A különböző formái a Buddhizmus lehet érteni azzal, hogy ismeri a két fő irányzat, ami felmerült, a Buddha alapvető tanítások:

két nagy iskola Buddhizmus, Theravada, a Mahayana, vagy úgy kell értelmezni, mint más kifejezések ugyanazt a tanítást a történeti Buddha. Mert valójában egyetértenek és gyakorolják a Buddha Dharmájának alapvető tanításait., És bár a Buddha haláláról szóló első tanács után volt egy szakadás, ez nagyrészt a szerzetesi szabályokon és tudományos pontokon ment keresztül, mint például az, hogy egy megvilágosodott személy elévülhet-e vagy sem. Az idő, a kultúra és a szokások az ázsiai országokban, amelyek elfogadták a Buddha-dharmát, több köze van a látszólagos különbségekhez, mivel nem talál semmilyen ellenségeskedést a két nagy iskola között, kivéve azt, amelyet a Buddha tanításainak kifejezéséről és végrehajtásáról szóló egészséges vita hozott létre.,

Theravada (a vének tanításai)

Dél-Ázsia buddhista országaiban soha nem merült fel komoly különbség a buddhizmus alapjaiban. Ezek az országok – Srí Lanka, Kambodzsa, Laosz, Burma, Thaiföld-elfogadták a Theravada iskola alapelveit, és a különböző iskolák közötti esetleges különbségek kisebb ügyekre korlátozódnak.

A Buddha legkorábbi rendelkezésre álló tanításai megtalálhatók a Pali irodalomban, és a Theravadinok iskolájához tartoznak, akiket a buddhizmus leginkább ortodox iskolájának nevezhetnek., Ez az iskola elismeri a Buddha emberi tulajdonságait, és az emberi természet pszichológiai megértésével jellemezhető; és hangsúlyozza a tudat átalakulásának meditatív megközelítését.

A Buddha tanítása az iskola szerint nagyon egyszerű. Arra kér minket, hogy ‘tartózkodjunk mindenféle gonosztól, gyűjtsünk össze mindent, ami jó, és tisztítsuk meg elménket’’ Ezeket a három tréning segítségével lehet megvalósítani: az etikus magatartás, a meditáció és az éleslátás-bölcsesség kifejlesztésével.

az iskola filozófiája egyenesen előre halad., Minden világi jelenségnek három jellemzője van-ezek állandóak és átmenetiek; nem kielégítőek, és nincs bennük semmi, amit sajátnak nevezhetnénk, semmi lényeges, semmi állandó. Minden összetett dolog két elemből áll – a nem anyagi részből, az anyagi részből. Vannak további leírt álló semmi, de öt összetevő csoportok, nevezetesen az anyag minősége, valamint a négy nem-anyagi tulajdonságok – érzékelés, észlelés, mentális formatives végül az eszméletét.,

amikor az egyén így megérti a dolgok valódi természetét, semmi lényegeset nem talál a világon. Ezen keresztül a megértés, nincs sem kényeztetés, az örömöket, az érzékek vagy önálló sanyargatás következő a Középső Ösvény az orvos él szerint a nyolcszoros Nemes Ösvényt, amely áll a Jó Kilátás, Jó Megoldása, Helyes Beszéd, Helyes Cselekvések, Nem Foglalkozás, Nem Erőfeszítés, Helyes Éberség, majd Jobb Koncentráció., Rájön,hogy minden világi szenvedést a sóvárgás okoz, és hogy a szenvedést a nemes nyolcszoros ösvény követésével lehet véget vetni. Amikor ez a tökéletes betekintési állapot elérésre kerül, azaz Nibanna, ez a személy “méltó ember” egy Arhat. Az Arhat élete az iskola követőinek eszménye, “olyan élet, ahol minden (jövő) Születés véget ér, ahol a szent élet teljes mértékben megvalósul, ahol mindent meg kell tenni, és nincs többé visszatérés a világi életbe”’,

Mahayana (A Nagy Jármű)

A Mahayana inkább egy ernyő szervezet számára, a különböző iskolák, a Tantra iskola (a titkos tanítás Jóga) jól képviseli a Tibeti Nepáli, hogy a Tiszta Föld szekta, amelynek alapvető tanítás, hogy a salvation érhető el csak a teljes bizalom a megmentő hatalma Amitabha, a vágyat, hogy újjászületik, a paradicsom keresztül a kegyelem, amelyek megtalálhatók Kína, Korea, Japán. A kínai és Japán Ch ‘ an és Zen buddhizmus meditációs iskola., Ezen iskolák szerint az, hogy befelé nézzünk, és ne kifelé nézzünk, az az egyetlen módja a megvilágosodás elérésének, amely az emberi elme számára végül ugyanaz, mint a buddhaság. Ebben a rendszerben a hangsúly az “intuíción” van, különlegessége, hogy nincs olyan szava, amelyben kifejezhetné magát, tehát szimbólumokban és képekben teszi ezt. Idővel ez a rendszer olyan mértékben fejlesztette ki az intuíció filozófiáját, hogy a mai napig egyedülálló marad.,

általánosan elfogadott, hogy amit ma Mahayanaként ismerünk, az a mahasanghikas szektából származik, akik a legkorábbi szekerek voltak, és a Mahayana előfutárai. Buzgalommal és lelkesedéssel vették át az új szekta ügyét, és néhány évtized alatt feltűnően megnőtt a hatalom és a népszerűség. Átalakították a meglévő szerzetesi szabályokat, így forradalmasították a szerzetesek buddhista rendjét. Ezen kívül módosították a Szútra (diskurzusok) és a Vinaja (szabályok) szövegeinek elrendezését és értelmezését., Elutasították a kánon egyes részeit, amelyeket az első Tanács elfogadott.

eszerint a Buddhák lokottara (supramundane), és csak külsőleg kapcsolódnak a világi élethez. Ez a Buddha fogalma nagyban hozzájárult a Mahayana filozófia növekedéséhez.

a Mahayana buddhizmus két gondolkodásmódra oszlik: a Madhyamika és a Yogacara. A Madhyamikákat úgy hívták, hogy figyelembe vegyék a középső nézetre helyezett hangsúlyt., Itt a középút a létezésre és a nem-létezésre, az örökkévalóságra és a nem-örökkévalóságra, az énre és a nem-énre vonatkozó két nézet elfogadásának hiányát jelenti. Röviden, nem támogatja sem a valóság elméletét, sem a világ valótlanságát, hanem pusztán a relativitást. Meg kell azonban jegyezni, hogy a Buddha által Sarnathban vezetett középső útnak etikai jelentése volt, míg a Madhyamikák metafizikai koncepciója.

a Yogacara iskola a Mahayana másik fontos ága., Úgy hívták, mert hangsúlyozta a jóga (meditáció) gyakorlatát, mint a leghatékonyabb módszert a legmagasabb igazság (Bodhi) elérésére. A Bodhiszattvahood szellemi fejlődésének mind a tíz szakaszát át kell vezetni, mielőtt Bodhi elérhető. A Mahayana iskola ideálja tehát a Bodhisattva, aki késlelteti saját megvilágosodását annak érdekében, hogy könyörületesen segítse az összes többi lényt, és végül eléri a legmagasabb Bodhi-t.