1224. szeptember 14-én, szombaton Assisi Ferenc-megjegyezte aszketikus és szent ember, jövő szent-arra készül, hogy néhány közeli társával belépjen a visszavonulás második hónapjába Monte La Vernán, kilátással az Arno folyóra Toszkánában. Ferenc az elmúlt hetekben hosszan elmélkedett a kereszten szenvedő Jézus Krisztusról, és valószínűleg gyenge volt az elhúzódó böjtöléstől., Ahogy letérdelt imádkozni a hajnal első sugarára (megjegyzések a Fioretti—a Kis virágok a St. Francis of Assisi,’ gyűjteménye, legendák, történetek arról, hogy a szent),

kezdte, hogy szemléljük Krisztus szenvedése pedig a buzgalom nőtt olyan erős benne, hogy ő lett teljesen átalakult Jézus keresztül, szeretet, együttérzés…. Miközben így gyulladt, látott egy seraph hat ragyogó, tüzes szárnyak leereszkedni a mennyből., Ez a szeráf gyors repüléssel közeledett Szent Ferenchez, hogy tisztán láthassa és felismerje, hogy keresztre feszítették egy ember formáját … hosszú titkos beszélgetés után ez a titokzatos látás elhalványult, így … testében csodálatos képet és nyomot hagyott Krisztus szenvedélyéről. Mert Szent Ferenc kezeiben és lábaiban azonnal megjelentek a szögek nyomai ugyanúgy, ahogy Jézus keresztre feszített testében látta őket.,

minden, Francis találta, hogy ő szült öt márka: két a tenyerén, majd két lábra áll, ahol a körmök rögzített Krisztus a kereszten hagyományosan hitte, hogy részeg otthon, az ötödik az oldalán, ahol a Biblia szerint Jézus-kapott-egy lándzsa tolóereje egy Római százados.

így volt a stigmák első esete—olyan jelek vagy tényleges sebek megjelenése, amelyek párhuzamosak a keresztre feszítés során kapott Krisztussal—írták le., Később a stigmatikusok (és több százan voltak) hasonló jeleket mutattak ki, bár egyesek csak egy vagy két sebet viselnek, míg mások karcolásokat mutatnak a homlokukon, ahol Krisztust a töviskorona megsebesítette volna. Az évszázadok során a stigmák a misztikus jelenségek egyik legjobban dokumentált, legvitatottabb jelenségévé váltak. A kiterjedt rekord lehetővé teszi az évszázadok óta eltelt esetek összehasonlítását.

miért, először is, a stigmák megvalósultak a 13. századi Olaszországban?, A válasz egy része úgy tűnik, hogy az idő teológiai trendjeiben rejlik. A Szent Ferenc-napi katolikus egyház sokkal nagyobb hangsúlyt helyezett Krisztus emberiségére, és hamarosan új ünnepnapot, Corpus Christi-t vezet be a naptárba, hogy ösztönözze fizikai szenvedéseinek szemlélését. Vallási festők válaszolt ábrázoló keresztre feszítés kifejezetten az első alkalommal, ábrázolja a Jézus, aki egyértelműen a fájdalomtól származó sebek csöpögött a vér., Valójában a keresztre feszítés jeleivel kapcsolatos kortárs megszállottságot legjobban egy olyan esemény mutathatja ki, amely az angliai Oxfordban történt, két évvel Szent Ferenc látása előtt: egy fiatalembert Canterbury érseke elé hoztak, és azzal vádolták, hogy eretnekség kijelentette, hogy Isten Fia., A bíróságon kiderült, hogy a teste viselte az öt sebet; de a feljegyzés nem tartalmaz javaslatot arra, hogy ezek spontán módon keletkeztek, és úgy tűnik, valóban megengedte magának, hogy keresztre feszítsék, akár azért, mert valóban azt hitte, hogy Krisztus, vagy azért, mert azt akarta, hogy mások elhiggyék.

Therese Neumann, az ellentmondásos német stigmatikus, azt állította, hogy évek óta csak áldozó ostyákon és borokon élt., Fotó: Bundesarchiv via Wikicommons

valószínűtlen, hogy ez a furcsa eset valaha is eljutott Francis-hez Assisiben. Másrészt vitathatatlan, hogy a Szent hírneve biztosította, hogy megbélyegzésének története hamarosan Európa-szerte ismertté váljon, mielőtt hosszú ideig más stigmák is megjelentek. A 13.században még legalább tízet rögzítettek, a BBC korábbi vallási tudósítója, Ted Harrison nemrégiben becslése szerint az 1224 óta bejelentett teljes szám valamivel több mint 400., Ezek közé tartoznak olyan figyelemre méltó esetek, mint Johann Jetzer, egy svájci gazda, aki 1507-ben mutatta be a stigmát, és Therese Neumann, egy ellentmondásos német stigmatikus, akire a jelek 1926-tól 1962-ben bekövetkezett haláláig pénteken jelentek meg (bár soha nem meggyőzően tudományos megfigyelők jelenlétében). Pio atya, a Kapucinus szerzetes, aki valószínűleg a legismertebb az összes stigmatika közül, állítólag számos más furcsa jelenséget is tapasztalt, és számos csodálatos gyógyulást hajtott végre. (A stigmatikát gyakran társítják más csodálatos eseményekhez.,) Piót János Pál pápa kanonizálta 2002-ben.

a huszadik századig a stigmákról szóló jelentések a katolikus Európára korlátozódtak, de a kortárs esetek legutóbbi száma, körülbelül egy évtizeddel ezelőtt, körülbelül 25 esetet tartalmazott, amelyek szétszóródtak a világon, köztük egy Koreában és egy Japánban. Ez önmagában is figyelemre méltó fejlemény, de drámai változás történt a férfi és a női stigmák arányában is. Összességében a túlnyomó többség mindig is nők voltak:353, szemben a mindössze 54 férfival, közel hét-egy Arány., De Harrison elemzése szerint ez az arány drámaian megváltozott az elmúlt fél évszázadban. Az 1946 óta bejelentett 44 eset közül 2.4:1, az élő stigmák közül pedig csupán 1.5:1. Harrison azt javasolja, hogy ezt “a férfiak és a nők közötti hatalmi egyensúly változásai magyarázzák, mind az egyházban, mind a társadalomban”, és hogy a korábbi évszázadokban a nők megbélyegzést nyilváníthattak ki, hogy felhívják magukra a figyelmet a férfiak által uralt társadalomban és egy olyan egyházban, amely kizárta őket a papságból., A stigmákra hivatkozva, akik helyi vallási újjáélesztéseket hajtottak végre, vagy a messiási szekták vezetői lettek, Harrison megjegyzi: “a stigmák szerepe abban, hogy az egyéneknek és a gyülekezeteknek közvetlen szellemi hatalmat adjanak.”

Szent Ferenc kapja a stigmát. Egy 13.századi ereklyetartó fóliatáblájáról. Kép: Wikicommons.

a rekord más mintákat is mutat. Pio atya előtt egyetlen pap sem kapta meg a stigmákat; azóta számos van., Az esetek klaszterekben jelennek meg: egyetlen eset történt az Ibériai-félszigeten a 13. és 15. század között, de 54—et 1600 és 1799 között jegyeztek fel-azóta csak hét volt. Maguk a sebek helyzete pedig az orvosi ismeretek előrehaladtával kezdett megváltozni. Hagyományosan az öt seb közül kettő megjelent a tenyéren, ahol számtalan ikon mutatta azokat a körmöket, amelyeket Krisztus kezébe kellett volna kalapálni a keresztre feszítés során., Azóta megállapítást nyert, hogy az ilyen módon elhelyezett körmök nem tudják támogatni a test súlyát, és hogy a rómaiak keresztre feszítették áldozataikat azáltal, hogy szöget vezettek a karba közvetlenül a csukló felett. Legalább két utóbbi esetben, a szkeptikus Joe Nickell megjegyzi, a stigmatikus elvérzett a sebektől.

mindez azt sugallja-még a témában sok katolikus író számára is -, hogy ez a jelenség kulturálisan alapul., Úgy tűnik, hogy a főbb nem keresztény vallásokban nincs párhuzam, és a páratlan 20. századi anglikán vagy Baptista stigmatikus kivételével a szenvedők mindig a római katolikus egyház tagjai. A stigmák valóságának bizonyítéka egyébként legfeljebb vázlatos; Herbert Thurston Atya, a miszticizmus fizikai jelenségeiről szóló nagy jezsuita hatóság azt állította, hogy maga Szent Ferenc óta nem volt teljesen hihető eset., Ma maga a katolikus egyház is óvatos képet mutat a jelenségről, elfogadva, hogy csodák valóban előfordulhatnak, miközben megtagadják, hogy hivatalosan is elismerjék Szent Ferenc stigmáját csodálatosnak.

hogyan, majd megmagyarázni ezt a jelenséget? A csalás bizonyos esetekben biztosan számad. Magdalena de la Cruz, a 16. század híres spanyol sztigmája, akinek gyakori önpusztítása és látványos sebei kedvencévé tették a bíróságon, végül bevallotta, hogy saját sérüléseit okozta., Hasonlóképpen Johann Jetzer, aki azt állította, hogy nemcsak ismétlődő poltergeista jelenségeket tapasztalt, hanem vallási látomások sorozatát is, 1507-ben bevallotta, hogy stigmái hamisak. A kolostorából négy szerzetes később máglyán égett, maga Jetzer csak akkor menekült el a halálból, amikor anyja egy női ruhát csempészett neki, amelyben blöffölt ki a halálcellájából.,

a nyílt csalás esetein kívül, amelyek az esetek többségét képezhetik, a stigmák megjelenése alapvetően pszichológiai állapotnak tűnik, amelynek megnyilvánulásait maguk a stigmák kulturális elvárásai határozzák meg. Úgy tűnik, hogy a betegek nagy száma bőséges bizonyítékot mutatott az alacsony önbecsülésre, egészségügyi problémákra vagy az öncsonkításra való hajlamra-ez egy erős keverék, ha kombinálják a keresztény hagyomány évszázadainak átható ikonográfiájával., Kétséget kizáróan kimutatták, hogy sokan magukon, néha öntudatlanul, az öt sebet okozták, talán egy megváltozott tudatállapotban, amelyet kiterjedt böjt vagy intenzív ima okozott.

példa: Teresa Musco, Nápolyból származó stigmatikus, egy életen át rossz egészségi állapotban volt, és összesen több mint 100 műveletet hajtott végre a korai halálhoz vezető években, amelyet magának jósolt. (1976-ban halt meg 33 éves korában—ugyanolyan korban, mint Krisztus.,) Amíg élt, Teresa rendszerint “dungheap” – ként jellemezte magát, naplója pedig gyakran tartalmazta a buzdítást: “Uram, Használj engem tisztító rongyként!”Egy kortársa, Therese Neumann fejsérülései miatt vakságot és görcsöket szenvedett, és azt állította, hogy több mint három évtizeden át élt a mindennapokban kapott kenyéren és boron kívül. Thurston a “hisztéria és kettős személyiség” címszó alatt beszélt az ügyről.,”A modern angol stigmatikus Jane Hunt 1985-ben kezdte meg a szenvedély jeleit, miután egy sor vetélést szenvedett, majd 1987-ben hysterectomia után abbahagyta.

legalább néhány ilyen esetben a nyomozók, például Harrison érveltek, jelentős bizonyítékok arra utalnak, hogy az eredeti sebek spontán és látszólag pszichoszomatikusan ismétlődhetnek, általában jelentős időpontokban. Az 1990-es években például egy Domenica Lo Bianco nevű olasz nő mutatta be a stigmát nagypénteken., Hírneve elterjedt, és Harrison megjegyzi, hogy egy olasz pszichoterapeuta, Dr. Marco Margnelli, arról számolt be, hogy a Lo Bianco-t egy laboratóriumban videózta, amikor egy “transzállapotban” megbélyegzett esetet élt át.”Margnelli szerint marks spontán módon jelent meg az alany karján, amikor felvették, és a nyílt csalás kizárható magyarázatként.

Ha ez igaz, akkor Harrison helyes lehet abban, hogy a stigmák egyes eseteit pszichoszomatikus okoknak lehet tulajdonítani-más szóval, a javaslat erejének., Az alternatíva, amelyet olyan szkeptikusok javasolnak, mint Joe Nickell, az, hogy minden ismert eset, beleértve Szent Ferenc sajátját is, jámbor–vagy kevesebb, mint jámbor–csalások. “A jelenség megismétlésére irányuló kísérleti kísérletek–írja Nickell–végül sikertelenek voltak, úgy érzem, hogy a csalás-számos esetben bizonyított magyarázat-a leghitelesebb általános javaslatot nyújtja.”Azt állítja, hogy még az olyan emberek is, mint Szent Ferenc, akik nem hajlandók “durva motívumok miatt megtéveszteni”, beleegyezhetnek “egy jámbor csalásba—amely Ferenc elméje szerint előmozdítaná Krisztus példáját másoknak.,”

közel nyolc évszázaddal a Monte La Verna-I nap után a zsűri továbbra is ki van zárva; végső ítélete végső soron az emberi természet finom megítélésétől függ. Csalás vagy több, mint csalás? Az edzett szkeptikusok biztosak abban, hogy tudják a választ, de a vallásosabb hajlamúaknál még a rekord szoros áttekintése sem fosztotta meg teljesen ezt a jelenséget rejtélyétől.

források

Ted Harrison. Stigmata: középkori rejtély a Modern korban. New York: Penguin Books, 1999; Joe Nickell. Lo0: síró ikonok, Ereklyék, stigmák, látomások és gyógyító gyógymódok., Amhurst : Prometheus Books, 1998; Herbert Thurston. A miszticizmus fizikai jelenségei. London: Burnes Oates, 1952; Ian Wilson. A vérző elme: a stigmák titokzatos jelenségének vizsgálata. London: Weidenfeld és Nicolson, 1988