Brahma (Magyar)

a hindu isten, Brahmā

hinduizmusban Brahmā (szanszkrit: jelentése “duzzanat” vagy “terjeszkedés”) Isten a megnyilvánulásában.mint az univerzum teremtője. Brahmā a Trimurti (a Hindu háromság) része Vishnu és Shiva mellett, és Brahman, a Hindu filozófia Legfelsőbb kozmikus szellemének kreatív aspektusát képviseli., Míg ez a két kifejezés ugyanabból a szanszkrit gyökér brh-ból származik (hogy nagy vagy erős legyen), nem szabad összekeverni őket, mivel Brahman minden lény kimondhatatlan földjére utal, míg Brahmā az istenség, amely megtestesíti kreatív erejét.

már nem széles körben imádják a modern hinduizmusban, a Brahmā továbbra is fontos a Hindu mitológiában,Indiában két templom továbbra is tiszteli őt. Brahmā állítólag brahmapurában él, egy mitikus városban, amely a Meru-hegyen található., A világ teremtőjeként Brahmā-t a Dharma atyjának (az igazság útjának) tekintik, aki tudást ad mind az emberi lényeknek, mind az isteneknek.

Origins

számos beszámoló található Brahmā eredetéről a Hindu szentírásokban, amelyek kezdeteinek eltérő változatait kínálják. A széles körben olvasott és népszerű Puránák szerint Brahmā az univerzum elején született a lótuszból, amely Vishnu köldökéből nő ki (következésképpen Brahmā néha Nabhija-nak vagy “köldökből született”). Egy másik legenda szerint Brahmā úgy teremtette meg magát, hogy először vizet teremtett., A vízbe helyezett egy magot, amely később aranytojás vagy Hiranyagarbha lett. Ebből az aranytojásból született Brahmā, a megszemélyesített Teremtő, a tojás fennmaradó anyagai kibővülnek, hogy létrehozzák az univerzumot (ennek eredményeként Kanja néven is ismert, vagy “vízben született”).

a Sapatha Brahmana-ban Brahmā állítólag az emberi papság tűzzel való egyesüléséből jött létre, amely elem már régóta a védikus rituálék középpontjában állt. Ez arra utal, hogy Brahmā történelmi eredete szorosan kapcsolódik a védikus áldozatokhoz., Az Upanishadokban Brahmā fokozatosan a Prajpati-t (vagy a “teremtmények urát”, a Védák leggyakrabban elismert teremtő Istenét) helyettesíti, mint kezdeti Teremtőt, feltételezve Prajpati jellemzőinek nagy részét. A Mundaka Upanishad elmagyarázza, hogy “Brahmā először az istenek között merült fel, a világegyetem Teremtője, a világ védelmezője” (1.1.1). Ilyen leírásokat korábban a Védák Prajpati-nak adtak.

Teremtő Isten szerepe

a hinduizmusban Brahmā-t a Teremtő Istennek nevezik, amely biztosította az okozati erőt, amelyből az univerzum alakult., A teremtés folyamatának kezdetén Brahmā állítólag tíz Prajapatist hozott létre (nem tévesztendő össze az azonos nevű istenséggel), akikről úgy gondolják, hogy az emberi faj atyái. A Manusmriti felsorolja őket, mint Marichi, Atri, Angirasa, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Prachetas (vagy Daksha), Bhrigu, és Narada. Azt is mondják, hogy Brahman létrehozta a hét nagy bölcset vagy a Saptarishi-t, hogy segítsen neki létrehozni az univerzumot. Mivel azonban ezek a fiak a test helyett az elméjéből születtek, Manas Putrasnak vagy “elme-fiaknak” hívják őket.,”Ez utóbbi legenda kétségtelenül szemlélteti, hogy Brahmā miért olyan gyakran kapcsolódik az elméhez és a megértéshez. Brahmāról azt mondják, hogy hatalmas bölcsességgel rendelkezik, és felelős minden olyan tudásért, amelyet emberi lényeknek és isteneknek adományoztak.

a korai Hindu folklór elmagyarázza, hogy amikor semmi sem létezik, Brahmā slumbers; amikor kilégzik, az univerzum életre kel. Miután egy napig, két milliárd évig ébren maradt az idő emberi felfogásában, Brahmā belélegzi és újra elalszik, véget vetve az univerzumnak, ahogy ismert, de minden összetevőjét visszaviszi önmagába., A későbbi irodalomban Brahmā céltudatosabb teremtővé válik, az isteneket (Agni, Soma, Surya stb.), és az égben és a földön lévő helyes állomásaikba rendeli őket. Mivel Brahmā felelős minden teremtésért, ezért ő is felelős minden Isten létrehozásáért a Hindu hagyományban, beleértve azokat is, amelyek erősebbek, mint maga. Ezt tekintik a legnagyobb hozzájárulásának. Brahmā azonban a következő belégzéséig, álmáig és kikapcsolódásáig látszólag eltűnt a fontosságból.,

attribútumok és ikonográfia

megjelenés

a hindu templomban talált Brahma Isten ábrázolása.

Brahmā hagyományosan négy fejjel, négy arccal és négy karral van ábrázolva. A négy fej magyarázata a Puránák mitológiáiban található. Ott azt mondják, hogy amikor Brahmā létrehozta az univerzumot, Shatarupā-t is, egy női istenséget, száz gyönyörű formával., Brahmā azonnal belehabarodott a Teremtésébe, és Shatarupā, akit Brahmā elhúzódó jelenléte zavart meg, különböző irányokba költözött, hogy elkerülje a tekintetét. Brahmā megkerülésére tett kísérletei azonban hiábavalónak bizonyultak, mivel Brahmā kifejlesztette a fejét, hogy jobban lássa őt, függetlenül attól, hogy merre ment. Brahmā öt fejet növesztett, az egyik a négy bíboros irány mindegyikében, a másik pedig a többi felett., Ezen a ponton, Lord Shiva is fáradt Brahmā bohóckodás, megállapítva, hogy kissé nyugtalanító, hogy Brahmā annyira szerelmes shatarupā, aki, mint a teremtés, egyenértékű volt a saját lánya. Annak érdekében, hogy ellenőrizzék Brahmā kvázi vérfertőző előlegek, Shiva levágta a felső fejét. Az eset óta Brahmā a védikus szentírásokhoz fordult, hogy megpróbálja megbánni. Így általában úgy ábrázolják, mint a négy Védát (bölcsességszöveget), és mindegyik fej az egyiket mondja.,

Brahmāt általában fehér szakállal ábrázolják minden arcán, bemutatva létezésének hosszabb időtartamát az idő kezdete óta. Négy karja közül egyik sem visel fegyvert, ami megkülönbözteti őt a legtöbb más Hindu Istentől. Az egyik kezét egy kanál tartja, amely a Szent ghee vagy olaj áldozati máglyába öntésével jár. Ez azt jelzi, hogy Brahmā az áldozatok ura. Egy másik kéz egy víztartályt tart, amelyet felváltva víztartalmú kókuszhéjként ábrázolnak., A víz az a kezdeti, mindenre kiterjedő éter, amelyben a teremtés első magjait vetették, ezért nagy jelentőséggel bír. Brahmā egy rózsafüzért is tart, amit az idő nyomon követésére használ. Általában egy lótuszvirágon ül, amely a földet jelképezi, színe pedig leggyakrabban vörös, ami a tüzet, vagy pedig a napot és alkotó erejét jelenti.

jármű

Brahmā járműve (vahana) a hattyú., Ezt az isteni madarat Neera-Ksheera Viveka nevű erénynek adományozzák, vagy a tej és a víz keverékeinek elválasztására való képességgel. A Hindu hagyományban ez a cselekvés azt az elképzelést képviseli, hogy az igazságosságot minden teremtménynek el kell adni, függetlenül a helyzet összetettségétől. A víz és a tej elválasztására való képesség azt is jelzi, hogy meg kell tanulnunk a jót a gonosztól is megkülönböztetni, elfogadva azt, ami értékes, és eldobni azt, ami értéktelen.

hitvese

jellemző, hogy a Hindu isteneket női formában Társ kíséri., Brahmā hitvese Sarasvati, a tanulás és a művészetek istennője, mint a zene, az irodalom és a beszéd. Az egyik legenda, amelyben Sarasvati szerepel, magyarázatot ad a Brahmānak adott imádat virtuális hiányára. Ez a történet egy nagy tűzáldozatról (vagy yajnáról) szól, amely a földön zajlott a zsálya Brahmarishi Bhrigu-val, aki főpapként szolgált. Úgy döntöttek, hogy minden isten közül a legnagyobb lesz az elnöklő istenség, és Bhrigu elindult, hogy megtalálja a legnagyobbat a Háromság között., Amikor Brahmāba jött, az Isten annyira elmerült a Szaraszvati által játszott zenében, hogy alig hallotta Bhrigu hívásait. A feldühödött Bhrigu azonnal átkozta Brahmā-t, kijelentve, hogy a Földön senki sem fog meghívásokat vagy imádatot nyújtani neki soha többé.

istentisztelet

a Brahmā imádata népszerűsége csökkent a Hindu preferencia miatt más istenségek iránt. Számos mítosz és legenda (köztük Sarasvati fent vázolt története) megpróbálta tisztázni Brahmā napfogyatkozását, mint Tisztelt Istent., Például a Puránák elmagyarázzák, hogy Shiva amellett, hogy eltávolította Brahmā ötödik fejét, azt is elrendelte, hogy Indiában nincs megfelelő imádat a “szentségtelen” Brahmā számára. Egy másik történet szerint a Hindu istenek Vishnu és Brahmā egyszer közeledtek Shivához, és kérték, hogy találják meg a kezdetét és végét. Vishnu kapta a feladatot, hogy megtalálja a végét, és Brahmā a kezdet. Mindketten elindultak, és egyikük sem találta meg a kijelölt úti célt. Vishnu, aki elégedett Siva erejével, közeledett az utóbbi Istenhez, és meghajolt előtte, tisztelve őt, mint Brahman valódi megnyilvánulását., Brahmā azonban nem nyújtott be ilyen könnyen Shivának. Ahogy felfelé haladt, hogy megtalálja Shiva kezdetét, találkozott egy kaitha virággal, egy növény, amely nagyon kedves Shiva számára. Az egója arra kényszerítette, hogy kérje meg a virágot, hogy hamis tanúságot tegyen arról, hogy valóban megtalálta Shiva kezdetét. Amikor Brahmā elmondta a történetét, Shiva, a mindent tudó, feldühítette az előbbi egója. Shiva így megátkozta őt, hogy a három világban egyetlen lény sem imádná Brahmāt.

ezek a legendák tükrözik a Brahmānak a történelem során adott csökkenő imádati mintákat., Az, hogy a legendák tükrözték-e Brahmā csökkenő népszerűségének valóságát, vagy megteremtették-e a valóságot, vitatható.

míg Vishnut és Shivát ma is imádják, Brahmāt szinte teljesen figyelmen kívül hagyják. Indiának csak két temploma van, amelyeket kifejezetten Brahmānak szenteltek, ellentétben a Trimurti mindkét istenségének szentelt több ezer templommal. A leghíresebb templom Brahmā található Pushkar Rajasthan állam. Évente egyszer, a Kartika Hindu holdhónapjának telihold éjszakáján (október-November) fesztivál kerül megrendezésre Brahmā tiszteletére., Zarándokok ezrei jönnek fürödni a templom melletti Szent tóban, egy olyan cselekedet, amelyről azt mondják, hogy felszámolja az összes bűnt. A másik templom található a templom város Kumbakonam (Thanjavur kerület), Tamil Nadu. Itt rendszeres pujákat tartanak Brahmānak, Navrathris alatt pedig ez a templom színes ünnepségekkel életre kel. További figyelemre méltó szentélyek Brahmā közé tartozik a híres murti található Mangalwedha, 52 kilométerre Solapur kerület Maharashtra, és egy sokkal nagyobb murti található Agkor Vat Kambodzsában.,

Legacy

A Hindu Szentháromság tagjaként Brahmā fontos szerepet játszott a hinduizmus teremtéstörténeteinek személyes fókuszában és mitológiai megalapozásában, amelyek könnyen integrálhatók voltak a többi Hindu Istenről szóló Purán mesékkel. Míg a Hindu filozófusok, mint például Shankara, Brahmanról, mint egy kimondhatatlan, teljesen transzcendens entitásról, amely meglehetősen távol áll a hinduizmus népszerű bhakti mozgalmaitól, a Brahmā történetei és ikonográfiája továbbra is elérhető maradt a köznép számára, ezáltal segítve megmagyarázni az élet mindenségrendi eredetű rejtélyeit., Bár Brahmā alkotó erejének mindennapi szerepét a Shiva és Shakti dinamikus Hindu párja és az általuk képviselt kreatív termékenység bitorolta, Brahmā mindazonáltal továbbra is jelen van a hinduizmusban, mint ikon a templomszobrokban és a mitológiai lore-ban.

minden link beolvasva 2016. június 22.,

• Brahmā szemlélése – A végtelen alkotó ereje
• Brahmā-a Hindu Szentháromság alkotója