Justinian I (Magyar)

Justinian I a San Vitale bazilika egyik híres mozaikján ábrázoltam

Justinian I (Latin: Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, görög: τουστινιανός; május 11, i.sz. 483 – november 13, i. sz. 565) volt Kelet-római császár augusztus 1, 527 haláláig., A késő antikvitás egyik legfontosabb uralkodója a legjobban emlékszik a jogi kódex reformjára a Triboni bizottságon keresztül, a császári terület katonai terjeszkedésére, amelyet uralkodása alatt ért el, elsősorban Belisarius kampányai, építési tevékenysége, valamint házassága és kapcsolata feleségével, Theodora császárnővel. Védelmi falakat is épített a birodalom keleti és délkeleti határai mentén.

Justinianus “az utolsó római császár” néven ismert, és az A császár volt, aki visszavette Róma városát az Osztrogótoktól., A keleti ortodox egyház szentje, november 14-én megemlékezik. A kereszténység mint államvallás kitartó támogatója volt, eretnekeket, pogányokat üldözött, zsidóellenes intézkedéseket vezetett be, sőt megtiltotta a héber használatát. A kereszténységből való hitehagyás halállal büntetendő. Az eretnekek voltak azok, akik elhagyták Chalcedon hitvallását (451)., Azt mondják azonban, hogy hajlamos volt a monofizita együttérzésre; felesége monofizita volt, és állítólag nagy befolyást gyakorolt politikájára és adminisztrációjára, és úgy tűnik, hogy bölcs tanácsot adott.

Justinianus új Konstantinként látta magát. Elhatározta, hogy helyreállítja és feléleszti a Római Birodalom dicsőségét, különösen annak egységét. Nehéz megállapítani, hogy mély személyes vallási hitű ember volt-e, vagy hogy a vallás csak rendészeti funkciót szolgált-e a Birodalom egyesítésének elősegítésére., Egyrészt erősen adózott; másrészt nagylelkűen adott, amikor bármilyen természeti katasztrófa vagy katasztrófa történt. Kolostorokat, árvaházakat, hosteleket, a Konstantinápolyi Hagia Sophiát, valamint számos középületet, például vízvezetékeket és hidakat is épített.

élet

született Flavius Petrus Sabbatius egy Dardániai Tauresium nevű kis faluban (amelyet a modern Szkopje, Macedónia vagy a szerbiai Caričin grad közelében azonosítottak), valószínűleg 483. május 11-én., Mint elismerte, parasztcsaládba született, latinul mint “ősi nyelve”, és semmiképpen sem volt szláv, ahogy azt a jóval későbbi szláv hagyományok is megerősítik. Anyja Vigilantia volt, a nagyra becsült Justin tábornok nővére, aki a hadsereg soraiból emelkedett császárrá. Nagybátyja örökbe fogadta és gondoskodott a fiú neveléséről. Ennek eredményeként a fiatal Petrus Sabbatius vette a “Justinianus” cognomen-t, hogy jelezze nagybátyja elfogadását., Kiválóan tanult jogtudományból, teológiából és Római történelemből, és katonai karrierje gyors fejlődésével nagy jövőt nyitott számára, amikor 518-ban Justinból császár lett. Justinianust 521-ben nevezték ki konzulnak,majd később a keleti hadsereg parancsnokává. Virtuális régensként működött, jóval azelőtt, hogy Justin 527.április 1-jén császárrá tette.

négy hónappal később, I. Justin halála után Justinianus lett az egyetlen szuverén 44 éves korában., Közigazgatásilag a Bizánci Birodalom és az ortodox egyház történelmének meghatározó korszaka volt. Szokatlan munkaképességű ember volt (néha “császár, aki soha nem alszik”), és mérsékelt, barátságos és élénk karakterrel rendelkezett; de gátlástalan és ravasz is volt, amikor szolgálta. Ő volt az utolsó császár, aki megpróbálta visszaállítani a Római Birodalmat a Theodosius I.

Justinianus alatt élvezett területekre., Hitt a Földközi-tengeri keresztény rendben politikailag, vallásilag és gazdaságilag, egyesülve és egyetlen keresztény császár alatt uralkodott Konstantinápolyból. E célból irányította nagy háborúit és hatalmas tevékenységét a nyugati tartományok Germán törzsektől való visszafoglalásában.

rendkívüli tehetségű férfiakkal és nőkkel vette körül magát, az” új férfiak ” nem az arisztokrata rangból, hanem az érdemeken alapuló sorokból kerültek ki. 523-ban feleségül vette Theodorát,aki szakma szerint kurtizán volt, körülbelül 20 évvel fiatalabb., Állítólag egy kiállításon ismerkedett meg vele, ahol egy betanított libával együtt fellépett Leda és a hattyú, egy olyan darab, amely egyszerre gúnyolta a görög mitológiát és a keresztény erkölcsöt. Justinianus lett volna, a korábbi időkben, nem tudta feleségül venni az osztálya miatt, de Justin nagybátyja törvényt fogadott el, amely lehetővé teszi a társadalmi osztályok közötti házasságot. Theodora nagyon befolyásos lett a birodalom politikájában, a későbbi császárok Justinianus példáját követték, és az arisztokrata osztályon kívül házasodtak össze., A házasság a botrány forrása volt, de Theodora nagyon intelligensnek, “street Smartnak”, jó karakterbírónak és Justinianus legnagyobb támogatójának bizonyult.

más tehetséges személyek közé tartozott Tribonian, jogi tanácsadója; pénzügyminiszterei, John the Cappadocian és Peter Barsymes, akik minden korábbinál hatékonyabban tudták beszedni az adókat, így finanszírozva Justinianus háborúit; végül tehetséges tábornokai, Belisarius és Narses.,

Procopius biztosítja elsődleges forrásunkat Justinianus uralkodásának történetéhez, bár az efézusi János krónikája (amely sok későbbi Krónika alapjául szolgál) sok értékes részletet járul hozzá. Mindkét történész nagyon keserű lett Justinianus és Theodora felé. Fő történetén kívül Procopius írta a titkos történetet is, amely Justinianus udvarán különféle botrányokról számol be.

Theodora 548-ban halt meg; Justinianus csaknem húsz évig élte túl, 565.November 13-án halt meg., Nem volt gyermeke, utódja Justin II, a testvére, Vigilantia fia volt, aki feleségül vette Sophia-t, Theodora unokahúgát.

jogi tevékenységek

Justinianus tartós befolyást ért el Igazságügyi reformjaihoz, nevezetesen az összes római jog összegzéséhez, ami még soha nem történt meg a rendezetlen római törvények tömegében, koherencia nélkül. Justinianus megbízta a quaestor Tribonian-t a feladattal, és 529.április 7-én kiadta a Corpus Juris Civilis első tervezetét három részből: Digesta (vagy Pandectae), institutions, and the Codex., A Corpus latinul volt, a Római Birodalom hagyományos nyelve, de amelyet a keleti birodalom legtöbb polgára rosszul értett. Az Authenticum vagy Novellae Constitutiones, a Justinianus uralkodása alatt kiadott új törvények gyűjteménye, később kiegészítette a korpuszt. A novellák görög nyelven jelentek meg, a birodalom közös nyelvén.

A Corpus képezi a Latin jogtudomány alapját (beleértve az egyházi kánonjogot: ecclesia vivit lege romana), és a történészek számára értékes betekintést nyújt a Római Birodalom maradványainak aggodalmaiba és tevékenységeibe., Gyűjteményként gyűjti össze azokat a sok forrást, amelyekben a leges (törvények) és a többi szabály kifejezésre jutott vagy megjelent: megfelelő törvények, szenátori konzulok (senatusconsulta), császári rendeletek, ítélkezési gyakorlat, valamint a jogászok véleményei és értelmezései (responssa prudentum).

Tribonian törvény kód biztosítja a túlélés, a Római Jog; elmúlik, hogy a Nyugat a tizenkettedik században vált alapján sok Európai jog kódot. Végül Kelet-Európába került, ahol szláv kiadásokban jelent meg, és továbbadta Oroszországnak is. Továbbra is befolyásos a mai napig.,

katonai tevékenység

a Bizánci Birodalom területének bővítése Justinianus hatalomra jutása (vörös, 527) és halála (narancs, 565)

mint sok elődje a római-perzsa háborúkban, Justinianus kezdetben háborút folytatott a Sassanid Birodalom ellen., Miután ezt a háborút 532-ben “örök békével” kötötték meg, Justinianus katonai tevékenységének fő hangsúlyát a Földközi-tenger nyugati részére fordította, ahol hadseregei, amelyeket Belisarius tábornok vezetett, a következő húsz évben visszanyerte az egykori Nyugat-Római Birodalom területének jelentős részét.,

Belisarius kulcsszerepet játszott az 532 januárjában Konstantinápolyban kitört Nika-zavargások leverésében, amelyben Szekeres fanatikusok arra kényszerítették Justinianust, hogy utasítsa el a népszerűtlen Tribónust és két másik miniszterét, majd megpróbálta megdönteni Justinianust. Míg a tömeg az utcákon lázadt, Justinian úgy gondolta, hogy elmenekül a fővárosból, de Theodora tanácsára a városban maradt. Nem sokkal később Belisarius és Mundus tábornokai véresen leverték a lázadást.,

A Nika-lázadás leverésével és a perzsák már nem jelentenek veszélyt, Justinianus nyugat felé fordította figyelmét. 533-534-ben Belisarius visszaszerezte Észak-Afrikát a vandáloktól az Ad Decimum-i csata után, Carthage közelében, véget vetve a rövid életű vandál Királyságnak. Belisarius ezután Szicíliába és Olaszországba menekült, visszafoglalva Rómát (536) és az Ostrogót fővárost, Ravennát (540) a gótikus háború néven ismertté vált háborúban., Ezután a perzsák újabb támadásaival szembesülve, akik 540 elején kifosztották Antiochiát, és elégedetlenek tábornoka kissé független olaszországi útjával, Justinianus keletre küldte.

a perzsákkal folytatott háború, amely elsősorban Örményországra összpontosult, néhány évig folytatódott, egyik fél sem szerezte meg a hatalmat. Amikor 545-ben új béke jött létre, a háború folytatódott Lazicában, amelyet Khosrau király akartam irányítani. Általában a rómaiak jobban teljesítettek, mint a perzsák ebben a háborúban, 562-ben pedig szerződést kötöttek, amelyben a perzsák megállapodtak Lazica evakuálásáról.,

míg a birodalom fő katonai erőfeszítéseit keletre irányították, az osztrogótok Olaszország nagy részét, köztük Rómát is visszafoglalták. Belisarius, aki 544-ben tért vissza Olaszországba, de éhen halt, megkönnyebbült és visszahívta Konstantinápolyba. Néhány évvel később legyőzte a bolgárokat, amikor 559-ben először jelentek meg a Dunán. Egy másik tábornok, Narses, friss csapatokkal vette át a parancsot. 552-ben az osztrogótok ellenállása végül megtört. Eközben a bizánci erők meghódították Dél-Spanyolország egy részét a Vizigótoktól (551).,

a nyugati hódítások nagy része a császár halála után hamarosan ismét elveszett; Justinianus alatt azonban a birodalom területe jelentősen kibővült, ha csak rövid ideig.,

a Vallási tevékenység

Elnyomás, a nem-Keresztény vallások

Justinianus volt az első császár, hogy a bemutatott hadonászó a kereszt az előlapon egy érme (A CNG Érmék)

Justinianus vallási politikáját tükrözi a császári meggyőződés, hogy az az egység, a birodalom feltétel nélkül feltételezi egység a hit; s úgy tűnt, kérdés persze, hogy ez a hit lehet, hogy csak az Ortodox., Az eltérő hitűeknek fel kellett ismerniük, hogy a császári jogszabályok által a Constantius II-től kezdve megkezdett folyamat most erőteljesen folytatódik. A Kódex két alapszabályt (Cod. I., xi. 9. és 10.), amely a hellenizmus teljes megsemmisítését rendelte el, még a polgári életben is; ezeket a rendelkezéseket buzgón végrehajtották. A kortárs források (John Malalas, Theophanes, Efézusi János) súlyos üldöztetésekről beszélnek, még a magas pozícióban lévő férfiakról is.,

talán a legfigyelemreméltóbb esemény 529-ben történt, amikor az athéni plátói Akadémiát Justinianus parancsára állami ellenőrzés alá helyezték, hatékonyan megfojtva ezt a képzést-a hellenizmus iskoláját. A pogányságot aktívan elnyomták. Csak Kis-Ázsiában, Efézusi János azt állította, hogy 70 000 pogányt konvertált (vö. F. Nau, in Revue de l ‘ Orient chretien, ii., 1897, 482). Más népek is elfogadták a kereszténységet: a Heruli (Procopius, Bellum Gothicum, ii. 14; Evagrius, Hist. eccl., iv. 20), a Don folyó közelében lakó Hunok (Procopius, iv. 4; Evagrius, iv., 23), Az Abasgi (Procopius, IV. 3; Evagrius, IV. 22) és a Tzani (Procopius, Bellum Persicum, I. 15) Caucasia-ban.

az Amun imádatát Augilában a líbiai sivatagban (Procopius, de Aedificiis, vi. 2) eltörölték; így voltak az Isis imádatának maradványai Philae szigetén, a Nílus első szürkehályogában (Procopius, Bellum Persicum, i. 19). A presbiter Julian (DCB, iii. 482) és Longinus püspök (Efézusi János, Hist. eccl., IV. 5 négyzetkilométer.,) küldetést hajtott végre a nabateusok között, Justinianus pedig megpróbálta megerősíteni a kereszténységet Jemenben egy egyiptomi prédikátor megvetésével (Procopius, Bellum Persicum, i. 20; Malalas, szerkesztette Barthold Georg Niebuhr, Bonn, 1831, 433.oldal sqqq.).

a zsidóknak is szenvedniük kellett; mert nemcsak a hatóságok korlátozták polgári jogaikat (Cod., I., v. 12), és veszélyeztetik vallási kiváltságaikat (Procopius, Historia Arcana, 28); de a császár beavatkozott a zsinagóga belső ügyeibe (Nov., cxlvi., Febr., 8, 553), és megtiltotta például a Héber nyelv használatát az isteni imádatban. A sértettet testi sértéssel, száműzetéssel és vagyonvesztéssel fenyegették meg. A Bóriumban élő zsidóknak, nem messze Syrtis Major-tól, aki vandál hadjáratában ellenállt Belisarius-nak, át kellett ölelniük a kereszténységet, zsinagógájuk pedig egyház lett (Procopius, de Aedificiis, vi. 2).

a császárnak sok gondja volt a Szamaritánusokkal, akik a kereszténységgel szemben ellenállónak találták őket, és többször is felkeltek., Szigorú rendeletekkel ellenezte őket, de nem tudta megakadályozni, hogy a keresztényekkel szembeni ellenségeskedések Samariában uralkodásának vége felé történjenek. Justinianus politikájának következetessége azt jelentette, hogy a mániákusok is súlyos üldözést szenvedtek, mind a száműzetés, mind a halálbüntetés fenyegetése (Cod., I., v. 12). Konstantinápolyban egy alkalommal nem kevés Manicheust végeztek ki szigorú inkvizíció után a császár jelenlétében: néhányat égetéssel, mások fulladással (F. Nau, Revue de l ‘ Orient, ii., 1897, 481. o.).,

Valláspolitika

Justinianus I, egy kortárs érmén ábrázolva

a világi igazgatáshoz hasonlóan a despotizmus is megjelent a császár egyházi politikájában. Mindent szabályozott, mind a vallásban, mind a jogban.

uralkodásának kezdetén helyesnek tartotta, hogy törvény által hirdesse az egyház hitét a Szentháromságban és a megtestesülésben; és hogy minden eretneket megfelelő büntetésekkel fenyegessen (Cod., I., I., 5); mivel ezt követően kijelentette, hogy az ortodoxia minden zavaróját megfosztja az ilyen bűncselekmény lehetőségétől megfelelő jogi eljárással (MPG, lxxxvi. 1, 993. o.). A templom egyetlen szimbólumává tette a Nicaeno-Constantinopolitan hitvallást (Cod., I., i. 7.), és a négy Ökumenikus Tanács (Novellae, cxxxi.). A konstantinápolyi második zsinaton 553-ban részt vevő püspökök felismerték, hogy a császár akaratával és parancsával (Mansi, Concilia, viii., 970B); míg az ő oldalán a császár, Anthimus pátriárka esetében, megerősítette az egyház tilalmát időbeli leírással (Novellae, xlii). Justinianus megvédte az egyház tisztaságát azáltal, hogy elnyomta az eretnekeket. Nem hagyott lehetőséget az egyház és a papság jogainak biztosítására, a szerzetesség védelmére és kiterjesztésére.

bár intézkedéseinek despotikus jellege ellentétes a modern érzékenységgel, valójában az egyház “ápoló apja” volt., Mind a Kódex, mind a novellák számos törvényt tartalmaznak az adományokról, alapítványokról, valamint az egyházi vagyon kezeléséről; püspökök, papok és apátok megválasztása és jogai; szerzetesi élet, a papság lakókötelezettségei, isteni szolgálat lefolytatása, püspöki joghatóság stb. Justinianus újjáépítette a Hagia Sophia templomot is, az eredeti helyet, amelyet a Nika zavargások során megsemmisítettek. Az új Hagia Sophia számos kápolnájával és szentélyével, aranyozott nyolcszögletű kupolával és mozaikokkal a keleti ortodoxia központjává és leglátványosabb műemlékévé vált Konstantinápolyban.,

vallási kapcsolatok Rómával

az ötödik század közepétől egyre nehezebb feladatok szembesültek a keleti császárokkal egyházi ügyekben. Egyrészt a radikálisok minden oldalról úgy érezték, hogy a Chalcedoni Tanács által elfogadott hitvallás folyamatosan taszítja magukat, hogy megvédjék Krisztus természetének bibliai tanát, és áthidalják a dogmatikus felek közötti szakadékot. I. Leó pápa Konstantinápolyi Flavianusnak írt levelét Keleten széles körben a Sátán munkájának tekintették; így senki sem törődött a Római egyházzal., A császárok azonban a Konstantinápoly és Róma közötti egység megőrzésére irányuló politikát folytattak, és ez csak akkor maradt lehetséges, ha nem mozdultak el a Chalcedonban meghatározott vonaltól. Ráadásul a kalcedon miatt felkavarodott és elégedetlenné vált keleti frakcióknak féken kellett tartaniuk és megbékélniük. Ez a probléma nehezebbnek bizonyult, mert Keleten az eltérő csoportok mind numerikus erősségben, mind intellektuális képességben meghaladták Chalcedon támogatóit., Nőtt a feszültség a két cél összeegyeztethetetlensége miatt: aki Rómát és a Nyugatot választotta, annak le kell mondania a Keletről, és fordítva.

Konzuli diotichon Justinianus (Konstantinápoly 521)

Justinianus lépett az arénába, az egyházi sztateira röviddel azután, hogy a nagybátyja a csatlakozás mellett, 518, valamint véget vetett a Monofizita szakadás, hogy győzedelmeskedett között Róma, majd Bizánc óta 483. A római egyház elismerését a legmagasabb egyházi tekintélynek tekintik (vö. Novellae, cxxxi.,) nyugati politikájának sarokköve maradt. A keletiek számára is sértő volt, azonban Justinianus teljesen szabadnak érezte magát, hogy despotikus álláspontot képviseljen a pápák, például Silverius és Vigilius iránt. Bár az egyház dogmatikus szárnya semmilyen kompromisszumot nem tudott elfogadni, őszinte megbékélési erőfeszítései elnyerték az egyház fő testületének jóváhagyását. A jel bizonyítéka volt a hozzáállása a Theopaschite vita. Kezdetben azon a véleményen volt, hogy a kérdés egy szófordulatot váltott ki., Fok szerint azonban Justinianus megértette, hogy a szóban forgó képlet nemcsak ortodoxnak tűnt, hanem békítő intézkedésként is szolgálhat a Monofizitákkal szemben, és hiábavaló kísérletet tett erre az Antiochiai Severus követőivel folytatott vallási konferencián, 533-ban.

ismét Justinianus a kompromisszum felé haladt az 533. Március 15-i vallási ediktumban (Cod., L, i. 6), és gratulált magának, hogy János pápa elismerte az ortodoxia a császári vallomás (Cod., I., I. 8.)., A súlyos baklövést, amelyet az elején a monofizita püspökök és szerzetesek súlyos üldöztetésével okozott, és ezáltal hatalmas régiók és tartományok lakosságát bebetonozta, végül orvosolta. Állandó célja továbbra is az volt, hogy megnyerje a Monofizitákat, de ne adja át a kalcedoni hitet. Sokak számára a bíróságon nem ment elég messzire: Theodora különösen örült volna, ha a monofiziták fenntartás nélkül részesülnek. Justinianus azonban visszafogottnak érezte magát a Nyugattal járó komplikációk miatt., De a három fejezet elítélésében Justinianus megpróbálta kielégíteni mind a keleti, mind a nyugati oldalt, de egyiket sem sikerült kielégíteni. Bár a pápa támogatta az elítélést, a Nyugat úgy gondolta, hogy a császár a kalcedoni rendeletekkel ellentétben cselekedett. Bár Keleten sok küldött jelent meg Justinianusnak, sokan, különösen a monofiziták, elégedetlenek maradtak; annál keserűbb volt számára, mert az utolsó éveiben még nagyobb érdeklődést mutatott a teológiai ügyekben.

Megjegyzések

• Bury, J. B. History of the Later Roman Empire, A kiegészítés tartalmazó császárok Basil II Isaac Komnenos (A. D. 976-1057), és egyéb esszék Bizánci történelem. Chicago: Ares Publishers, 1974. ISBN 0890050287

• Edwards, I. E. S. (Szerk.)., A Cambridge Ancient History, Vol. 14. New York: Cambridge University Press, 1970-2005. ISBN 0521325919

• Evans, James Allan S. Justinianus császár és a Bizánci Birodalom. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. ISBN 0313325820

• Maas, Michael (Szerk.). A Cambridge társa Justinian korához. New York: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0521520711

• Rubin, Berthold. Das Zeitalter Iustinians. Berlin, W. de Gruyter, 1960-1995., ISBN 3110034115

• ez a cikk a Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion szövegét tartalmazza.

minden link beolvasva június 15, 2018.

• Brownworth, Lars. 12 bizánci uralkodó: a Bizánci Birodalom története.,
• Egy Online Enciklopédia, a Római Császárok