Urton nem volt az egyetlen, aki a khipusban lévő számokon és neveken túl próbált értelmet találni. Sabine Hyland, etnográfus St Andrews Egyetem Az Egyesült Királyságban, töltötte az elmúlt évtizedben keresi a központi Andok közösségek tartós khipu hagyományok., Először khipus megemlítését keresi az archívumokban, mielőtt távoli falvakba utazna abban a reményben, hogy túlélték volna.

a stratégia inkább hiányzik, mint hit, de 2015-ben Hyland kitartása megtérült. Miután látott egy dokumentumfilmet a munkájáról, egy nő Limában, Peruban, kapcsolatba lépett a khipusról a távoli San Juan de Collata faluban, ahol nőtt fel. Több hónapos tárgyalások után a közösséggel, Hyland meghívást kapott két khipusra., A falusiak úgy vélik, hogy a helyi vezetők által a 18.század végén a spanyolok elleni lázadás során létrehozott narratív levelek. Addigra az emberek spanyolul is beszéltek, így vannak megfelelő írásos feljegyzések.

a khipusokat a falu templomának földalatti kamrájában tartották bezárva. Hyland és férje voltak az első kívülállók, akik szemet vetettek rájuk, és nem volt csalódott. “Hihetetlen pillanat volt” – mondja. “De nem volt időm elborzadni, mert ez volt a nagy esélyem, hogy tanulmányozzam őket,és nem volt sok időm.,”48 órája volt, mielőtt a khipusért felelős embernek, a falu pénztárosának el kellett utaznia egy közeli közösségi fesztiválra.

“Ez az írási rendszer háromdimenziós, érintéstől és látványtól függ”

szigorú felügyelet mellett Hyland a zsinórok fényképezéséről, a kéziratok áttekintéséről és a jegyzetek készítéséről döntött. Minden khipunak több száz medálzsinórja volt, és színesebbek és összetettebbek voltak, mint bármi, amit valaha látott. Egyértelmű volt, hogy a különböző állati rostokat csak érintéssel lehet azonosítani., A falubeliek azt mondták neki, hogy a khipus az “állatok nyelve”, és ragaszkodtak ahhoz, hogy a különböző rostok jelentősége legyen.

elemzéséből végül kiderült, hogy a medálok 95 különböző szín -, rosttípus-és rétegkombinációban jöttek létre. Ez azon szimbólumok tartományán belül van, amelyek általában a szótagírási rendszerekben találhatók, ahol a jelek halmaza (mondjuk a C-A-T betűk) igazodik a beszéd hangjához (a “macska”szó). “Azt gondoltam ‘Woah, lehet ez egy tananyag írási rendszer?”- mondja Hyland., Azóta feltételezte, hogy a khipusz fonetikus szimbólumok és ideográfiai szimbólumok kombinációját tartalmazza, ahol egy szimbólum egy egész szót képvisel.

az év elején Hyland még egy kicsit is elolvasta a khipust. Bármi megfejtésekor az egyik legfontosabb lépés annak kidolgozása, hogy milyen információkat lehet megismételni különböző helyeken-mondja. Mivel a Collata khipusról azt hitték, hogy betűk, valószínűleg kódolták a feladókat és a címzetteket. Hyland innen indult., A falusiaktól tudta, hogy az egyik khipus elsődleges zsinórja szalagokat tartalmaz, amelyek a klán egyik vezetőjének jelvényét képviselik.

Sabine Hyland tartja az egyik hihetetlen Collata khipus

Dr. William Hyland

feltételezték, hogy a szalagok alluka néven ismert személyre utaltak, “ay-EW-ka” – nak ejtették., Azt is sejtette, hogy ennek a levélnek az írója a végén aláírhatta a nevét, ami azt jelenti, hogy az utolsó három medálzsinór jól reprezentálhatja az “ay”, “ew” és “ka”szótagokat.

kusza rejtély

feltételezve, hogy ez igaz volt, a második khipu zsinórjait kereste, amelyek ugyanolyan színűek voltak, és ugyanazzal a csomóval voltak kötve, mint az első khipu-n. Kiderült, hogy az utolsó három vezeték közül az első kettő illeszkedik, ami “A-ka” – t adott. Az utolsó ismeretlen volt. Aranybarna Rost volt, amelyet egy vicuna, egy alpaka-szerű állat hajából készítettek., Hyland rájött, hogy ennek a színárnyalatnak a kifejezése a helyi kecsua nyelven “paru”. Ezt a többi szótag mellett kipróbálva egy kis mozgástérrel “Yakapar” – t adott. Kiderült, hogy egy másik, a lázadásban részt vevő vonal neve volt, amelyet ezek a khipusok rögzítettek.

“az írásbeli tanúvallomásból tudjuk, hogy az egyik khipust a Jakapár klán egyik tagja készítette és Collatába küldte, és úgy gondoljuk, hogy ez az” – mondja. Hyland azt állítja, hogy a Collata khipus azt mutatja, hogy a zsinórok valóban narratívákat tartalmaznak.,

még ha igaza is van, lehetséges, hogy ezeket a későbbi khipusokat befolyásolta a spanyol írással való kapcsolat. “Az az érzésem, hogy a fonetika, ha ott van, khipus újra feltalálása” – mondja Urton. Ugyanígy, a Collata khipus lehet regionális variáció. Talán még egy egyszeri.

Hyland az első, aki elismeri, hogy nem értjük a kapcsolatot a khipuk és a spanyolok megérkezése előtt randizók között. Ez azonban nem teszi őket kevésbé érdekessé., “Még ha ezeket a későbbi khipusokat is befolyásolta az ábécé, még mindig úgy gondolom, hogy észbontó, hogy ezek az emberek kifejlesztették ezt a tapintható írási rendszert”-mondja.

a következő két évet még több terepmunkával tölti Peruban, megpróbálja megfejteni a Collata khipust, és hasonló példákat keres máshol.

Urton is a narratív khipusra fordítja a figyelmét, még akkor is, ha más elképzelése van arról, hogyan kódolták az információkat. Azt gyanítja, hogy ezek semasiographic, olyan szimbólumok rendszere, amelyek információt közvetítenek anélkül, hogy egyetlen nyelvhez kötnék őket., Más szavakkal, hasonlóak lennének az útjelző táblákhoz, ahol mindannyian tudjuk, mit jelentenek a szimbólumok anélkül, hogy bármit is ki kellene hangolniuk. Ennek van értelme, tekintettel arra, hogy az Inka többnemzetiségű, többnyelvű birodalmat vezetett-mondja Urton.

nincs szilárd bizonyíték arra, hogy az akkoriban élő spanyol megtanult olvasni vagy khiput készíteni. Ez arra utal, hogy bonyolultabbak voltak, mint a hagyományos írás – vagy talán csak fogalmi szempontból nagyon különbözőek., “Ez egy írási rendszer, amely természeténél fogva háromdimenziós, érintéstől és látványtól függ” – mondja Hyland -, és ez egy egyedülállóan kusza rejtélyt mutat be nekünk.

Ez is ad nekünk egy fontos betekintést. Ha az Inka így használta a khipust, talán elárul valamit a világnézetükről. Az érintéstől függő írási rendszerrel-mondja Hyland- “másképp kell lennie a világban”.,

Inka

Kike Calvo/National Geographic Creative

Tambomachay, hogy milyen kreatív az inkák voltak. A fent látható hely Cusco közelében található, egykor az inkák fővárosa volt, vízvezetékekkel és csatornákkal teli teraszos sziklákból áll. Nem tudjuk a funkcióját, de lehet, hogy katonai előőrs vagy gyógyfürdő volt az Inka politikai elit számára. Így vagy úgy, de megmutatja, hogyan tudnak az emberek megszervezni és építkezni.,

a hegyvidéki területeken, ahol az inkák éltek, teraszokat is építettek a növények termesztésére. Úgy gondolják, hogy kísérleti mezőgazdasági állomásokat is létrehoztak, mint például a fent látható (lent), ahol tesztelték, hogy mely növények nőnek a legjobban a különböző magasságú teraszokon.

Lynn Johnson/National Geographic Creative

furcsának tűnik, hogy mindez a kifinomultság felmerült, de az írás nem., Ez az egyik oka annak, hogy a csomózott zsinórok ötleteket és történeteket rögzíthetnek, nem csak számokat (lásd a fő történetet).

minden bizonnyal messzire mentek a khipusok szállítására. A futárok a köteleket a válluk fölé hurkolták, és velük együtt futottak végig a birodalmon. A terepen való navigáláshoz hatalmas úthálózat és szövött fűhidak épültek. Az utolsó megmaradt híd, a queshuachaca (alsó) néven ismert, az Andokban magasan fekszik. A helyi emberek összefognak, hogy minden évben megújítsák a szőtt fűköteleket.,

Jordi Busque/National Geographic Creative

további információk a következő témákról:

  • régészet
  • antropológia
  • nyelv