előttem számos érdekes kérdés merül fel azzal kapcsolatban, hogy miként kellene foglalkoznunk papokkal és vallásos férfiakkal és nőkkel, akiket nemrégiben egy hölgy küldött az asztalomhoz. Ma válaszolok nekik a TIA weboldalán, mivel úgy gondolom, hogy a levelezőm nem az egyetlen hasonló lekérdezéssel.
A méltóságteljes nővérek inspirálták a tiszteletet. Fent, egy testvérnő protokollt tanít a II. Vatikán előtti katolikus osztályban.,
A Tanács után a nővérek felhagytak a szokással és állást vállaltak a világban. Fent, Joy Manthey nővér “szolgái” a folyami hajóskapitányoknak és legénységeknek. Parade Magazin, December. 9, 2001
a múltban minden katolikus ismerte a használaton kívüli egyszerű szabályokat. Az Általános protokollt a nővérek tanították az általános iskolában, de gyakrabban tanultak, mint az ozmózisban a mindennapi gyakorlatból., Senki sem álmodott arról, hogy O ‘ Reilly Atyát “Bill” becenévvel hívja, vagy Margaret Mary nővérnek “Maggie-nek” szólítja.”Mindenki tudta, hogy a tisztelet jeleként emelkedett, amikor egy pap vagy vallásos belépett a szobába. Beszéd előtt egy összejövetel, amely magában foglalja a papság vagy vallási, katolikus szónok szokás foglalkozott velük ünnepélyesen először.
de aztán jött a II. A papok, szerzetesek és nővérek elkezdték elfogadni az egyre vulgárisabb és egalitárius világ útjait., A megkülönböztető címeket és a tiszteletjeleket elidegenítőnek tartották, és csak a régimódi ” letelepedés “emberek számára, akik féltek elfogadni a “kor jeleit”.”
a világhoz való alkalmazkodás szellemében felhagytak a reverendával és a szokással, valamint az őket viselőknek fizetett tisztelet hivatalos jeleivel. Zavart be: mit nevezel egy apáca egy nadrág öltöny, aki azt mondja,, “Csak hívj Ann,” vagy egy pap egy nyugati ing, cowboy csizma, aki azt mondja,, “hívhatsz Cowboy Bob”? Nem, az utolsót nem én találtam ki.,
Ez a szintező egalitárius szellem nemcsak a hagyományt és az udvariasság törvényeit sérti, hanem az igazságosság gyakorlatát is. Csak a római jog alapelvére kell figyelnünk, amely logikájában annyira koherens, amely kimondja, hogy mindegyiknek meg kell adni azt, amit jogosult megkapni. Mivel az emberek helyzete, helyzete és tehetsége egyenlőtlen, az igazságosság szükségessége egyenlőtlen bánásmódot igényel. A katolikus doktrínát konkrétan alkalmazták a keresztény civilizációban., Így egy személyt a jogok, érdemek és kitüntetések kódexe alapján ítélhetünk meg, és e kódex szerint minden egyes alkalomra megfelelő tiszteletképletet használhatunk.
nagyon jó tudni, hogyan kell tiszteletteljes bánásmódot adni egy felettesnek. A magasabb pozíciókban lévőknek kötelességük az igazságosság, hogy méltósággal és megfontolással bánjanak az alattuk lévőkkel. Hadd adjak egy bájos példát a katolikus múltból: XIV. Lajos király minden nő számára levette a kalapját, még akkor is, ha egyszerű szobalány volt., De nem távolította el egy ember számára, kivéve, ha a papság vagy a királyi család tagja volt. Egy katolikus szellemű ember számára ez a hierarchikus méltóságrend egyfajta oxigént biztosít, amely megkönnyíti a lélegzést.
papoknak és vallásos
ma néhány komoly katolikus többet tesz, mint visszaemlékezni ezekre a “régi szép időkre”.”Tisztában a fontosságát, nem csak a külső viselkedése, valamint szimbólumok, hanem a módja a kezelés és címét, hogy volt számára, hogy vallási, mint a csak esedékes, ők szeretnék visszatérni az alapvető illemszabályok. Ez egy nagyon pozitív lépés.,
hadd forduljak az első kérdéshez:
1.Hívjunk egy papot a keresztnevén vagy a vezetéknevén? Emlékszem, hogy az általános iskolában minden pap a vezetéknevükön ment, de most úgy tűnik, hogy az elsőnek hívják őket.
A válasz egyszerű. William Walters Atyát Walters atyaként vagy apaként kell kezelni, nem Bill atyaként, és természetesen nem Billként. Az igazán régi időkben, ahová szeretnék visszatérni, tiszteletteljesnek tartod őt.,
egy papnak címzett borítékban William Walters tiszteletes Atyát vagy William Walters tiszteletest írná. Ne felejtsd el a. Ha udvariasabb akarsz lenni, jól jönne a tisztelete.
Ha a levél formális, akkor a tisztelgés Walter Atya lenne; személyes levél esetén a köszöntés Walters Atya lenne,vagy ha jobban ismeri őt, kedves Walters Atya.
Ha olyan papnak írsz, aki egy vallási rend tagja, akkor a neve után hozzáadod a közösség kezdőbetűit, például Philip Amato tiszteletes, O. F. M., , vagy a tiszteletes Apa Philip Amato, O. F. M. (1) egy testvér, aki megtette a fogadalmat a szegénység, tisztaság és az engedelmesség érdekében, de nem kapta meg a szent rend szentsége, mindig kell nevezni testvér, nem apa. Az írott címben a kezdőbetűi a nevét is követnék, például Francis Marie testvér, O. F. M.
Ez az első választásom, hogy megtartsam William Walters Atya vagy William Walters tiszteletes Atya címét, előnyben részesítve a hivatalos vagy írásbeli címet., Mivel a legtöbb protestáns lelkészt “tiszteletesnek” nevezik, ez egészséges különbséget tesz a katolikus pap és a protestáns prédikátor között, és nem helyezi a papot olyan szintre, mint a nem katolikus emberek.
ugyanebből az okból kellemetlen, hogy egy katolikus hív egy protestáns prédikátort “tiszteletesnek”, mert ez közvetetten legitimitást ad eretnek vallomásának. Sokkal jobb, hogy hívja a lutheránus Mr. Jones helyett tiszteletes Jones, vagy használja a címet orvos vagy professzor, ha alkalmazható., Írásban, néha szükség van, hogy hivatkozzon a protestáns püspök, de a cím legyen alacsonyabb esetben, például Philip Robinson püspök, vagy protestáns püspök Robinson, jeleként differenciálás a katolikus püspök.
nekünk, amerikaiaknak kötelességünk különösen ébernek lenni a protestantizmus iránti tolerancia tekintetében. Ez volt az A tolerancia, hogy elő az eretnekség az Americanizmus, amely végső soron, hogy alkalmazkodjanak a katolikus tanítás és a gyakorlatok Protestantizmus., Sajnos ugyanaz a vágy, amely arra késztette XIII. Leót, hogy írjon az Americanizmus ellen, ma is él, nemcsak a progresszív katolikusok körében, hanem még a konzervatív vagy tradicionalista Amerikai katolikusok körében is.
ugyanez a Protestánsokra vonatkozó általános szabály – vagyis a vallási cím közvetlen címének elkerülése-más eretnek vagy szkizmatikus vallomások hierarchiájára vonatkozna. Ha egy címet írásban használnak, akkor alacsonyabb esetnek kell lennie, például Jacob Levinsky rabbi, vagy egy “ortodox” püspök, Michael Baldwin püspök stb.,
A szabályokat, egyszerűen kijelentette,
Megy fel a Katolikus hierarchikus létra, ezek az alapvető szabályokat szolgálja, hogy a napról-napra körülmények:
Diakónusok
Közvetlen címe: Deacon Morris
Írásos cím: Tisztelendő Esperes Michael Morris
Hivatalos bemutatkozás: A Tisztelendő Esperes Michael Morris
[Megjegyzés: a Diakónusok, a görög diakonos jelentése szolga, azok, akik megkapták a legalacsonyabb a nagyobb megrendeléseket a papság: diakónus, pap, Püspök. A kisebb megrendelések: porter, lector, exorcist és acolyte.,
a diakónusok szerepe az egyház történetében változott. A korai időszakban számos különböző funkciót töltöttek be, akár segédként a Mise megünneplésében, akár az egyház különféle gyakorlati szolgálataiban. Később, a Latin rítusban szerepük csökkent, majd majdnem eltűnt, a diakónus pedig csak közvetítő lépés volt a papság számára.
A Trent Tanács fontolóra vette az állandó diakónusok helyreállítását, de ezt nem tette meg. A Második Vatikáni Zsinat után, tekintettel a papok hiányára, helyreállították az állandó diakónusokat, hogy segítsék a nyáj fenntartását.,}Brother
közvetlen cím: Brother Elias.
írásbeli cím: Elias testvér, O. F. M.
hivatalos bevezetés: Elias testvér a kisebb szerzetesek rendjéből.
vallási pap
közvetlen cím: McKenzie Atya vagy apa.
írásbeli cím: Leo F. McKenzie tiszteletes Atya ,S. J.
hivatalos bevezetés: Leo McKenzie tiszteletes Atya a Jézus társaságából.Diocesan Priest
közvetlen cím: Butler Atya vagy apa.,
írásbeli cím: John W. Butler tiszteletes Atya.
hivatalos bevezetés: John Butler tiszteletes Atya.
protokoll: Állj, amikor egy pap belép a szobába, és maradj állva, amíg meg nem hív, hogy üljön. A férfiaknak el kell távolítaniuk a kalapjukat a jelenlétében. A pap üdvözletének jó szokása az, hogy megcsókolja a kezét, hogy tiszteletben tartsa azt a tényt, hogy a Szent Eucharisztiát becsapják. A tiszteletnek ugyanazokat a jeleit kell adni, mint Shen, aki elhagyja a jelenlétét.,
lelkészek, kanonok, provinciálisok, deánok és rektorok
közvetlen cím: Smith tiszteletes vagy Smith Atya
írásbeli cím: a nagyon tiszteletes Apa tartományi Thomas R. Smith
(ab. A nagyon Rev.) hivatalos bevezetés: James Deanprotocol tiszteletes plébános: ugyanaz, mint a papok esetében.
közvetlen cím: Monsignor Smith vagy Monsignor.
írásbeli cím: A tiszteletes Monsignor Thomas R. Smith, vagy a tiszteletes Monsignor Thomas R. Smith.,
hivatalos bevezetés: a tiszteletes Monsignor Thomas Smith.Protokoll: ugyanaz, mint a papok esetében.Bishop (2)
közvetlen cím: Excellenciás Uram vagy McNeil püspök.
írásbeli cím: Őexcellenciája, a megfelelő tiszteletes William A. Scully, D. D. püspök Baltimore. vagy Őexcellenciája, William Scully Baltimore-i tiszteletes püspök.
hivatalos zárás: a Szent gyűrű megcsókolása,
hivatalos bevezetés: Őexcellenciája, Baltimore püspöke.,
protokoll: álljon fel, amikor egy püspök belép a szobába, és maradjon állva, amíg meg nem hív. A férfiaknak el kell távolítaniuk a kalapjukat a jelenlétében. A saját püspöke érdekében térdeljen le a bal térdére, és csókolja meg a gyűrűjét az irodája iránti tisztelet jeleként. Ha térdelő lenne ackward, vagy ha nem a saját püspök, akkor meghajol a derekát, és megcsókolja a gyűrűjét. Ne tegye, ha a pápa jelen van. Ugyanazokat a tiszteletet kell adni, amikor elhagyja a jelenlétét.
érsek
közvetlen cím: kegyelme vagy Kovak érsek.,
írásbeli cím: őméltósága, a legtiszteletreméltóbb Michael T. Kovak, A New York-i S. T. D. érsek, vagy kegyelme, a legtiszteletreméltóbb érsek, Michael T. Kovak, New York.
hivatalos zárás: a Szent gyűrű megcsókolása,
hivatalos bevezetés: őméltósága, Baltimore érseke.
protokoll: ugyanaz, mint egy püspök esetében.
közvetlen cím: a Beatitude.
* Megjegyzés: A Lisszaboni pátriárka “Eminenciád”
írásbeli címe: ő Beatitude, a legtiszteletreméltóbb Michael bíboros Sabbah, Jeruzsálem pátriárkája.,
hivatalos bevezetés: ő Beatitude, a jeruzsálemi pátriárka.
protokoll: ugyanaz, mint egy püspök esetében.
közvetlen cím: eminenciás vagy bíboros kéz.
írásbeli cím: Őeminenciája, Thomas Cardinal Hand, Los Angeles érseke, vagy, Őeminenciája, a legtiszteletreméltóbb bíboros Thomas J. Hand, Los Angeles.
hivatalos zárás: csók a Szent Lila,
hivatalos bevezetés: Őeminenciája, Los Angeles bíborosa.
protokoll: ugyanaz, mint egy püspök esetében.,
pápa
közvetlen cím: Szentatyád vagy Szentatyád.
írásbeli cím: Őszentsége, XII. Piusz pápa, vagy jobb, a szuverén pápa, XII. szentsége Pius.
hivatalos zárás: a Szent láb megcsókolása,
hivatalos bevezetés: Őszentsége, a pápa.
protokoll: bevezetése után térdeljen le a bal térdére, és csókolja meg a gyűrűjét az irodája iránti tisztelet jeleként. Állj, amikor a pápa belép a szobába, és maradj állva, hacsak nem hív meg, hogy ülj le. A férfiaknak öltönykabátot és nyakkendőt kell viselniük, és a jelenlétében le kell venniük a kalapjukat., A nőknek fekete ruhát kell viselniük, a fejüket és a karjukat pedig le kell fedniük. Ugyanazokat a tiszteletet kell adni, amikor elhagyja a jelenlétét.
Ha egy új fehér zucchetto-t hoz magával a pápával tervezett találkozón, akkor az alkalmasság szokásos gesztusa az, hogy Őszentsége elcserélje azt, amelyet visel az Ön által kínált.
rövidítések
A rövidítéseknek ezt a formát kell követniük: hogyan kell kezelni a vallási nőket?
nagy tiszteletnek örvendett minden vallásos nő, akinek az élete, az egyik tudta, állandó önfeláldozás volt., Szokása a szegénység és a normális hiúságokról és örömökről való lemondás, valamint a tökéletes erényesség jele volt. Ez is az engedelmesség életének szimbóluma volt, amely folyamatos lemondást követelt az önrendelkezéséről.,
Bridgettine apácák a gyönyörű, hagyományos szokások imádkozni az oltáriszentség templomban Svédországban
a vatikánon Belül, február 1996
bár a feltételek apáca nővérem felcserélhető az Egyesült Államok, A katolikusok mindig címe vallásos, mint Húgodat: Angela Nővér, Marie. Az egyszerű testvérekhez hasonlóan a nővéreket sem különböztetik meg különleges címek.
gyakran a vallási ház felettesét anyának hívják., A címek változhatnak: Anya Superior, Anya Prioress, Anya Abbess, vagy mindegyikre egyszerűen azt mondhatjuk, hogy tiszteletes anya vagy tisztelete. Az írásbeli cím az inkarnáció Catherine Marie tiszteletes anyja, az O. C. D., vagy a Szent Szív anyja, Margaret. O. S. B., a név után a közösség kezdőbetűivel.,
a Fenti adtam néhány példa segítségével a gyönyörű vallási nevek nővéreknek, hogy megkapja a remény, hogy lesz visszatérés az inspiráló gyakorlat, figyelmen kívül hagyva a név egy volt a világon, hogy feltételezzük, a másik, mint a házastárs, a Krisztus. Sajnos a II. Vatikán után egyre több gyülekezet és kolostor hagyta abba ezt a gyakorlatot, és már nem új nevet adnak Krisztusban a világról való lemondásuk jeleként.,
a szabályok egyszerűen kimondták
közvetlen cím: nővér Anthony Christine, vagy nővér.
írásbeli cím: Anthony Christine nővér ,D. S. P.
hivatalos bevezetés: Anthony Christine nővér a Szent Pál lányaiból.
közvetlen cím: tiszteletes Anya Francis Louise, tiszteletes anya, vagy a tisztelet.
írásbeli cím: A tiszteletes Anya Francis Louise, D. C.
hivatalos bevezetés: a tiszteletes Anya Francis Louise a lányai jótékonysági St., Vincent De Paul.
testvér – Sr. (Soror);
Abbess – Ab.;
Reverend Mother-Rev. Mother.
mi van, ha egy pap ragaszkodik?
mit csinálsz, ha az apa George O ‘Reilly azt akarja, hogy hívják “Apa George”, és ragaszkodik veled, vagy a gyerekek, hogy foglalkozik, mint olyan?
természetesen létezik az amerikai módja annak, hogy tompa és őszinte legyek, ami nyílt konfrontációt diktálna a cím Modern tendenciáiról. “Csak azt mondtam apának, hogy mit gondoltam róla,” az amerikai később büszkélkedhet., Követheti ezt az iskolát, ha úgy érzi, hogy szükséges, de ez egy kicsit gauche. A törvények jóvoltából célunk, hogy visszaállítsa volna tanácsot nekünk, hogy nem fél, hogy ez a szellem, amely gyakran elhagyják a csúnya sebek, a durvasága átlépni a határt, az őszinteség, a durvaság. Itt sokkal jobb lenne egy finomabb, Katolikusabb viselkedést alkalmazni.
egy felnőtt számára nem nehéz nyugodtan megoldani a helyzetet. Nem kell vitatkozni, tiltakozni vagy helyes., Továbbra is O ‘ Reilly Atyának szólítsuk a papot, mivel az egyház mindig megtanított minket az angol nyelvű országokban, és ha továbbra is ragaszkodik a kevésbé formalitás iránti igényeihez, magyarázza el egyszerűen, hogy ez az Ön preferenciája. Ennek elegendőnek kell lennie, tekintettel arra, hogy a mai társadalom tiszteletben tartja a személyes preferencia érvelését.
abban az esetben, ha egy pap kevesebb formalitással ragaszkodik a gyermekhez, a szülőnek be kell avatkoznia, és diszkréten beszélnie kell a papgal: “atyám, azt kérem tőled, hogy ne ragaszkodj ahhoz, hogy a gyermekem “George” – nak hívjon, mivel ez nem a szokás a családunkban., Nagyra értékelném, ha segítene és támogatna ebben.”Csak ritkán, abban az esetben, szélsőséges forradalmi rossz akarat, több, mint ez szükséges.
a gyerekek természetesen utánozzák szüleik napi szokásait, szokásait és attitűdjeit. Tehát a legjobb módja annak, hogy csepegtetni a törvények udvariasság, mint a második természet a gyermekek számára a szülők, hogy mit akarnak a gyerekek utánozni. Egy fiú vagy lány, akinek az apja és az anyja igazságtalanul udvarias és figyelmes a papok, testvérek és nővérek ösztönösen tudják, hogyan kell cselekedni, és hogy a vallási hivatást tiszteletben tartják., Itt a Latin mondás érvényes: verba docent, exempla trahunt. Szabadon lefordítva azt jelenti: a szavak tanítanak, de ez a példa teszi a hatást.
a tisztelet egyéb normális jelei
a pap nagy méltósága miatt szent küldetése miatt különleges tisztelet jár neki a társadalmi életben. A férfiaknak, a nőknek és a gyermekeknek fel kell kelniük, amikor egy pap belép a szobába, és állva kell maradniuk, amikor vele beszélnek, ha rövid kapcsolatról van szó. Ha hosszabb látogatásról van szó, szívélyes üdvözlés után minden jelenlévőt le lehet ülni, így a pap a tisztelet helyét adja., 
Mert a szent küldetése, a pap, egy különleges tisztelet tartozott neki, a társadalmi életben
a vatikánon Belül, február 1996
emlékszem, olyan jól, hogy amikor a pap belépett a szobába, a katolikus általános iskola, mindannyian fel a jele, hogy Húga, köszönt neki kórusban, hogy “Jó reggelt, Atyám Kelly.”Egy másik jelnél újra leülhetünk. Milyen rend és nyugalom garantálja ezeknek a kis konvencióknak a betartását még az osztályterem kis társadalma számára is.,
vissza, amikor a férfiak és a fiúk gyakrabban viseltek valódi kalapot,eltávolították őket, és vallási vagy pap jelenlétében fedetlen maradt. Ma a mindenütt jelenlévő baseball sapkát legalább el kell távolítani.
Az Amerikai modor szinte mindig egy kicsit durva volt – talán azért, mert hajlamosak vagyunk ünnepelni a spontán szellemet, valószínűleg egy általános egalitárius szellem miatt, amely megveti az osztálykülönbségeket., Mindenesetre, meg vagyok győződve arról, hogy a legtöbb fiatal amerikai ma valóban nincsenek tisztában azzal, hogy van egy megfelelő rend és ülésrend, hogy kövesse a katolikus összejövetelek és otthoni vacsora felek. Például egy keresztelő vagy esküvői partin vagy egy katolikus szervezet találkozóján a jelenlévő papságot kitüntetés vendégeként kell kezelni, normál körülmények között pedig a tiszteletbeli helyet foglalják el. Ez a hely a fogadó vagy a hostess, vagy az elnök jobb oldalán van.
Ha több papság van jelen, a becsület helyzetét a hierarchia rangja vagy a szolgálati idő határozza meg., Így egy püspök elsőbbséget élvez egy pappal szemben, a papok elsőbbséget élveznek a testvérekkel szemben, a testvérek pedig a nővérekkel szemben, egy idősebb pap a fiatalabbakkal szemben.
a hierarchikus rendet a papságot érintő ünnepi felvonulások követik. Fent egy bíboros fenséges köpenyét ünnepélyesen hordozzák.
például egy családi vacsorán, ahol egy Monsignor és egy pap jelen van, a Monsignor a házigazda vagy a háziasszony jobb oldalán ülne, a pap a bal oldalon., Az amerikai etikett könyvek szerint a díszvendég mindig a hostess jobb és bal oldalára kerül. De ez a Latin országokban nagyon bevett gyakorlat, és hiszem, hogy egy organikusabb szokás, hogy egy pap a házigazda jobb oldalán ül, vagyis az apa, aki a család vezetője. Gyakran még a papnak, különösen a püspöknek is átadja a helyét, a tisztelet és tisztelet jeleként.,
Egy anya segíthet a gyermeknek megérteni ezt a hierarchikus rendet nagyon normális és természetes módon, ahogy felkészül egy vacsorára, és “preps”a családtagok:
” Mark, kérjük, állítsa be az asztalt – ne feledje, Burns Atya az apja jobb oldalán ül. Ne felejts el állni, amikor apa belép, és üdvözölje őt: ‘Jó estét, Atyám.”Kérlek, ne csak MONDD,” SZIA. Ezt teszik a jó modor nélküli gyerekek. És ne felejtsd el, hogy bocsáss meg magad az asztaltól, és ha engedélyt, hogy elhagyja, mondd apa jó éjszakát, és hogy élvezte az estét.,”
ez a fajta napi modor osztály egy könnyed és őszinte udvariasságot ápol, ami definíció szerint a jó modor.
egy püspök kezelése
van egy speciális protokoll a püspök hivatalos köszöntésére, amelyet le kell porolni, és vissza kell helyezni a napi használatba. Mivel a püspök megkapta a Szentrendek teljességét, vagyis a megerősítés és a Szentrendek, valamint az összes többi szentség adminisztrációjának hatalmát, különleges megkülönböztetést kap. Ő az egyház hercege és az apostolok utódja.,
egy katolikus hivatalosan üdvözöl egy püspököt, ha megcsókolja a gyűrűt a jobb kezén, az egyik hivatali jele. Ha a körülmények megengedik, az egyik térdre térdel, hogy megcsókolja a gyűrűjét. Mindkét térdre térdelve, mint a tisztelet jele, az áldott szentség számára van fenntartva, amikor ki van téve., 
spanyol tisztek fizetni ünnepi hódolat, hogy a Pápa egy privát közönség a Vatikánban, 1939
Ha a körülmények megnehezítik, vagy balos, hogy térdeljen le, helyénvaló, hogy egy kis jele tisztelettel, állandó, hajlítás előre, kissé a derék, hogy az ajkad, hogy a gyűrű a Püspök, kinek a keze nyugszik könnyedén a tiétek.
ne lepődj meg, ha néhány püspök elhagyja ezt a megfelelő címet, amelyet kínál., Ma ezt a hivatalos beszédet sok püspök elkerüli vagy elkerüli, amelyet a II.Vatikán egalitárius szelleme befolyásol, amely “kevésbé függőleges és horizontálisabb” egyházat igényel. De ez nem teszi az ilyen udvarlásokat sem nem megfelelőnek, sem elavultnak. Tekintsük ezt az 1962-ben írt Amerikai Katolikus etikett tanácsát:
” soha nem baj, akár vallási, akár társadalmi szempontból, hogy üdvözölje a püspököt a gyűrű megcsókolásával., Esküvőkön, temetéseken, szertartásokon, bármilyen szórakoztató rendezvényeken történik, ahol a püspök a házigazda, vagy katolikus szervezetek találkozói…
“egyetlen laikus, vallási vagy lelkész sem ül püspök jelenlétében, amíg meg nem hívja az egyiket erre. Ha valaki ül, felkel, amikor egy püspök közeledik az egyikhez, és addig áll, amíg meg nem hív valakit, hogy üljön le.
“egy összejövetelen a házigazda, a házigazda, a házigazda vagy az elnök a jelenlévők előtt azt mondja a püspöknek: “kérem, üljön le, Excellenciás Uram”, és jelzi, hogy az ő (ő) joga van., Ha a püspök a többi vendég után érkezik, mindenki emelkedjen fel, amikor belép, és állva marad, amíg le nem ül.”(3)
ezeket a tiszteletjegyeket a laikusok is tanúsítják a papok és a vallásosok számára, kivéve a papok előtti térdelést. Post-Vatikán II. Amerikaiak meglepett, hogy megtanulják, hogy egy jó egyéni mindig követi a jól nevelt Katolikus körökben, hogy megcsókolja a kezét egy pap üdvözlő neki, mint egy jel a tisztelet az a kéz, amely megszenteli a Szent Áldozatot a Tömeg.,
A Vatikán II szintező szellem konfliktusok a Katolikus hagyomány
A nyugodt, vulgáris új hozzáállás, mind a kezelés módja, hogy a ecclesiastics készített rossz gyümölcsöt: tiszteletlenség, impoliteness, durvaság, egy nagy veszteség a méltóság, sacrality jellemző a vallásos élet. Valójában ez a modern szellem ellentmond a szellemi életről szóló régi egyházi tanításnak, amely azt tanácsolja, hogy a katolikus elveket ne csak szigorúan szellemi kérdésekben, hanem az ismerős és társadalmi életben is alkalmazni kell., A katolikus tökéletesség kiterjed az emberi tevékenység ezen területeire is.
ezt megerősítve a St. Bonaventure azzal érvelt,hogy a belső élet a külsőn keresztül megszerzett és megőrzött. Mint a természetben, mint mondta, Soha nincs fa levelek és kéreg nélkül, sem gyümölcs héja vagy héja nélkül, hogy védelmet nyújtson, így a belső emlékezést a külső viselkedés, a létezés és a kezelés módja is megőrzi. Amikor a külső meghibásodik, a másik is meghibásodik. (4) A II.Vatikánt követő utolsó évtizedek vakmerő kísérlete bebizonyította szavainak igazságát.,
Courbet csodálatos festményében, az áldásban (La Benedicion) láthatjuk a keresztény civilizáció ünnepélyes életét
a nép ölelésében és gyakorlásában.
a képen a falusiak mély tisztelettel adóznak az áldott szentségnek
és a papságnak a mezők áldásának ünnepségén.
néhány közös vallási intézetek férfiak az Egyesült Államokban
C. J. M., – Jézus és Mária gyülekezete (Eudisták)
C. M.-A misszió Gyülekezete (Vincentiek vagy Lazaristák)
C. M. F. – Mária Szeplőtelen Szívének Misszionárius fiai (Claretians)
C. P.-a szenvedély gyülekezete(Passionisták)
C. S. C. – A Szent Kereszt Gyülekezete (Szent Kereszt atyák)
C. S. P.-Szent Pál (pálosok) Gyülekezete
C. SS.R.-A legszentebb Megváltó (megváltók) Gyülekezete
C. SS.S.-A legszentebb Megváltó (Brigettinek) Gyülekezete
F. S. C.-A keresztény iskolák testvérei (Keresztény Testvérek)
F. S. P. X. – A Szent Pius XF Testvérisége.S. S.,P-Papi Testvériség Szent Péter
L. C.-legionáriusok Krisztus
O. C. vagy O. Carm. – Carmeliteso rend.Szekér. – Karthusiak rendje
O. Cist. – Ciszterciek rendje
O. C. D. – a ciszterciek rendje – a szigorú betartása (Trappisták)
O. F. M. – kisebb szerzetesek rendje (Ferencesek)
O. M. I. – makulátlan Mária – rend
O. P. – a szerzetesek Prédikátorainak rendje (Dominikánok)
O. S. A. – szent rendje. Augustine (Augustianus)
O. S. B. – A Szent Benedek – rend
O. S. F.-Ferences testvérek
O. S. J. D.-A szent rend., Isten János (irgalmas testvérek, vagy Mercederians)
S. V. P. – St. Vincent De Paul Társasága
S. J. – Jézus Társasága (jezsuiták)
a nők közös vallási intézményei Egyesült Államok
C. S. J. – St. Joseph nővérei
C. V. – sorer vitae (az élet nővérei)
D. C. – A szeretet leányai, a szent Vincent de Paul jótékonysági nővére
F. M. A. – A keresztények Mária segítsége (szaléziai nővérek) lányai
M. C. – jótékonysági misszionáriusok
O. C. vagy O. Carm. – Karmelita nővérek
O. P., – Dominikai nővérek
O. S. B. – Bencés nővérek
O. S. F. – Ferences nővérek
O. S. M. – Mária szolgáinak rendje (Szerviták)
O. S. U – Az Ursulines
P. C. – szegény Clares
S. C. – jótékonysági nővérek
tudományos fokozatok vallási
B. C. L.– Bachelor of Canon (vagy polgári) jog – Baccalaureus canonicae (sive Civilis) legis
B. U. J. – Bachelor of both (canon and civil) törvények – Baccalaureus utriusque Juris
D. C. L. – doctor of canonicae (vagy polgári) jog – Doctor canonicae (sive Civilis) legis
D. D., – Az Istenség doktora – Divinitatis Doctor
D. S. S. – Doctor of Holy Szentírás – Doctor Sacrae Scripturae
J. C. D. – Doctor of Canon (or Civil) Law – Juris Canonici (sive Civilis) Doctor
J. C. L. – Licentiatate of Canon (or Civil) Law – Licentiatus Juris canonici (sive Civilis) Doctor
L. S. S. – Licentiatus Sacrae Scripturae
Ph. D. – A filozófia doktora –Philosophiae Doctor
S. T. B. – A Szent teológia Alapképzője – Sacrae theologiae Baccalaureus
S. T. D. – A Szent teológia doktora– sacrae theologiae Doctor
S. T. L., – A Szent teológia Licentiate-Sacrae Theologiae Licentiatus
S. T. M.-A Szent teológia mestere-Sacrae Theologiae Magister
S. T. P.-A Szent teológia professzora-Sacrae Theologiae professzor
Th.D. – teológiai Doktor – teológus orvos.
a vallási mottók rövidítései
A. M. D. G. – Ad Majorem Dei Gloriam – Isten nagyobb dicsőségére
D. O. M. – Deus Optimus Maximus – a legkiválóbb Isten
U. I. O. G. D. – ut in omnibus glorificetur Deus – that God may be glorified in all things.,
Footnotes
1. A cikk végén felsoroljuk a férfiak és nők ismertebb vallási intézményeinek rövidítéseit. A teljes lista megtalálható egy katolikus almanachban.
2. Európában gyakori, hogy egy püspök, érsek vagy bíboros Monsignor (MSG vagy Msg.). Ez zavaró lehet az amerikaiak számára, akik általában szigorúan fenntartják a címet a Monsignor számára, aki a püspök alatt van.
3., Kay Toy Fenner, Amerikai Katolikus etikett (Westminister, MD: The Newman Press, 1962), “tiszteletére a püspök,” p. 227.
4. Alphonsus Rodrigues, S. J., a tökéletesség és a keresztény erény gyakorlata (Chicago: Loyola Un. Sajtó, 1929) Vol. 2, 112-3. o.
Vélemény, hozzászólás?