“AMERICAN GYPSY: a stranger in everybody ‘s land” egy film a kép mögött álló valódi emberekről, az ókori India és a modern Amerika kultúrái között küzdő emberekről, az asszimiláció előnyeiről és hátrányairól, valamint a csata középpontjában álló családról.,

A Marks család 1986-ban belépett a reflektorfénybe, miután otthonuk ellentmondásos rendőrségi razziája után, amelynek során a rendőrség megsemmisítette a szent tárgyakat, átkutatta a csecsemők pelenkáját, a testkeresett nőket, eltávolította a kezükből a dekoratív arany ujj körmöket, és nagy mennyiségű készpénzt lefoglalt – érvényes házkutatási parancs nélkül. A védjegyek ellen lopás bűntettének megalapozott gyanúja miatt indult eljárás, de azt állítják, csak rasszista feltételezések miatt gyanúsították meg őket, miszerint a cigányok tolvajok., Ennél is fontosabb, hogy azt mondják, hogy a rendőrség megfosztotta őket becsületüktől azáltal, hogy tévesen értelmezte a keresést, abban a hitben,hogy a cigányok nem fognak harcolni. A rendőrség valószínűleg még azt sem tudta, hogy a keresés milyen mértékben érinti a családot: a rituális tisztasági törvények azt jelentik, hogy a nőket véglegesen megfertőzik a kívülállók érintése. A család még mindig nem gyógyult meg, de megtorolták, az egyik Legamerikaiabb módon: több millió dolláros polgári jogi pert indítottak szülővárosuk ellen, Spokane, Washington államban.,

azonban a család nyilvános követelései a bíróságon szembeszálltak saját közösségük titkos egyezményeivel. Történelmileg, a Rom hallgat az ellenségeskedés ellenére:jobb, ha vállat von, mint a külvilágba. A roma amerikaiak távol maradnak a többségi társadalomtól, részben azért, mert kerülik őket, részben azért, mert attól tartanak, hogy a nem cigányokkal való érintkezés szennyezi saját népüket és értékeiket. Ezért olyan keveset magyaráztak a kultúrájukról., Még a címkéjük is helytelen elnevezés; az európaiak “cigánynak” nevezték őket, akik tévesen tulajdonították sötét arcukat egyiptomi csavargóknak. Azok az emberek, akiket cigánynak nevezünk, magukat Romának vagy Romának nevezik, ami azt jelenti, hogy” ember ” a Romaniban, a ROM nyelvében az egész világon. De a mítoszok nem korrigáltak, mert, bizonyos értelemben, a Rom-ot sztereotípiák védik arról, hogy megközelíthetetlenek vagy piszkosak: távol tartja a kívülállókat.

Mindazonáltal Jimmy Marks és apja, Grover tiszteletben akarták tartani örökségüket, és véget akartak vetni annak, amit rendőri zaklatásnak éreztek., Tehát, mint más amerikai kisebbségek tagjai, úgy döntöttek, hogy harcolnak a rendszerrel. Ennek eredményeként, a család már kiközösítették a saját népe; a többi Spokane Romani közösség elhagyta a várost, hogy ne társuljon a Marks család. Most, pariahok mind az amerikai, mind a roma társadalomban. És a régi szép időkre vágynak.

A rajtaütés előtt Grover Marks, mint sok más Roma Amerikai, saját vállalkozását vezette, autókereskedőként., Elvinné a család embereit, hogy használt autókat vásároljanak Las Vegasban – ezeket az utakat régi otthoni filmekben látjuk, amelyek családi ünnepeket is mutatnak, és egy tizenéves pár esküvője, aki még soha nem találkozott, amíg nagyszüleik házasságot nem kötöttek. Grover volt a közösség vezetője, akinek legidősebb fia, Jimmy, volt beállítva, hogy kövesse az ő nyomában. Ehelyett Jimmy megszállottja lett a pernek, és Grover minden nap, egész nap egyedül ült ugyanabban a székben, Marlborót szívott és a konyhaablakból bámult. Várakozás. Ez a haggard nagyapa alig költözött egy évtizedre., Jimmy elkezdett hencegni az ügyben, amelyet úgy tekintett, mint az egyetlen módja annak, hogy családja visszanyerje az elfogadását népe között, és hogy népe elfogadja a társadalom többi részét. Kezdetben a Markses megnyerte az ügyet, de ezután fellebbezésre került – a raid után 11 évig. Végül Spokane City fizetett a családnak egy bíróságon kívüli rendezést.

Jimmy Marks – ot “Rodney Kingnek megfelelő cigánynak” nevezték, mert a Spokane rendőrség elleni mérföldkőnek számító polgárjogi harca segített demonstrálni a románok széles körű előítéletét., Azt is nevezik őrültnek, mert ezt a megszállottságot fogyasztotta. Meséje ellenállhatatlanul emberi: olyan időtlen, mint Don Quijote vagy Hamlet, miközben őrülten küzdenek az elveszett becsület visszaszerzéséért

ehhez a dokumentumfilmhez, a Marks család megengedte, hogy öt év alatt kamerába rögzítsék életüket – elég hosszú ahhoz, hogy láthassák hullámvölgyeiket, intimitás és nyilvános nagyság pillanatait, valamint az érzelmek hullámvasútját. Végül az egész család végigment az úton, és megengedte a kamerának, hogy belépjen az otthonába., A filmkészítő első személyű narrátorként jelenik meg, kiemelve, hogy ez egy portré olyan személy szempontjából, aki, mint a közönség nagy része, kívülálló. Nőként a filmkészítő ellentétben áll a legtöbb roma nő látszólag hagyományos szerepével is – de egy roma Háziasszony alárendeltsége megtévesztő: kizárták a hivatalos döntésekből, mégis egy teljesen családközpontú társadalomban irányítja a családot., Ezenkívül szokatlan előjoga van: egy nő alsó testét rituálisan tisztátalannak tekintik, amely mind a hosszú szoknyákra korlátozza, mind pedig páratlan hatalmat ad neki, hogy egy embert életre megfertőzzön, csak a szoknyája felemelésével a jelenlétében.

a jelek jogi ügye egy ablak Az Amerikai romák e világára, akik ismeretlenek, de nem ismeretlenek. Ebben a filmben, látjuk, hogy a titoktartás segített megőrizni a roma kultúrát, mint sok új bevándorló., Mégis, a romák évszázadok óta érkeznek az Egyesült Államokba, kezdve azzal, hogy hajókat eveztek a korai európai telepeseknek, később a tizenkilencedik századi Romániában a rabszolgaság elől menekülve, újabban pedig a náci gázkamrákból. Ezek szétszórt hullámok bevándorlás azt jelenti, hogy ma már sok különböző csoportok Roma amerikaiak. Megismerjük Ian Hancock-ot, egy angol Rom-ot, aki élete nagy részét tudományos és politikai környezetben töltötte. Hancock A Texasi Egyetem professzora és a Romani nyelvészet és történelem világhatalma., Minneapolisban találkozunk Bill Dunával, egy dzsesszzenésszel, akinek nagyszülei Magyarországról emigráltak, hogy az 1880-as chicagói Világkiállításon játsszanak. Napjainkban a Duna mindkét világot áthatja: zenélni esküvőkön, fiaival együtt, valamint zenetanfolyamokat és a roma holokauszt történetét oktatja.

a hatalmas félreértés mögött álló évszázados védelem után a mai fiatalabb generációs Rom számos új túlélési taktikát fogad el, amelyek magukban foglalják a kívülállók nyitottabb hozzáállását és azt a vágyat, hogy pontosan ábrázolják magukat a körülöttük lévő világban., Ez megkönnyítette egy olyan kultúra első őszinte portréját, amely vagy a kihalás szélén áll, vagy a túlélés kritikus fordulópontján van. Ez a dokumentumfilm, a Marks történet szövi össze: a költészet, a zene, a haza filmek, történelmi levéltár, hírek, képek, felvételek, interjúk; személyes történetek fájdalmas elutasítása, illetve rugalmassága; utazás a táborokban a századfordulón, vagy hívja a bíróság eldönti, hogy a közösségi szegtük meg a törvényt; s végre, hogy elismerte mellett a Zsidókat a Holokauszt Múzeum.,

Ez egy megrendítő történet, amely a bevándorlás, a kulturális összecsapások és a modern Amerika néhány legfájdalmasabb kétértelműségét mutatja be. Ez az első alkalom, hogy bemutassuk a képernyőn.