Birodalom Története

Bevezetés –

tisztelet övezi, mint a védőszentje istenség a Babylon is, Marduk, mint egy nagy Mezopotámiai istenek fontos részét képezte a Babiloni pantheon, ami már önmagában azt sugallja, hogy egy műszak a kulturális előtérbe, az ősi Sumérok, hogy a később Babiloniak. Ennek érdekében Mardukot az istenek királyaként ábrázolták, királyi köntösbe öltözve, amelynek “szakterületei” az igazságosságtól, a gyógyítástól a mezőgazdaságig és a mágiáig terjedtek., Történelmileg a babiloni híres ziggurat marduknak is szentelték, amely önmagában valószínűleg a Bábel bibliai tornyának (irodalmi) modellje volt.

Marduk története és eredete –

Marduk eredete, mint sok ősi isten, kétértelműek – valószínűleg visszatér a vízhez, ítélethez, sőt mágiához kapcsolódó lokalizált istenséghez., Egyes tudósok feltételezték, hogy ez a helyi Isten eredetileg Asarluhi néven ismert, egy mezőgazdasági termelő istensége, amelyet az ásó képvisel. De ahhoz, hogy megértsük Marduk felemelkedését, meg kell ismerni az ókori Mezopotámia politikai hatókörét a Kr.e. 19. század körül. Ez idő alatt Babilon mint városállam viszonylagos holtág volt, összehasonlítva más gazdagabb Neo-sumér (és Akkád) városokkal, mint Larsa és Isin., Az átfogó mezopotámiai mitológia szempontjából Enlil és Enki (EA – babilóniai nyelven) a Dél-Mezopotámia két legfőbb istensége volt-Enlil gyakran tisztelték “minden föld királyának”, a “fekete fejű emberek Atyjának” (sumérokra utalva), sőt az “istenek atyjának”, míg Enki-t a “föld Urának”, a teremtésistennek imádták.

a következő század folyamán azonban a Martu (amoriták) politikai hatalomba került. Hammurabi vezetése alatt Babilont tették Dél-Mezopotámia legbefolyásosabb városává., Következésképpen, a védőszentjük Isten Marduk (marru nagyjából jelentése “bika borjú”; etimológiailag származó amar-Utu vagy “halhatatlan Fia Utu “vagy” bika borjú a nap Isten Utu”) támogatták, mint a hatalmas mitikus alak kapcsolódó uralkodás, sőt hegemónia. A mitikus elbeszélésben Mardukot Enki (Ea) fiának tekintették, ahol az apa barátságosan átadja isteni koronáját méltó fiának., Ugyanakkor a burjánzó politikai változások következtében Enlil, a fent említett sumér Isten fokozatosan másodlagos pozícióba került, legalábbis Babilon határain belül.

egyszerűen fogalmazva, Marduk felemelkedése a mezopotámiai mítoszokban meglehetősen arányos volt Babilónia, mint hatalmas városállam politikai felemelkedésével. Ami a fordított hatókört illeti, Marduk tiszteletét Ashur, az asszír Isten Észak-Mezopotámiából való imádata is megkérdőjelezte-amikor Babilóniát regionális hatalomként az asszírok helyettesítették., Történész szerint Jeremy Black (mint említettük, a társszerzője könyv Istenek, a Démonok pedig a Jelképek az Ősi Mezopotámia: Egy Illusztrált Szótár) –

az emelkedés A kultusz Marduk szorosan kapcsolódik a politikai rise of Babylon a város-állam, hogy a tőke egy birodalom. A Kassite korszaktól kezdve Marduk egyre fontosabbá vált, amíg a babiloni teremtés eposzának szerzője meg nem tudta tartani, hogy Marduk nemcsak az összes isten királya volt, hanem az utóbbiak közül sok nem volt több, mint személyiségének szempontjai.,

Ez a teremtés eposza, más néven Enuma Elish (vagy a teremtés tablettái), egy babiloni teremtési mítoszra vonatkozik, a szövegalapú bizonyítékok nagy részét Austen Henry Layard 1849-ben különféle töredékekben helyreállította. Körülbelül ezer sorral büszkélkedhet, a lore-t hét ismert agyagtáblára írták, amit Sumero-Akkadian cuneiform szkriptnek tartanak., A negyedik tábla inkább Marduk királyságát dicsőíti, mint “az istenek főnöke” –

Lord kamrát készítettek neki,

apja előtt, mint herceg, elfoglalta helyét.

” te vezér vagy a nagy istenek között,

sorsod páratlan, szavad Anu!

O Marduk, te vezér vagy a nagy istenek között,

sorsod páratlan, szavad Anu!

a továbbiakban nem lesz hiábavaló a te parancsod,

a te hatalmadban legyen felmagasztalni és megalázni.,

megalapozott legyen a te szád szava, ellenállhatatlan legyen a te parancsod,

Az istenek közül senki sem sértheti meg határodat.

bőség, az istenek szentélyeinek vágya,

a szentélyedben kell megalapozni, annak ellenére, hogy nincsenek felajánlások.

O Marduk, te vagy a bosszúállónk!

szuverenitást adunk neked az egész világ felett.,”

Marduk és a Bel kapcsolat –

érdekes módon Marduk uralmát a babiloniak meglehetősen szó szerinti értelemben érzékelték, ellentétben egy mitikus szabálygal. Ebből a célból az ókori mezopotámiaiak sok Istenüket isteni lényeknek tekintették, akik jelen voltak a fizikai síkon a nagy templomok határain belül (szemben az egekkel vagy más világi birodalmakkal)., Ebben a tekintetben Mardukot Babilon nagyvárosának igazi uralkodójaként és védelmezőjeként tisztelték, és mint ilyen, aranyszobrát Esagila belső szentélyében, egy hatalmas templomkomplexumban tartották. Egyszerűen fogalmazva, Marduk, mint a védőszentje istenség volt messze a legfontosabb babiloni Isten, imádata szinte határos monoteizmus.

valójában Marduk kultusza annyira mélyen beépült a babiloniak tudatába, hogy még hódítóiknak is tiszteletben kellett tartaniuk az istenséget., Például, az egyik lehetséges rituális a Kassites (aki meghódította a Babylon by 15-ik században) azt eredményezte, hogy az új király, a koronázás volt, hogy ‘fogd a kezét, a Marduk’ vagy a szó szerinti módon összekulcsolva a kezét a szobor, vagy egy figuratív módon feltételezve, hogy a királyság irányítása alatt a mitikus uralkodó. Hasonlóképpen, bukása után a Neo-babiloni birodalom a 6. században, Cyrus, az első Achaemenid perzsa uralkodó, támogatta magát, mint a “választott Marduk”, aki rendeltetése, hogy uralja a város Babilon.,

érdekes módon, KR. E. 1000 körül Mardukot valószínűleg egyszerűen Bel-nek (azaz “Úrnak”) nevezték sok imádója. Tekintettel arra, hogy a mezopotámiai panteon az ősi kulturális átfedés vallási kiterjesztése volt (sumérok, akkádok, babiloniak, asszírok és más csoportok), Bel valószínűleg Marduk egyik aspektusa volt, amely más istenek, például Enlil és Dumuzid keveréke volt. Még érdekesebbek az apokrif narratívák, amelyek Bel-t “karakterként” mutatják be Dániel bibliai könyvének kiegészítéseiben., Továbbá az ószövetségi Jeremiás könyve közvetlenül megemlíti mind Mardukot, mind Bel – t Babilon bukásának előrejelzésében –

Babylon elfogásra kerül;

Bel szégyenbe kerül,

Marduk terrorral töltött.

képei szégyenbe kerülnek

és bálványai tele vannak terrorral.,

Lineage, Mítoszok a Marduk –

a mitológiai oldalán ügyek, Marduk volt a fia, Enki (ahogy említettem az előző bejegyzés), de ő volt a felelős a vadászat Tiamat, az ősi istennő, aki elvette egy sárkány formában kihívás, sok a fiatal istenek (mint bosszú, kezdeményezte a férjét Apsû)., Marduk egyetlen csatában legyőzte Quingu Istent (vagy Kingu – Tiamat új hitvesét), miközben megtizedelte számos szörny és “méreggel teli” kígyó ellenséges seregét is. Ezek a hősies cselekedetek az istenek új rendjének élvonalába vitték-akik viszont egyhangúlag kihirdették Mardukot új királyukként.,

Aztán jön Marduk szerepe, mint a teremtő isten, mint ő haladt, a ‘forrás’ a folyók Tigris, valamint Eufrátesz a megölt istennő szeme, miközben a testét feldarabolta, hogy hozzon létre földön (egyes mítoszok, a föld által létrehozott mindkét Marduk apja Enki, míg mások kihagyja Enki az elbeszélés). Ennél is fontosabb, hogy Marduk vezetése alatt (vagy irányelv) azt mondják, hogy az első ember jött létre – a quingu Isten kivégzett testének maradványaiból., Ezeknek az embereknek az első generációja feltételezhetően szolgai terhekkel rendelkezik, amelyek felszabadítják az istenek idejét magasabb célokra. A felülvizsgált babiloni szövegek szerint Marduk létrehozta az első Eridu várost is, amely egyébként Mezopotámia egyik legkorábbi ismert városa.,

Marduk attribútumai és szobra fontossága –

Enuma Elish (a teremtés tablettái), Mardukot a babiloniak az istenek királyaként tisztelték. A királyi köntösben ábrázolt Marduk fejedelmi uralkodót a viharok és az isteni ítélet istenének is tekintették., Érdekes módon, sok kapcsolódó mítoszban, Mardukot a mezőgazdaság és a gyógyulás istenségeként tisztelték, az előbbi szempont valószínűleg az asarluhi helyi mezőgazdasági Isten eredetéhez kapcsolódik. Ahogy korábban már említettük, az ő Bel (‘Lord’) aspektusában Marduk lehetett Enlil és Dumuzid alkotása. Ezért ezen istenségek tulajdonságait egyesítve Bel-t a rend és a végzet isteneként is imádták.

az Istenség metafizikai koncepcióján túl Marduk (mint sok mezopotámiai védőszentje) úgy volt érzékelve, hogy a valós világunkban felismerhető hatalmakkal rendelkezik., Ezt a potenciált és kapacitást közvetlenül az Esagila templomkomplexum belső szentélyében őrzött, gyakran emlegetett Marduk-szobornak tulajdonították. Egyszerűen fogalmazva, a szobrot Marduk fizikai megnyilvánulásaként tisztelték. Következésképpen az olyan fesztiválokon, mint az Akitu (újév), a város embereinek a szobrot a festői külvárosba kellett vinniük Marduk “kikapcsolódásához”. Másrészt az Újévi ünnepségeket bizonytalanul törölték, amikor a Marduk-szobrot külföldi hatalmak ellopták.,

ez utóbbival kapcsolatban gyakran sok közeli hatalom taktikája volt, hogy elvegye a szobrot Babilonból szülőföldjükre, mint a legyőzött babiloniak feletti isteni hatalom bemutatását. A Marduk prófécia, egy asszír dokumentum KR. e. 712-613 körül (egy régebbi babiloni történet alapján) olyan eseményekre utal, mint Marduk “utazásai”, és egy erős babiloni király kezében jövendölte visszatérését. Végül azonban az Achaemenid császár, Xerxes, válaszul a babiloni lázadásra (KR. e. 485 körül), megsemmisítette a Marduk aranyszobrot, hogy kitöltse a királyi kincstárat.