztulásnak kellett alávetni. Amikor Józsué belépett a városba, elkezdte az isteni parancs végrehajtását, de tiszteletben tartotta a kémek által Ráhábnak tett ígéretet. A skarlátvörös vonal védelme alatt Ráhábot és minden rokonát kihozták a házból. A kémek azért jöttek hozzá, hogy ne vétkezzenek Ráhábnál, hanem hogy előkészítsék az utat Józsué számára Jerikó elfoglalására., Megmentette a kémeket nem az emberi szánalomból, vagy a célszerűség miatt, hanem azért, mert tudta, hogy az Úr szolgái. Viszont megmentették. A kémek volt hid hozta őt, az apja, anyja, testvérei, meg minden, ami ő volt, ki a halálra ítélt házat, s tette őket biztonságos, anélkül, hogy a tábor Izrael (Józsué 6:17-25). Ráháb egy átkozott városból, és a saját bűneiből, melyek skarlát voltak, méltó példája az isteni kegyelem egy másik csodájának, nevezetesen az ő egyházának az istentelen, pogány világból való kihívásának.,

státusza

az Újszövetségben Ráhábra való háromszoros utalás feltárja, hogyan lett az Úr hűséges követője. A dunghillből vitték el, és a szentek közé helyezték a Megváltó genealógiájában (Máté 1:5, ahol Rachabot és Ráhábot ugyanannak a személynek kell azonosítani). Figyelemre méltó hite egy megszentelő hit volt, amely tiszta élethez és tisztességes karrierhez vezette., A Salmonnal, a megmentett két kém egyikével kötött házassága eredményeként, aki “tiszteletreméltó és igaz szeretettel visszafizette neki az életét”, Ráháb a királyi vonal egyik őse lett, ahonnan Jézus az elveszett lelkek megmentőjeként jött. “Szegény Ráháb, a sáros, a szennyes, lett az élet vizének folyójának kútfeje, amely az Isten és a Bárány trónjából folyik ki.”Az ő neve megszentelt és nemesített lett, és méltó a sok szent közé való felvételre.,

Pál nagyra értékeli Ráhábot energikus hitéért, és helyet ad neki a hit által diadalmaskodók ószövetségi jeles tekercsében. “Hit által a parázna Ráháb nem halt meg azokkal, akik nem hittek, amikor békével fogadta a kémeket” (Zsidók 11:31). Milyen szuggesztív érintés ez, ” békével.”Nemcsak a szívébe vetett hit volt, hogy Isten győzedelmeskedik, hanem egy biztos béke is, amikor elrejtette azokat a kémeket, amelyekkel a pusztulástól való megszabadulása gondoskodni fog. Ismerte a többi hitet., Valójában Ráháb az egyetlen nő Sarah mellett, akit a tanúk nagy felhőjébe vetett hit példájaként jelölnek ki. Milyen megnyilvánulása az isteni kegyelemnek az, hogy az egyszeri szajhát olyan szentekkel együtt rangsorolják, mint Énókh, Noé, Ábrahám, József, Mózes és Dávid!

Az Apostol James hozzáteszi, hogy Pál lemez Ráháb, hogy hit által igazul meg, mondván, hogy ő hasonlóképpen indokolt által működik (Jakab 2:25), de nincs ellentmondás a két szempontok Ráháb bátor cselekedet volt, de a hit a gyakorlatban., A hit megváltoztatta a szívét és az életét, és ez hasonlóképpen lehetővé tette számára, hogy megvédje a kémeket, ahogy abban a bizalomban tette, hogy Isten győzedelmeskedni fog ellenségei felett. Bátor tettével példázta a hitét, ezért Jakab Ráhábot példázza bizonyítékokkal alátámasztott cselekedetekkel. Ahogy Fausset fogalmaz –

Pál egyedül a hit által való igazolása azt jelenti, hogy a hit nem halott, hanem szeretet által dolgozik (Galata 5:6). Ráháb cselekedete azonban nem bizonyíthatja az igazoltságot, mert rossz jellemű nő volt., De a kegyelem példájaként, amely a puszta verbális hittel szemben egy ügynökön keresztül igazolható, senki sem lehet alkalmasabb, mint a megmentett “Szajha. Úgy gondolta, hogy hite szerint cselekszik, amit honfitársai hitetlenek; és ez minden valószínűtlenséggel szemben, hogy egy nem harcias erő meghódít egy jól felfegyverzett embert, sokkal többet. Szívből hitt (Róma 10:9, 10), szájjal vallott, és élete kockáztatásával cselekedett.

összefoglalva, milyen tanulságokat kell összegyűjteni attól a szajhától, akit Isten a céljának teljesítéséhez használt?, Először is, Ráháb szív-és életváltozása emlékeztet bennünket arra, hogy “az ő vére a legtisztábbá teheti”, és hogy ” az ő vére él nekem.”Nem volt-e csodálatos leereszkedés a Megváltó részéről, amikor nyilvánvalóvá vált a testben, hogy olyan alázatos gyökeret foglal magában, mint a szegény, megvetett Ráháb, hogy felmagasztalja bőséges kegyelmét minden bűnös számára? Ráháb érdemes volt megmenteni a gonosz életétől mind a saját érdekében, mind az Isten tervében lévő helyért., Más jerikói asszonyok nem láttak szépséget Ráhábban, hogy társaságra vágyjanak, de hit által Isten egyik hősnőjévé vált, és az Isten királyságába belépő kurvák közé tartozik az önelégült előtt. Ráháb bűnei skarlát voltak, de a skarlát vonal felszabadította a kémeket, és biztonságban maradt, Jézus vörös vérét írta le, amelyben a bűnösök közül a legrosszabbat meg lehet menteni a bűntől és a pokoltól (Máté 21:31, 32). Amíg a kegyelem ajtaja nyitva áll, a leggonoszabb bűnös visszatérhet, és tudja, mi az, amit meg kell menteni és biztonságban.,

további tanulság, amelyet Ráhábtól, a szajhától kell összegyűjteni, az, hogy mély aggodalommal tölti el mások megmentését. Ráháb a halál árnyékában és a Jerikó feletti pusztulásban ígéretet tett Józsué kémeitől, hogy nem csak megkíméli őt, hanem mindazokat is, akiket emberi kötelékek kötnek hozzá. Míg a bűn és a szégyen élete elidegenítette őt a családjától, self nem volt az egyetlen szempontja a biztonság iránti kérésében. Azt akarta, hogy minden szerettei részt vegyenek a megőrzésben. Micsoda aranybánya volt egy ilyen megvetett jellemben!, Amikor Ráháb életében hatalmas változás történt, és szajhából Jehova imádójává vált, nem mondják el nekünk. Ahogy fogadta és elrejtette a kémeket, az Isten mindenhatóságával szembeni tisztelete és az ellenségei feletti biztos győzelem feltárja azt a szellemi rálátást, amelyet Isten ad mindazoknak, akik hisznek. A megváltott Szajha pedig a becsület és a szentség tiszteletére helyreállította szüleit, testvéreit és nővéreit. Ráháb imáját a családja megmentéséért, a saját otthonunkért kiáltjuk?, Vajon ugyanaz a szenvedélyes könyörgés minden kedvesünk számára, hogy amikor a halál sztrájkol, a Megváltó engesztelő vére védi őket? Amikor este lemegy a nap, lesznek-e szeretteink, mint csillagok a koronánkban?