humanizmus

A humanitas ideálja

a humanizmus kifejezés története összetett, de tanulságos. Ez volt az első alkalmazott (mint humanizmus) a 19.századi német tudósok, hogy kijelölje a reneszánsz hangsúlyt a klasszikus tanulmányok az oktatásban. Ezeket a tanulmányokat már a 15.század végén, umanistiként ismert oktatók, vagyis a klasszikus irodalom professzorai vagy hallgatói folytatták és támogatták., Az umanisti szó a studia humanitatis-ból származik, egy olyan klasszikus tanulmányból, amely a 15.század elején nyelvtanból, költészetből, retorikából, történelemből és erkölcsi filozófiából állt. A studia humanitatist a görög paideia megfelelőjének tartották. Nevük maga Marcus Tullius Cicero római államférfi humanitas-koncepcióján alapult, amely az egész mozgalom szellemi alapja volt. A reneszánsz humanizmus minden formája meghatározta magát az ideál felé való feszültségében., A humanizmusról tehát nem lehet vitatkozni a humanitas megértése nélkül.

a Humanitas az emberi erény fejlődését jelentette minden formájában, teljes mértékben., A kifejezés tehát nem csak olyan tulajdonságokat tartalmazott, amelyek a modern emberiséghez kapcsolódnak—megértés, jóindulat, együttérzés, kegyelem—, hanem olyan magabiztosabb jellemzőket is, mint a bátorság, az ítélet, az óvatosság, az ékesszólás, sőt a becsület szeretete. Következésképpen a humanitas birtokosa nem lehetett pusztán egy ülő és elszigetelt filozófus vagy levelező ember, hanem szükségszerű volt az aktív élet résztvevője. Ahogy az éleslátás nélküli cselekvést céltalannak és barbárnak tartották, úgy a cselekvés nélküli éleslátást is elvetették meddőnek és tökéletlennek., A Humanitas a cselekvés és a szemlélődés finom egyensúlyát, nem kompromisszumból, hanem komplementaritásból született egyensúlyt sürgette.

az ilyen teljesült és kiegyensúlyozott erény célja politikai volt, a szó legtágabb értelmében. A reneszánsz humanizmus hatásköre nemcsak a fiatalok oktatását, hanem a felnőttek (köztük uralkodók) filozófiai költészeten és stratégiai retorikán keresztül történő irányítását is magában foglalta. Nemcsak a reális társadalomkritikát, hanem az utópisztikus hipotéziseket is magában foglalta, nemcsak a történelem gondos újraértékelését, hanem a jövő merész átalakítását is., Röviden, a humanizmus nevű az átfogó reform a kultúra, a színeváltozás, hogy mi humanisták nevezik a passzív tudatlan társadalom a “sötét” középkor egy új rend, amely tükrözi, valamint hogy ösztönözzék a legszebb emberi lehetőségekkel. A humanizmusnak evangélikus dimenziója volt: arra törekedett, hogy a humanitas-t az egyénből az államba terjessze.

a humanitas forrása a klasszikus irodalom volt., A görög és Római gondolat, amely újrafelfedezett vagy újonnan lefordított kéziratok áradatában áll rendelkezésre, alapvető felépítésének és módszerének nagy részét biztosította a humanizmus számára. A reneszánsz humanisták számára Arisztotelész, Cicero vagy Livy írásairól semmi sem keltezett vagy elavult. A középkori kereszténység tipikus produkcióival összehasonlítva ezek a pogány művek friss, radikális, szinte avantgárd tonalitással rendelkeztek. Valójában a klasszikusok helyreállítása a humanizmus volt, ami a valóság helyreállítását jelentette., A klasszikus filozófiát, a retorikát és a történelmet a megfelelő módszer mintájának tekintették—mindenfajta prekoncepció nélkül, szisztematikusan, érzékelt tapasztalattal. Ráadásul a klasszikus gondolkodás az etika qua etikájának, a politika qua politikájának tekinthető: hiányzott belőle a középkori gondolkodásban a szekularizmus és a keresztény szellemiség gyakran egymásnak ellentmondó követelményei által előidézett gátló dualizmus. A klasszikus erény, amelynek példáiban az irodalom bővelkedett, nem absztrakt lényeg volt, hanem olyan minőség, amelyet a fórumon vagy a csatatéren lehet tesztelni., Végül a klasszikus irodalom gazdag volt ékesszólásban. Különösen a humanisták tartották Cicerót a kifinomult és bőséges diskurzus mintájának, valamint az ékesszólás modelljét a bölcs államisággal kombinálva. Az ékesszólásban a humanisták sokkal többet találtak, mint kizárólag esztétikai minőség. A vezetők vagy polgártársak egy vagy másik politikai kurzus felé történő mozgatásának hatékony eszközeként az ékesszólás a tiszta hatalomhoz hasonlított. A humanisták tehát a retorikát művelték, mint azt a médiumot, amelyen keresztül minden más erény kommunikálható és teljesíthető.,