kik a Jelenések hét szelleme? Ez a kérdés János látomásának nyitó soraiban merül fel, amelyben “a hét szellemre utal, akik a trón előtt vannak” (Rev.1:4). A hét szellemek nevű újra Jézus üzenetét Sardis (Jel 3:1), valamint kétszer a trón szobában jelenetek (Jel 4:5; 5:6).
John ‘s Use of the Number Seven
jelenések egy apokaliptikus könyv, ami azt jelenti, hogy óvatosnak kell lennünk, hogy túl “szó”, különösen, amikor a számok és analógiák. A hetedik szám jól tanúsítja a Bibliát, mivel valamilyen formában több mint 800-szor használják. Gyakran úgy tekintik, mint a befejezés vagy a tökéletesség száma, leginkább akkor, ha hét kapcsolódik Isten “nagyon jó” teremtésének (Gen.1) befejezéséhez., A jelenések során János gyakran használja a számot-Hét Szellem—hét templom, hét csillag, hét lámpa, hét angyal, hét ítéletciklus stb.
a kinyilatkoztatás apokaliptikus könyv, ami azt jelenti, hogy óvatosnak kell lennünk, hogy túl “szó szerint” legyünk, különösen, ha számokról és analógiákról van szó.
A Jelenések élénk képei, illusztrációi, analógiái és az Ószövetség használata trükkös törekvéssé teszi annak értelmezését., Nem szabad eltúlozni ezt a pontot, és azt feltételezni, hogy a kinyilatkoztatás csupán egy rejtvény a dekódoláshoz, annak történelmi kontextusától és teológiai gazdagságától megfosztva. És mégis, figyelembe véve János hét használatát és annak fontosságát a Szentírásban, nyugodtan mondhatjuk, hogy a ” hét ” valószínűleg több, mint csupán néhány szellemre utal.
János a Szentírást használja
János irodalmi zsenialitásának része az Ótestamentum használata és az Újkal való folytonosság, ahogy látomásait írja le., Tekintettel arra, hogy folyamatosan idézi a prófétákat, és hogy a könyv mennyire beteljesíti Isten ígéreteit, bizonyos értelemben nyilvánvalóan prófétának tekinti magát, aki rámutat Isten végső ígéreteire, amelyek valóra válnak. Ezután kreatívan használja a látomásokat, hogy megmutassa, hogyan hoz Isten új teremtést Krisztuson és a Szellemen keresztül. Meg lehet vitatni, hogy John szinte minden versben utal az Ószövetségre, de itt csak néhányat említünk.,
a Zakariás 4:1-14 egyike annak a sok kulcsfontosságú szövegnek, amelyek János számára megértik a szellem szerepét, különösen a Zakariás 4: 6 nyelvét az Isten uralmát a földön megalapozó szellemről. Egy egyértelmű utalás a Zakariás 4:10, John felel meg a “szemét az ÚR” a Zakariás folyosón, a hét szellem a Jelenések 1:4, illetve 5:6, ahol a “hetes szellemek Isten” küldött, hogy a szeme a földön is., Isten szemének ez a nyelve, amely mindent átfogó tekintettel rendelkezik, összehasonlítható olyan részekkel is, mint például a Példabeszédek 15:3: “az Úr szemei mindenütt vannak, megfigyelve a gonoszokat és a jót” (CSB).
János irodalmi géniuszának része az Ószövetség használata és az Újkal való folytonosság, ahogy látomásait írja le.
más újszövetségi írások összefüggésében John arra gondolhat, hogy Jézus elküldte a szellemet a Nagy Bizottság teljesítésére (Matt., 28:18-20; János 14:26), párosítva Zakariás leírásával a szellem erejéről, amely újjáépíti a templomot (Zech. 4:6), amelyet János úgy is ír le, hogy Isten a Szellemen keresztül építi templomát (jel. 3:12; 11:1), és amely eszkatológiai csúcspontját az Új Jeruzsálemben találja (21:3, 16, 22). A hetedik szám, mint a szellem isteni teljességének jele, utalhat az Ézsaiás 11: 2-3 LXX fordítására is, annak hétszeres leírásával az Úr szellemének ajándékairól és tevékenységeiről: bölcsesség, megértés, Tanács, erő, tudás, istenfélelem és Isten félelme.,
az itt felsorolt néhány részben láthatjuk, hogy János hogyan köti a hét szellemet YHWH és/vagy szelleme lényéhez, identitásához vagy tevékenységéhez, megmutatva, hogy a Hét Szellem nem lehet csupán angyal vagy személytelen erő. Ehelyett azt látjuk, ahogy John más bibliai szövegeket húz össze, hogy kiemelje a Szentlélek isteni munkáját a világon.
János imádati nyelve
Utolsó, de talán leginkább János magában foglalja ezt a hét szellemet számos fontos istentiszteleti kontextusban.
nyitóbeszédében az Atya, Jézus és a Hét Szellem együttesen kegyelmet és békét kínál., Az Újszövetségben a doxológiák mindig magukban foglalják a Háromság három személyének különböző formuláit, és ezeket a doxológiákat mind az imádat kifejezésének, mind pedig a címzettek isteni áldásának tekintik. Ha a Hét Szellem csupán angyalok lennének, szokatlan lenne, ha János az imádat címzettjeiként és az isteni áldás adóiként venné fel őket, különös tekintettel arra, hogy a Jelenések jobban tudatában vannak az igaz és a hamis imádat közötti különbségnek. A Jelenések angyalai valóban több alkalommal utasítják el az imádatot (jel.19:10; 22:9).,
szokatlan lenne, ha János az istentisztelet címzettjeiként és az isteni áldás adójaként szerepelne, különös tekintettel a Jelenések kinyilatkoztatásának az igaz és a hamis imádat közötti különbségre való túlzott tudatosságára.
mint fentebb megjegyeztük, a Jelenések 4-5-ben található trónterem jelenetei azt mutatják, hogy a Hét Szellem a trónról a Bárány” szemeként ” halad., Míg a mennyben minden más teremtmény a trón felé fordul, leborul és Isten és Krisztus dicséretét énekli, látjuk a hét szellemet a trónról, jelezve, hogy az angyalokkal vagy más teremtményekkel ellentétben helyük van Isten trónján, és képviselik tevékenységét a trónról.
a doxológia és a trónterem jelenetein kívül meg kell jegyeznünk, hogy a szellem János-t a látomásba hozza (jel. 1: 10), és végigvezeti őt a látnoki úton (4:2; 17:3; 21:10)., Ez a lény “a szellemben” és “a Szellem által elragadott” valójában úgy tűnik, hogy János megkapja Isten prófétai kinyilatkoztatását, mert megparancsolja neki, hogy “írjon le mindent”, amit lát (1:11). Hasonló prófétai ihletés található például az Ezékiel 3:12-ben és a 11:24-ben. Péter kijelentése, hogy Isten a prófétákon keresztül beszélt, a Szentlélek útján, hogy bevallja Krisztus tudását, itt is eszébe jut (2 Pet. 1:16–21).,
tehát nem szabad figyelmen kívül hagyni, hogy a” Hét Szellem “és a” lélekben ” kifejezés a könyv ezen kulcsfontosságú helyein fordul elő, megmutatva, hogy az elbeszélés minden jelentős fordulóján a szellem jelen van, és János mennyei bejáratának kapusaként jár el.
Dicsérjétek Istent a Szentlélek
ebben a rövid felmérésben láttuk, hogy János “Hét Szellem” nyelven beszél a Szentlélek személyéről és munkájáról., Míg Isten és Krisztus nyilvánvalóan az elbeszélés középpontja, a Szentlélek imádatot kap és kegyelmet ad, helyet foglal el Isten trónján, és a Jelenések ügynökeként viselkedik, amikor János belép a mennyei birodalmakba.
Isten a Szentlélek messze nem egy figyelmen kívül hagyott karakter Jelenések; inkább, ő egy központi eleme az egész elbeszélés, méltó a dicséret.
Vélemény, hozzászólás?