A Qin birodalom Legalizmusának diadala (I.E. 221-207) bizonyos mértékig pirruszi győzelem volt. Qin kemény kezelése a független gondolkodóknak, amelyek a magántulajdonban lévő könyvgyűjtemények égetésében csúcsosodtak ki, visszatértek a legalista ideológiához, amely elvesztette népszerűségét a művelt elit körében., Bár a birodalmi évezredek során a legalista módszerek és eszmék továbbra is befolyásosak maradtak, az uralkodók nyíltan elutasították a Legalisták cinizmusát és anti-intellektualizmusát, és hangsúlyozták az állandó innovációt. A huszadik században a nagyhatalmú állam Legalistái erősen vonzották a modern értelmiségieket, az iskola hírneve az 1970-es évek elején a Kínai Népköztársaság Pro-legalista kampányában érte el csúcspontját., Mao Ce-tung 1976-os halála után azonban a dagály ismét megfordult, és a hagyományos kínai politikához való legalista hozzájárulást ismét hangsúlyozták.

Lásd még a kínai gondolkodást; Konfucianizmus; machiavellizmus; Mohizmus.

bibliográfia

Creel, Herrlee G. Shen Pu-hai: a Chinese Political Philosopher of the Fourth Century BC.Chicago: University of Chicago Press, 1974.

Fu, Zhengyuan. Kína Legalistái: a legkorábbi Totalitaristák és uralkodásuk művészete. Armonk, N.: Sharpe, 1996.

Han Feizi jijie. Összeállította Wang Xianshen., Peking: Zhonghua shuju, 1998. Összegyűjtött kommentárok han Feizi.

Han Fei-tzu: Basic Writings. Fordította: Burton Watson. New York: Columbia University Press, 2003.

Shang jun shu zhui zhi. Szerkesztette Jiang Lihong. Peking: Zhonghua shu ju, 1986.

Wang, Hsiao-po és Leo S. Chang. Han Fei politikai elméletének filozófiai alapjai. Az ázsiai és összehasonlító filozófia Társaság 7. monográfiája. Honolulu: University of Hawai ‘ i Press, 1986.

Zheng, Liangshu. Shang Yang ji Qi xuepai. Sanghaj: Gu ji chu ban she, 1989.,

Yuri Pines