Könyvrészlet: Ádám első felesége nem Éva volt, hanem Lilith. Ezért szakítottak

ha visszatekintünk arra, hogyan kezdődött az egész, azt találjuk, hogy világszerte a szex és a nemi kérdések szóbeli hagyományokban, például mítoszokban és származási történetekben, mesékben, állati mesékben, szerelmi versekben vagy bölcső dalokban és példabeszédekben fejeződtek ki. Az ilyen szóbeli “bölcsesség”, amelyet nemzedékről nemzedékre továbbítanak, lenyűgöző kultúrtörténetet képvisel. A Példabeszédek, a világ legkisebb irodalmi műfaja, az emberiségről szóló sorozat narratívájának legmondásosabb része., Ezek a fő téma itt, de egy első rövid pillantást, hogy a férfiak és a nők jöttek létre, amint azt a teremtés mítoszok egy világító belépési pont.

a régi bölcsesség, amelyet a férfiak és a nők ugyanabból az agyagból formálnak, inspirálta Ádám első feleségéről szóló történetet, amelyet Isten teremtett ugyanabból a porból, mint Ádám. A neve nem Eve volt, hanem Lilith. Az egyenrangú teremtésüknek szörnyű következményei voltak, mert Lilith a tetején akart szexelni, és ragaszkodott ehhez a jogához., Egyes változatok szerint Adam ezt elutasította, elvált tőle, és elküldte, de más verziókban ő volt az, aki elhagyta őt. Kimondta Isten nevét, kirepült a paradicsomból a levegőbe, és elment a Vörös-tengerbe. Isten angyalokat küldött, hogy elfogják és visszahozzák Ádámhoz, azzal fenyegetve, hogy ha nem jön el, naponta száz démoni gyermekét veszíti el, de még ezt is jobban szerette volna, ha visszatér Ádámhoz. Azóta Éva (riválisa) bosszújával megfojtotta a csecsemőket, és lenyelte az éjszaka egyedül alvó férfiak spermáját.,

nyilvánvaló, hogy a nemi közösülés során a tetején a hatalom irigylésre méltó helyzete., Tanzániában nemrég részt vettem egy megbeszélésen arról, hogy ki jogosult a pár gyermekeire válás után, a férj vagy a feleség. A legtöbb férfi ragaszkodott ahhoz, hogy a férj legyen, és az egyik félig viccelődő érvük az volt, hogy ” az az ember, aki fizikailag a tetején van, amikor a gyerekeket készítik.”A Lilith-történet fő következtetése az, hogy a férfiak és a nők közötti egyenlőség nem olyan jó ötlet.

Éva más eredettörténeteket is ihletett, elsősorban a zsidó kultúrában, de az Arab világban, Afrikában és Európában is., Egyes változatok kételkednek abban, hogy Éva Ádám bordájából származik-e egy olyan esemény miatt, amely megelőzte a teremtését. Itt van egy változata a történet hallottam egy szudáni menekült Kongóban néhány évvel ezelőtt:

Isten elküldi az arkangyal Gábriel le a földre, hogy a borda alvó Ádám testét. Visszatérve a mennybe, Gabriel találkozik az ördöggel az úton. Az ördög azt mondja: “Szia, Gabriel, hogy vagy? Gábriel udvariasan válaszol, és siet a mennybe. Az ördög nem hagyta figyelmen kívül a kíváncsi tárgyat Gabriel kezében: közelebb kerül, és az arkangyal mellett repül., ‘Mi az? kíváncsian kérdezi . – Semmi közöd hozzá-válaszolja Gabriel finoman. Az ördög ragaszkodik hozzá, de az arkangyal csendben marad. Aztán hirtelen mozdulattal az ördög elkapja Gabriel bordáját, aki azonnal az ördög után megy. Az ördög megszökik Gábriel fogásából, és amilyen gyorsan csak tud, elmenekül, de Gábriel nem akar üres kézzel visszatérni Istenhez, és eltökélten ragaszkodik az ellenségéhez. Hosszú ideig repülnek, birkóznak, birkóznak és repülnek, mielőtt az ördögnek sikerül szabadon küzdenie. Repülnek, csendben, egymás után., Az ördög megpróbálja Gábrielnek adni a csúszást, de az arkangyal elhatározta, hogy nem engedi el. Végül Gábriel utoléri és sikerül megragadnia az ördög farkát. Természetesen az ördög mindent megtesz, hogy újra szabadon küzdjön, de Gabriel nem kevésbé szilárdan tartja magát, amíg hirtelen az ördög farka megszakad., Mivel az arkangyalnak nem sikerült visszaszereznie Ádám bordáját, az ördög testének ezt a részét hozta Istenhez a mennyben, és ez az, amit az első nő készített …

a nők mindig láthatóan (pro-) teremtettek testükkel, míg a távoli múltban a férfiak nem voltak olyan biztosak abban, hogy egyáltalán hozzájárultak-e a terhesség és a születés csodájához. A teremtési mítoszokban, furcsa módon, a nők szaporodásban betöltött szerepét néha szembetűnően figyelmen kívül hagyták., Ádám és Éva teremtése a Bibliában egy eset: Éva Ádám testéből származik, nem fordítva.

sok mítoszban tagadják a nők részvételét a születésben, és egy férfi isten vagy első őse a fazekas, szobrász vagy kézműves, aki emberi teremtményeket készít. Saját kezével formálja az emberi fajt sárból vagy porból, vagy valamilyen módon szüli őket., Az egyiptomi Atum Isten például ikreket hány, vagy egy másik változatban maszturbálással állítja elő őket. A Kongói Kuba nép szóbeli elbeszélése arról szól, hogy kezdetben Istennek beteg gyomra van. Olyan rosszul érzi magát, hogy az egész teste fáj, és elkezd hányni. Mindent a belsejéből teremt, az összes növényt, fát, állatot és embert egymás után a földre hányva., A gaboni Fang-mítoszban az emberi eredet rejtélyét azzal magyarázzák, hogy az első nő kijött az első férfi lábujjából, vagy azzal, hogy kézzel készítette az első ember egy darab fából. Nem tudjuk, miért gondoltak ilyen önellátó alkotókra: “természetes hajtóerő volt-e intellektuálisan kompenzálni azt, amit a nők fizikailag termeltek?,’

Több a földön, mint a mítoszok, közmondások teljes szívvel tudomásul veszi, nemzés, mint nélkülözhetetlen női minőség, valamint az anyaság, mint egy kulcsfontosságú területen az élet: ‘Ez az a nő, aki viseli a férfi, egy Twi’ közmondás a Ghána megjegyzi. A szülés képessége nyilvánvalóan annyira egyedinek tekinthető, hogy számos közmondás nemcsak tiszteletet, hanem félelmet is fejez ki e félelmetes kreativitással szemben.

a mítoszok egy erős műfaj, és az általuk szült dogmákat és kijelentéseket nem szabad megkérdőjelezni a hívők., A mítoszok megerősítik és megmagyarázzák, hogy az “ember” hogyan teremtette meg a rendet a káoszból, és hogyan sikerült a kultúra segítségével saját akaratát a természetre kényszeríteni. A szóbeli hagyományokban a nőket gyakran összefüggésbe hozták a természet ellenőrizhetetlenségével. Sok mítosz arról, hogy az elején a nők a főnök, mind a férfiak, úgy érzed, muszáj, hogy rob velük a titkot, ami indokolja a jogot, azzal érvelve, hogy a nők voltak azok, akik ‘mindent’. Miután “minden” azt jelentette, hogy képes szülni, és van egy csikló (értelmezni, hogy egy kis pénisz), valamint a hüvely.,

a Genesis történetét és a Biblia számos más részét a keresztény teológia gyakran úgy értelmezte, hogy megerősíti a férfiak fölényét a nőkkel szemben. Jézus halála után a nők férfiakhoz való egyenlőségét már megkérdőjelezte Pál apostol, aki ragaszkodott ahhoz, hogy az “ember” a ” nő ” feje, ezt a nézetet később az egyházatyák lelkesen vették fel. Ez a vágyott hit fokozatosan nagyobb befolyással bírt, mint Jézus saját szavai,és számos példabeszédben visszhangzott., Ugyanez vonatkozik a Korán későbbi ulamák vagy muszlim tolmácsok általi értelmezésére is, és úgy tűnik, hogy nem kevésbé igaz a Hindu nőkre vonatkozó ortodox nézetekre, amelyek a régi vallási szanszkrit szövegekből származnak. Ami a buddhizmust illeti, a nők helyzetét Buddha idejében korszerűsítették, halála óta azonban a nőkkel szemben ellenséges erők miatt regresszió következett be. A teremtési történetek és a nőkről szóló közmondások politikája az egyik, hogy megpróbáljuk megtalálni az egyensúlyt a születés területe és az élet más területei között-valószínűleg ugyanaz az “egyensúly”, amelyre a férfiak a világvallások monopolizálásában törekedtek.,

a közmondások történetekre, a közmondások történeteire utalnak., Így a héber és az Európai közmondásokban a nőket inkább “Évának” nevezik. A Bibliából származó Genesis történetet rendszeresen említik a Példabeszédek, például oroszul: “nem várhatunk semmi jót a bordánktól”, vagy románul: “még a legjobb nőknek is van ördög bordája”. Annak ellenére, hogy Lilith-szel ellentétben Éva nem ugyanabból az agyagból jött létre, mégis nemkívánatos kezdeményezéseket tett ahelyett, hogy alázatos és engedelmes lett volna., Itt van egy orosz közmondásos példa a nagyképűségére: “”egyedül megyek” – mondta Éva, és a könyökével ellökte azt, aki megmutatta őt a mennyből”. Néhány Európából származó példabeszédben az ideális feleséget a bibliai Szűz Máriához hasonlítják, akit szerénynek és alázatosnak mutatnak be. A Példabeszédek hangsúlyozzák, hogy egy ilyen ideális álom Feleség rendkívül ritka: “nem mindenkinek van olyan felesége, mint Maria, hanem az, akit Isten adott”. Természetesen Éva Mária antipódjaként jelenik meg.,

A a világ más részein is vannak bizonyos utalások istennők a mítoszok, történeteket, mint például a Sumér gabona istennője Ezinu-Kusu: egy növény édesebb, mint egy férj, egy növény édesebb, mint egy anya, lehet, hogy Ezinu-Kusu együtt él a házban, vagy a népszerű Kínai istennő, Kuan Yin: ‘Fiatal, ő egy Kuan Yin; az öreg, ő csak egy majom’.

a szóbeli hagyományok öröksége erkölcsi: megtanítja az embereket, hogy mit tegyenek, vagy mit gondoljanak egy adott helyzetben. Megfogalmazzák a józan ész, az értékek és a tettmódok egy részét., A hatalommal felruházott Példabeszédek, mint más tekintélyes szóbeli és írásbeli szövegek, bemutatják, hogy a dolgoknak bizonyos szempontból kell lenniük. Az ilyen hiteles nézetek hozzájárultak az emberek szerepének és identitásának formálásához,és továbbra is számos módon hatnak. Bár alig tudjuk, hogy egy adott közmondás eredeti alkotója férfi vagy nő volt-e, figyelembe vehetjük a kérdéses érdekeket., Hogy mik ezek az érdekek, és hogyan fejeződnek ki bizonyos kultúrákban retorikusan és tematikusan, az a kérdés, amit figyelembe kell venni a nőkről szóló közmondások vizsgálásakor, erről szól ez a könyv.

– részlet a Never Marry a Woman With Big Feet engedélyével: Women in Példabeszédek a világ minden tájáról, Mineke Schipper, beszélő tigris, 2017.