a Yemoja bhaktája Nigériában
kola abimbola szerint a yorubák robusztus kozmológiát fejlesztettek ki. Röviden, úgy véli, hogy minden ember rendelkezik az úgynevezett “Ayanmo” – val, amelyet sorsnak vagy sorsnak tekintnek. Minden ember várhatóan végül szellemileg eggyé válik Olodumaréval (más néven Olorun, az isteni teremtő és minden energia forrása)., Továbbá az Ayé (a fizikai birodalom) minden egyes emberének gondolatai és cselekedetei kölcsönhatásba lépnek minden más élőlénnyel, beleértve magát a Földet is.
minden ember, aki a földön él, megpróbálja elérni a tökéletességet, és megtalálni sorsukat az Orun-Rere-ben (azoknak a szellemi birodalmában, akik jó és hasznos dolgokat tesznek).
Iwapẹlẹ (vagy jól kiegyensúlyozott) meditatív szavalás és őszinte tisztelet elegendő a legtöbb ember ori-inu-jának erősítéséhez., Úgy gondolják, hogy a kiegyensúlyozott emberek képesek pozitívan felhasználni az Oris és a Mindenható Olu-Orun közötti kapcsolat legegyszerűbb formáját: egy adura (petíció vagy ima) az isteni támogatásért.
az Ori Orunhoz intézett imádság azonnali örömérzetet kelt. Eshu Elegbara kezdeményezi a kapcsolatot a spirituális Birodalommal a petíció benyújtója nevében, és átadja az imát Ayénak; az ase Szabadítója vagy az élet szikrája. Ezt az imát továbbítja anélkül, hogy bármilyen módon torzítaná. Ezt követően a petíció benyújtója személyes választ kaphat., Abban az esetben, ha nem, az Orisha Orunmila Ifá orákulumával is konzultálni lehet. Az Orunnal való Minden kommunikációt, függetlenül attól, hogy egyszerű-e személyes imádság formájában, vagy bonyolult-e egy kezdeményezett Babalawo (prédikáció papja) által végzett formában, azonban az ase meghívása energizálja.
A joruba hitrendszerben az Olodumare ASE-vel rendelkezik minden, ami. Ezért a Legfelsőbb.
OlodumareEdit
Olodumare a legfontosabb “létállapot”. Tekinthető, hogy mindent átfogó, nem lehet rendelni., Ezért gyakori, hogy “ez” vagy “ők” – re hivatkozásokat hallunk (bár ez valami szingularitásra vonatkozik). “Ők” minden fej tulajdonosa, mert az emberi teremtés során Olodumare “emi” – t (az élet lélegzetét) adott az emberiségnek. Ebben az Olodumare Legfelsőbb.
A joruba irodalmi korpuszon belül talán az egyik legfontosabb emberi törekvés az “Iwa” (karakter, viselkedés) javítására irányuló törekvés., Ezen a módon a tanítások transcend vallási tanítás, tanácsadás, mint ők, hogy egy személy is fokozni kell a polgári, társadalmi, szellemi szférák, hogy; minden versszak a szent Ifá kétértelmű költészet (Odu Ifa) van egy része, amely a fontosságát “Iwa”. Ennek központi eleme az igazságosság témája, mind az egyén, mind a kollektív.
CreationEdit
a Yorubák, mint emberek, Olodumare-t tekintik a teremtés fő ügynökének.,
a teremtés egyik joruba beszámolója szerint a folyamat egy bizonyos szakaszában az” igazságot ” küldték, hogy megerősítsék az újonnan kialakult bolygók lakhatóságát. A földet, mivel ezek egyike volt, meglátogatták, de túl nedvesnek tekintették a hagyományos élethez.
sikeres időszak után számos Obatala által vezetett istenséget küldtek, hogy elvégezzék a Föld kéregének fejlesztését., A birodalomba tett egyik látogatásuk alkalmával Obatala főisten egy olyan puhatestűvel a színpadra lépett, amely elrejtette a talaj valamilyen formáját; szárnyas vadállatok és valamilyen anyagszerű anyag. A tartalom ürítették rá, milyen hamar lett egy nagy halom felszínén a víz után, a szárnyas -, a vadállatok kezdett scatter meg, amíg a pont, ahol fokozatosan készült a nagy szárazföldet; a különböző bemélyedések hoztak létre végül egyre hegyek, völgyek.
Obatala egy magaslatra ugrott, és elnevezte a helyet Ife-nek., A föld termékeny lett, a növényi élet virágzott. A föld marékaiból figurákat kezdett formálni. Eközben, ahogy ez a földön történt, Olodumare összegyűjtötte a gázokat az űr távoli pontjairól, és robbanást váltott ki, amely tűzgolyóvá alakult. Ezt követően elküldte az Ife – nek, ahol a föld nagy részét kiszárította, és egyszerre kezdte sütni a mozdulatlan figurákat. Ezen a ponton Olodumare kiadta az “élet leheletét”, hogy fújja az egész földet, és a figurák lassan” léteztek”, mint az Ife első emberei.,
emiatt az Ife – t helyileg “Ife Oodaye” – “létezés bölcsője” – nak nevezik.
OrishaEdit
an Orisha (más néven Òrìṣà) olyan entitás, amely képes tükrözni az Olodumare néhány megnyilvánulását. Joruba Orishas (általánosan lefordított “egyedi / különleges / kiválasztott fejek”) gyakran nevezik közvetítők között az emberiség és a természetfeletti. A kifejezést “istenségeknek”, “istenségeknek” vagy “Isteneknek”is fordítják.
Orisha (k) tiszteletben tartják, hogy irányítják a természet bizonyos elemeit., Ezeket Imole-nak is nevezik. Vannak azok a számuk, amelyek inkább hasonlítanak az ősi hősökhöz és / vagy bölcsekhez, mint az ősi istenségekhez. Ezeket a legjobban dema istenségekként lehet kezelni. Annak ellenére, hogy az Orisha kifejezést gyakran használják az isteni entitások mindkét osztályának leírására, megfelelően fenntartva az előbbi számára.,
| Orishas | Tulajdonságok |
|---|---|
| Orunmila / Ọrúnmìlà | A Joruba grand pap letétkezelő az Ifa oracle, forrás tudás, akik úgy vélik, hogy felügyelje a tudás az emberi forma, a tisztaság, a kúrák, a betegségek, elváltozások. Babalawos Orumila alárendeltjei, mint papok és követők. |
| Eshu/Èṣù | gyakran rosszul lefordítva “Az ördög” vagy “a gonosz lény”, Eshu az igazság sem ezek közül., Best nevezik “a csaló”, ő foglalkozik a kezét a szerencsétlenség azoknak, akik nem nyújtanak tisztelgés, vagy úgy vélik, hogy a lelki kezdők. Az “isteni hírvivőnek” is tekintik, amely a testben lévő negatív és pozitív erők és a “létezés törvényének”végrehajtója közötti elsődleges tárgyaló. Állítólag segíti a növényi gyógyszerekből és az ezoterikus technológia más formáiból származó erő növelését.
Eshu a véletlen, a baleset és a kiszámíthatatlanság Oriszája., Mivel ő Olorun nyelvésze és a nyelvek mestere, Eshu felelős azért, hogy üzeneteket és áldozatokat szállítson az emberektől az ég Istenéhez. A fallikus képességeiről és kizsákmányolásairól is ismert Eshu állítólag az átjárókban, az autópályákon és a kereszteződésekben rejtőzik, ahol esélyt és balesetet vezet be az emberek életébe. Ő ismert a különböző nevek, beleértve Elegbara. |
| Ogoun/Ògún | Orisha of iron and Metallurgia. |
| Yemoja/Yemjaja | a vizek anyja, a vízkészletek gondozója., Olorishas szerint ő a magzatvíz a terhes nő méhében, valamint a melleket, amelyek táplálják. A női erő védő energiájának tekintik. |
| Oshun /ṣṣun | Shango második felesége, Oyo egyszeri Oba (egy másik joruba Orisha, lásd alább), állítólag egy folyóba lépett Osogbo-ban. A joruba papok érzékiségére, szépségére és kegyelmességére utaltak, szimbolizálva mind az emberek világosság utáni kutatását, mind pedig az áramló mozgást., Számos hatalommal társul, beleértve a hideg vízzel való gyógyulást, a termékenység indukcióját és a női lényeg ellenőrzését. A nők gyermekvállalásra és a női betegségek enyhítésére szólítják fel. A joruba hagyományok szerint szereti a babákat, és közbenjárására akkor van szükség, ha a baba megbetegszik. Oshun a méz iránti szeretetéről is ismert. |
| Shango /ihungó | a férfiassággal, a tűzzel, a villámlással, a kövekkel, az Oyo harcosokkal és a mágnesességgel kapcsolatos., Azt mondják, megvan a képessége arra, hogy az alapanyagokat tiszta és értékes anyagokká alakítsa át. Ő volt az Oyo Oba története egy bizonyos pontján. Oba Koso becenevét a halhatatlanság meséiből származtatta. Shango a thunderbolt Orisha, azt mondta, hogy az ősi időkben uralkodott Oyo királysága felett. Más néven Jakuta (Kőhajító) és Oba Koso (a király nem lóg). |
| Oya/Ọya | Oyo egyszeri Oba harmadik felesége, Shango (egy másik joruba Orisha, lásd fent), állítólag belépett a Niger folyóba., Gyakran nevezik viharnak, a temető őrzőjének, a változás szelének, a viharoknak és a progressziónak. Személyes hatalma miatt általában úgy ábrázolják, mint férje, Shango társaságában. Ő az újjászületés Orisha. |
Irunmọleditedit
Irunmọlẹ olyan entitások, amelyeket Olorun adott feladatok elvégzésére küldött, gyakran az Orun (a láthatatlan birodalom) és az Aiye (a fizikai birodalom) közötti kapcsolatként. Az Irunmole(k) legjobban úgy írhatók le, mint az istenségek rangsorolása; ezzel az ilyen istenségeket fő Orisháknak tekintik., Irunmole, a “Erinrun” – 400, “Imole” – Divinites vagy Isteni Szellemek
ReincarnationEdit
Egy Egungun álarcos tánc, ruha, az állandó gyűjtemény A Gyermekek Múzeum Indianapolis
the joruba believe in Atunwa, Reinkarnation within the family., A Babatunde (apa visszatér), a Yetunde (anya visszatér), a Babatunji (apa ismét felébred) és a sotunde (a bölcs ember visszatér) nevek mind élénk bizonyítékot szolgáltatnak a családi vagy vonalbeli újjászületés Ifa fogalmára. Nincs egyszerű garancia arra, hogy nagyapja vagy nagybátyja “visszatér” gyermeke születésekor.,
amikor eljön az idő, amikor egy szellem visszatér a földre (más néven piactér) a család közvetlen vérvonalában lévő új élet koncepcióján keresztül, az ember lényének egyik alkotóeleme visszatér, míg a másik a mennyben marad (Ikole Orun). A szellem, amely visszatér, ezt Őrző Ori formájában teszi. Az ember őrzője, Ori, amely a fej koronájában van ábrázolva és benne van, nemcsak a korábbi vérrokona szellemét és energiáját képviseli, hanem a felhalmozott bölcsességet, amelyet számtalan élet során szerzett., Ez nem tévesztendő össze a lelki Ori, amely magában foglalja a személyes sors, hanem utal, hogy jön vissza a piacra, az egyén személyes vér Ori keresztül az új élet és tapasztalatok. Az elsődleges ős (amelyet az Itefa-ban kell azonosítani) – ha tudatában vagy, és ezzel az energiával dolgozol-az egyén számára “útmutató” lesz egész életük során. A végén, hogy az élet visszatér, hogy az azonos szellem önmagát, s egybeolvad, figyelembe véve a további ismereteket szerzett a tapasztalatok az egyes fizetőeszközként.
Vélemény, hozzászólás?