the United Society of hívők Krisztus második megjelenése, ismertebb nevén a Shakers, are a religious group based on the principlies of cölibacy, communal living, confession of sin, and ami a legfontosabb, egyenlőség. A Shakers hitte, hogy egyenlő Isten szemében, s lehetővé tette, hogy bárki csatlakozzon a közösségek, feltéve, hogy megfordult a szállás meg minden anyagi jólét, egyszer követtek el, hogy a közös életet., Ez minden hívőt ugyanazon a síkon helyezte el, ahol a tulajdon a kollektív csoport tulajdonában volt, és mindenki számára élelmet és szükségletet biztosítottak, mindaddig, amíg odaadó, szellemi életet éltél. Ez az egyenlőség eszméje minden fajra és nemre kiterjedt, és a shakerek sok afroamerikait üdvözöltek közösségeikben a tizennyolcadik század kezdetétől.

Image courtesy of the Fleet Library at RISD

William Loughton Smith amerikai kongresszusi képviselő 1790.augusztus 29-én utazott New Yorkba George Washington elnökkel., A hivatalos párt a libanoni források gyógyító vizein vett részt, és onnan népszerű turistaútvonalat követett, hogy megfigyelje a közeli Shaker találkozót új-Libanonban.

A hosszú, alacsony szobában egy nagyon szép épület fehérre festett, voltak ötven férfiak, mind a nyolcvan, hogy száz nő; sorokba, énekelt vagy inkább üvöltött egyéb furcsa dallamok (az egyik az volt, hogy “A Fekete Vicc”), amely a férfiak, mind a nők táncoltak egységes lépés, néha csak megfordult…két négerek között a táncosok, ezek egyike volt a legjobb táncos; minden korosztály számára csatlakozott a tánc.,
– részlet Albert Matthews-ból, Szerk., William Loughton Smith naplója, 1790-1791, Proceedings of the Massachusetts Historical Society.

az 1830 körül készült népszerű nyomtatás a Mt. Libanon, New York, ahol a néző két arcot választhat ki, amelyek úgy tűnik, hogy kiemelkednek a brethrens vonalak hátsó sorában. Egyértelműen ugyanabba a ruhába vannak öltözve, és ugyanazokat a tánclépéseket hajtják végre, mint a frontvonalbeli férfiak. A különbség azonban az, hogy ezek az emberek afroamerikaiak., A fekete rázók számos dokumentált neve van az Mt korai éveiben. A libanoni közösséget és a nyomtatásban ábrázolt férfiakat Ransom Smith (1795-1876) és Nelson Banks (1800-1878), a Shaker-tudós Steve Paterwic azonosította.

a Philadelphiai Chestnut Street Színház 1851-es broadside – ja Fekete rázók! Bár ebben az időben minden bizonnyal Fekete rázók éltek hívőként a Shaker világában, a philadelphiai színpadon szereplő előadók nem voltak feketék, sem rázók., A broadside népszerűsítette a népszerű tizenkilencedik századi amerikai szórakozást-a minstrel show-t. Rob Emlen tudós rávilágított arra a tényre, hogy ezek fehér színészek voltak a blackface sminkben. Parodizálták a Shaker-imádatot, valamint az afroamerikaiak harcát, hogy nagyobb szerepet kapjanak egy túlnyomórészt fehér társadalomban. Ezeknek a társulatoknak kevés ismerete volt a Shaker tényleges életéről vagy zenéjéről, és az a tény, hogy az afroamerikaiakat elfogadták a Shaker society teljes jogú tagjává, meglepte az utazó minstrel előadókat.,

a shakerek minden fajt üdvözöltek a társadalmukban, és amikor egyikük veszélyben volt, intézkedéseket tettek távozásuk megakadályozására. A hívők gyakran megvásárolnák a rabszolgák szabadságát a déli közösségekben.

Jonah Crutcher (színezett) tavaly április 2-án hunyt el a W. F.-ben , 44 éves korában. Szolga volt, és hívők bérelték fel, hitet kapott a vallomásukban, és 1839.október 15-én beismerte bűneit., Mivel továbbra is hűséges hívő volt, továbbra is felvettük őt, hogy lehetősége legyen arra, hogy szellemi oktatást kapjon, és engedelmeskedjen hitének, egészen 1859.január 4-ig, amikor nyilvánvaló volt, hogy dél felé adják el, és megvásároltuk neki, hogy az evangéliumban kiváltságot élvezhet a többiekkel egyenlő feltételek mellett, amit tett, és hű maradt a halála napjáig. Nagyon tisztelték és szerették abban a családban, ahol lakott,ami nem volt helytelen, mert méltó volt.,

-Journal of 1843, Pleasant Hill, Kentucky

részlet az egyházi nyilvántartásokból, könyv A, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. Kép jóvoltából a Harrodsburg Historical Society, Kentucky

Henry Jackson

1827-ben született Washingtonban, Jackson anyja szabad nő volt, apja pedig rabszolga volt. Három hónapos korában eladták rabszolgának. 18 éves korában megszökött egy Albany-i férfi segítségével, oda utazott, majd a New York-i Kánaánba ment., Egy farmon élt abban a városban, ahol a kedves tulajdonos gondoskodott a “fiatal szökevényről”, és megtanította neki a kovácskereskedelmet, valamint megtanította írni-olvasni. 1859-ben feleségül vett egy Duesey (vagy Densey) nevű nőt, és “ebben a városban, Stearnsville-be költözött, a Hancock Shakers közelében, akivel-mondja-olyan kiváló embereket talált, akikkel együtt élhet, hogy azóta is velük maradt., Joseph Patten, az egyházi család első megbízottja különleges segítséget nyújtott neki abban, hogy üzleti vállalkozásba kezdjen abban a boltban, ahol azóta munkásemberként magas szerepet nyert, valamint mindazoknak a megbecsülését, akik kapcsolatba kerültek vele.”Bár Jackson soha nem lett Shaker, tisztelte azokat a hívőket, akik segítettek neki a műhely felállításában a Hancock közösség Keleti családjával.

Jackson folytatta az amerikai kormány felhívását, és elfogadta a Bizottságot, hogy katonákat toborozzon a híres afroamerikai Massachusetts 54.ezredbe.,

érdekes módon volt egy afroamerikai nő, Helena Jackson, aki szerepel az 1850-es amerikai népszámlálásban, mint a West Pittsfield (vagy Hancock) Shakers. 1850-ben 40 éves volt, és bár túl öreg ahhoz, hogy Henry Jackson felesége legyen, David Levinson tudós azt sugallja, hogy ő lehetett az anyja.

az afroamerikai hívők bizonyítéka Hancockban ritka, ellentétben más Shaker közösségekkel, mint például a Watervliet, New York, az Ohio és Pleasant Hill, valamint a South Union falvak, Kentucky., Ennek ellenére a Hancockban (amelyet gyakran West Pittsfieldnek neveznek a városi nyilvántartásokban) lévő Shaker-eknek több afroamerikai szomszédja volt, és segítséget bérelt, akik a közelben éltek. A Foster, Hamilton és Fillimore családokat az 1850-es amerikai népszámlálás alapján “down the road” néven említik.

Phoebe Lane

Phoebe Lane (1787-1881) A New York-i Cornwallban született. Nővére, Betty 1785-ben született. Apjuk, Prima (Primas) Lane 1802-ben csatlakozott a Watervliet Shakerekhez, de 1810-ben lemondott róluk., A lányai, mind a 21 év felettiek, úgy döntöttek, hogy maradnak. Abban az időben erőszakkal megpróbálta eltávolítani lányait, majd később beperelte a Rázókat, hogy elengedjék lányait, azt állítva, hogy rabszolgái. A New York-i Legfelsőbb Bíróság úgy döntött, hogy a lányok szabad emberek, magukért cselekedni. A két nővér a West családnál lakott. Míg ott a többi nővértől tanultak fonást és szövést. Betty 1835-ben, 51 éves korában halt meg; Phoebe 94 éves volt, összesen 74 évet töltött a Shaker faith-ben. A South Family journal ezt írta róla: “nagyon szeretett … jelleme nem volt tisztázott.,”

-adaptált Elizabeth Shaver a Shaker kép (Hancock Shaker Village, Pittsfield, MA 1994)

Harriet Jones

Harriet Jones, egy afroamerikai testvér Philadelphiában és Watervliet, New York, tanúja volt, amelynek látása szeptemberben 1919. Catherine Allen nővér levelében barátjának, Rosalie Smith – nek (Williamstown, Massachusetts) azt írja:

miután visszatért északról Sat. Délután.,, míg az esti vacsorán a színes nővér, Harriet Jones azt mondta: “állt az Ön oldalán, és ajándékozó szeretet és áldás rád látom Eldress Polly Lee és egy másik, akinek a neve adott, mint Cynthia szárító. Nem tudom, hogy a kapcsolat, még soha nem látott, sem hallott az utóbbi, de ésszerű egy erős kötődés a kettő között, és mindketten megköszönte az erőfeszítéseket nevében olyan kedves nekik a családban, ahol dolgoztak + szeretett, amikor a földi életben.,

a Shakers egyenlőségről alkotott elképzelése a Közösség egészére kiterjedt, így bármely tag, fekete vagy fehér, képes volt kommunikálni a szellemvilággal. Harriet Jones minden bizonnyal szemtanúja volt Rebecca Jackson Eldress látomásainak Philadelphiában, így a gyakorlat már ismerős volt neki, amikor 1883-ban Watervliet-be jött.

A szellemvilágból származó víziók és “ajándékok” gyakoriak voltak a “megnyilvánulások korszakában” vagy az “anya munkájában” (az 1830-as évek végétől az 1860-as évek elejéig), tehát bár ritka volt, hogy egy rázógép a huszadik században egy látomást kommunikáljon, nem volt ismeretlen., Az egész történelem során azonban gyakori volt, hogy a hívők az őseikről látást kaptak. A szellemi és az időbeli világok közötti határ átjárható volt a rázók számára, és gyakori volt a kommunikáció a birodalmak között.

Rebecca Jackson

Rebecca Perot képe, a Shakers Egyesült Társaságának jóvoltából, Sabbathday Lake, Maine

Rebecca Jackson (1795-1871) egy szabad afroamerikai nő volt, aki Philadelphiában született és élete nagy részét élte., Nős volt, és a férjével a bátyja házában éltek, miközben a bétel-afrikai metodista Püspöki egyházban prédikátorként és vénként tett nevet magának. Jackson varrónőként dolgozott, és gondoskodott özvegye gyermekeiről, mivel nem volt sajátja. 1830 júliusában, zivatar idején vallásos ébredési vagy megtérési élményben volt része. A “belső hangjától” kezdett irányt venni, ami több prédikálótúrához vezetett, végül két különböző vallási szeparatista csoporthoz New Yorkban.,

1840-ben az Allen Pierce által alapított perfekcionisták csoportjához kapcsolódott, és Albanyban élt velük. 1843-ban azonban a csoporton belül nézeteltérés történt, látszólag a cölibátus kérdése felett, ahogy a perfekcionisták hittek a “komplex házasságban”.”Jackson, aki megtérési tapasztalata óta cölibátus volt, perfekcionisták egy csoportját vezette, hogy csatlakozzon a Watervliet Shaker-hez, ahol végül megtalálta a spirituális családot, amelyet keresett.

Jackson négy évig, 1847-től 1851-ig a Watervliet Déli családjában élt., Vonzotta az egyenlőség eszméit, amelyek a Shakerizmuson belül léteztek, mind a nők, mind az afroamerikaiak számára. A shakerek elismerték Jacksont, mint igazi “prófétát”, és szabadon prédikált a szombati összejöveteleken. Jackson azonban nem tudta teljes mértékben alávetni magát Shaker véneinek, mivel belső hangja hívta, és úgy érezte, hogy követnie kell, bárhová is vezet. Belső hangja visszavitte Jacksont Philadelphiába, hogy segítsen “népének” vagy potenciális fekete átalakítóknak., Ez az első út vissza szülővárosába, és a létesítmény egy Shaker society ott nem szankcionálta a minisztérium az északi, Jackson rosszul érezte magát a vállalkozás az egész hat évig ott maradt. 1857-ben visszatért Watervlietbe, és elnyerte Paulina Bates Eldress áldását, miután belső hangja engedélyt adott arra, hogy engedelmeskedjen a Shaker hatóságnak. Jackson 1858-ban visszatért Philadelphiába, és 1859-ben megtartotta első hivatalos találkozóját Shaker eldressként. A minisztérium Watervliet és Mt., Libanon aktív érdeklődést mutatott a philadelphiai fiatal társadalom iránt, és gyakori kirándulásokat tett ott, még azokban az években is, amikor a csoportot nem hivatalosan elismerték, valamint Jackson halála után.

1858 után, 1871-ben bekövetkezett haláláig kevés fennmaradt írást írt Jackson keze. Minden bizonnyal még mindig voltak látomásai és kinyilatkoztatásai, és vezette a kis, többnyire afroamerikai Shaker család, mint egy új típusú Eldress., A Társaság Jackson pártfogoltja, Rebecca Perot alatt (aki Jackson halála után “Anya Rebecca Jackson” nevet vette fel) további negyven évig folytatódott.,

köszönet: Tina Agren at Sabbathday Lake Shaker Museum, Todd Burdick, Laurie Whitehill Chong at Fleet Library at the Rhode Island School of Design, Rob Emlen, Nicole Marie Desjardins, Larrie Curry and Susan Hughes at the Shaker Village of Pleasant Hill, David Levinson, Magda Gábor-Hotchkiss, Christian Goodwillie, Tommy Hines, Steve Paterwic, Jerry Sampson at the Harrodsburg Historical Society, Glendyne Wergland, Laura Wolf, and Ilyon woo.

Church Records, Book A, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. HSV fénymásolat # 6449 a & b.

Emlen, Robert P., “Black Shaker Minstrels and the Comic Performance of Shaker Worship,” American Communal Societies Quarterly, Vol. 4, no. 4 (október 2010): 191-217.

Humez, Jean McMahon, Szerk. A hatalom ajándékai: Rebecca Jackson írásai, Fekete látnok, Shaker Eldress. (Amherst: the University of Massachusetts Press, 1981).

Journal of 1843, Pleasant Hill, Kentucky.

Catherine (Minnie) Allen Watervliet nővér levele, N. Y. Rosalie Smith-nek, 1919.szeptember 28., HSV #1617.

Albert Matthews, Szerk.,, “Journal of William Loughton Smith, 1790-1791,” Proceedings of the Massachusetts Historical Society.