ezeknek a verseknek a leggyakoribb értelmezése, amelyek a Lukács 11:9-10-ben is megtalálhatók, az, hogy visszatérnek az ima kérdéséhez, amelyet az utolsó fejezetben tárgyaltak, és a következő versek egyértelműen foglalkoznak. Ebben a nézetben a kérdezés, a keresés és a kopogás mind metaforák az ima cselekedetére. Az eredeti nyelven a kérdezés, a keresés és a kopogás kifejezés egy folyamatos cselekedetet jelent / jelent egy egyszeri cselekedettel szemben: Kérdezz (és kérdezz), és kapsz. Keressétek (és keressétek), és meg fogjátok találni., Kopogás (és kopogás) és az ajtó kinyílik az Ön számára. Mert mindenki, aki kérdezi (és folyamatosan kérdezi) kap. Aki keresi (és folyamatosan keresi), megtalálja. Annak, aki kopogtat (és folyamatosan kopogtat), az ajtó kinyílik. Hendriksen megjegyzi, hogy a kérés alázatot jelent, egy alsóbbrendű, aki segítséget kér egy felettesétől. Morris megjegyzi, hogy a keresés ötlete nem teljesen illeszkedik az ima metaforához. Az a személy, aki imádkozik Istenhez, nyilvánvalóan már úgy döntött,hogy ott van a válaszuk., Morris úgy érzi, hogy az imában való keresés azt jelenti, hogy a személy nem tudja pontosan, mire van szüksége, és úgy érzi, hogy Istenen keresztül kereshetik a választ erre a kérdésre. Fowler úgy érzi, hogy az ige keres hangsúlyozza az erőfeszítést és koncentrációt, amelyet imába kell helyezni. Hendriksen ezt úgy foglalja össze, hogy a keresést “kérdező plusz színészként” írja le.”A kopogás Franciaország szerint az imádság metaforája is volt ebben az időszakban a zsidó irodalomban. Később azonban Máté evangéliumában a kopogás metafora lesz a mennyek királyságába való bejutáshoz., A jelen imperatív feszültséget használják az igék ezekben a versekben. Ez azt jelenti, hogy a kér, keres, majd kopogás minden leírt folyamatos akciók, ez pedig azt jelenti, hogy az ima, hogy hatékony is legyen egy folyamatos szokás, inkább, mint egy alkalmi jogalap. Nolland azt állítja, hogy a kopogás összekapcsolható a Máté 7:13-ban található keskeny kapu metaforával.

a vers az imát bizonyosan megválaszolandó kérdésként mutatja be, és a következő versek magyarázzák, miért van ez. Ez természetesen nem jelenti azt, hogy Isten minden követelése teljes mértékben teljesül., Fowler megjegyzi, hogy a Máté 6:5-13-ban Jézus már lefektetett néhány szabályt a megfelelő imádságra. Ezek a versek tehát nem vonatkoznak minden imára, hanem csak azokra, akik valóban Istent keresik. A keresztény teológia már régóta megpróbálta megválaszolni a megválaszolatlan imák kérdését. Az egyik elképzelés az, hogy Isten csak jó ajándékokat ad. Még akkor is, ha valamit kérsz, ami árt neked, nem fogja biztosítani. Így a gazdagságért való ima nem válaszolható meg, mivel az ilyen gazdagság károsíthatja az ember szellemi lelkét.,

A Máté 6: 8-ban Jézus azt is kijelenti, hogy az ima nem szükséges, mivel Isten tudja, mire van szüksége az embernek, még mielőtt megkérdezik tőle. Fowler úgy érzi, hogy bár az ima nem hasznos Isten számára, hasznos az emberek számára. Ha nem kell fáradnunk a folyamatos imádságon keresztül, mielőtt megkapnánk Isten kegyelmét, lágyabbá válunk. A metafora is lehet egy vallási tanulmány. Schweizer megjegyzi, hogy a korabeli rabbik és a Qumran közösség egyaránt fontos hangsúlyt fektettek a vallási ismeretek gyakorlására. Mindkét csoport úgy vélte, hogy az igaz hívőnek törekednie kell arra, hogy megismerje Istent és a törvényt., A kérdezés, a keresés és a kopogtatás ugyanúgy kereshet tudást, mint a segítség. Ez a vers tehát az inkvizíció támogatásaként olvasható. Egy harmadik nézet, elutasította majdnem minden tudós, hogy ezek a versek felvázolja egy adott vallási szertartás érintő kér, keres, s kopogni, hogy a vers nem egy metafora egyáltalán. Luz megjegyzi, hogy ez az alternatív értelmezés központi szerepet játszott a Gnoszticizmusban, és ez volt a kereszténység ezen ágának egyik meghatározó verse. A gnosztikusok számára a rejtett Isten folyamatos keresése a hitük központi része volt., Ezzel szemben a legtöbb más keresztény csoport úgy írja le a hívőket, mint azokat, akik megtalálták Istent, nem azokat, akik még mindig keresik. A verset Thomas evangéliumában 92 mondattal dolgozzák ki.

a “Kérdezz, és kapsz” és a “keress, és megtalálsz” közös angol kifejezések mind ebből a versből származnak.