szövege nyilatkozat érzelmek, a gyűjtemények a Library of Congress.

olvassa el a teljes szöveget itt: https://www.nps.gov/wori/learn/historyculture/declaration-of-sentiments.htm

1848 nyarán Lucretia Mott abolicionista elhagyta Philadelphiai otthonát, és New Yorkba indult, hogy részt vegyen egy kvéker találkozón, és meglátogassa terhes húgát, Martha Wrightot. Míg a környéken, mind Mott, mind Wright részt vett egy tea partin Seneca Fallsban., A barátjuk, Jane Hunt rendezte a partit. A meghívókat kiterjesztették Hunt szomszédaira, Mary Ann M ‘ Clintockra és Elizabeth Cady Stantonra is. A tea végére a csoport találkozót tervezett a nők jogaiért. Közleményüket helyi lapokban tették közzé, amely a következőkről számol be: “a nők társadalmi, polgári és vallási állapotáról szóló egyezmény.”Elizabeth Cady Stanton önként, hogy írjon egy vázlatot a tiltakozó nyilatkozat, amelyben ez egy nyilatkozat érzelmek. Stanton és M ‘Clintock ezután elkészítette a dokumentumot M’ Clintock mahagóni teaasztaláról., Az érzelmek nyilatkozata megteremtette a összehívás színpadát.
Elizabeth Cady Stanton a Seneca Falls-i antebellum-kori konvenciózók állításait hangoztatta a gyarmati forradalmárok ugyanazon nyelvének elfogadásával, évtizedekkel korábban. Thomas Jefferson függetlenségi nyilatkozata volt a sablonja., Történész Linda Kerber talán a legjobban megmagyarázza a jelentősége Stanton költői határozat, írás: “az árukapcsolás a panasz a nőknél, hogy a legtöbb előkelő politikai nyilatkozat a nemzet tett arra utalt, hogy a nők követelései nem voltak többé-kevésbé radikális, mint az Amerikai Forradalom volt; hogy ők valójában hallgatólagos teljesítése a kötelezettségvállalások már.”
az érzelmek kijelentése a nők érdemességének ünneplésére irányuló clarion felhívás volt—a jogaik megnevezése nem alárendelt., A kritikák közül a legjelentősebbek a következők voltak: a nők rosszabb jogi státusza, beleértve a választójog hiányát (ami igaz volt, kivéve néhány helyi választást, valamint New Jersey-ben 1790 és 1807 között); gazdasági és fizikai alárendeltség; és korlátozott lehetőségek a válásra (beleértve a gyermekelhelyezési védelem hiányát). Ezek a bűncselekmények, különösen ironikus, tekintve, hogy a nagy kiterjedésű polgári háborús szerepeket nők végzik, beleértve a hozzájárulás a nemzet függetlenségét—a dolgozik, mint a nővérek, főz, kémek, sőt, ilyesmit.,
Elizabeth Cady Stanton írta a Nyilatkozatot, az Érzelmek dramatizálja a lezárt állampolgárság azt állítja, az elit nők egy olyan időszakban, amikor a korai köztársaság alapító dokumentumok kiváltságos fehér épületben gazdag férfiak. A dokumentum már régóta elismert az éles kritika tette a nemek közötti egyenlőtlenség az USA-ban, de szavai is elfedte jelentős különbségek az élő tapasztalatok a nők szerte faji, osztály, és regionális vonalak., Például abban a pillanatban, amikor Stanton írta az érzelmek nyilatkozatát, az őslakos amerikaiakat kiszorították, hogy helyet teremtsenek a nyugati terjeszkedés számára. Ez nem jelenti azt, hogy nem volt kapcsolatuk a Nőjogi mozgalommal. Inkább a matrilineális bennszülött társadalmak inspirálták a nők jogait, akik hivatkoztak rájuk, hogy azt állítsák, hogy az Egyesült Államokban a nők nagyobb autonómiát érdemelnek. Továbbá, az afroamerikaiak New Yorkban csak egy egyszerű generáció volt, amelyet eltávolítottak a rabszolgaságból., Fekete nők támogatták a női jogok mozgalmát, de nincs bizonyíték arra, hogy meghívták őket Seneca Fallsba. Frederick Douglass kiemelkedő szerepet játszott az eljárásban. Ezeknek a megkülönböztetéseknek a egyértelművé tétele teret teremt mind a nők közötti egyenlőtlenségek jobb megértéséhez Stanton nőjogi felhívásának idején, mind a mozgalomban létező szellemi feszültségek néhány legkorábbi napja alatt., Mégis, az érzelmek mint ötlet kinyilvánítása fontos helyet teremtett a nők jogainak megfogalmazásához, amelyet sokan most A nemek közötti egyenlőség nagyobb projektjében ölelnek fel.

Lori D. Ginzberg, Untidy Origins: A Story of Women ‘ s Rights in Antebellum New York (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2005)
Linda K., Kerber, Nem Alkotmányos Jog, hogy a Hölgyek: Nők, mind a Kötelezettségek Állampolgárság (New York: Hill and Wang, 1999)
—-“a Függetlenségi Nyilatkozat, hogy a Nyilatkozatot az Érzelmek: A Jogi Státusz, a Nők a Korai Köztársaság, 1776-1848,” az Emberi Jogok 6, No. 2 (Téli 1977): 115.,
Sally Roesch Wagner, Nővérek lélekben: Haudenosaunee (Irokéz) Hatása a Korai Amerikai Feministák (New York: Natív Hangok, 2001)
Rosalyn Terborg-Penn, Afro-Amerikai Nők a Harc a Szavazás, 1850-1920 (Bloomington: Indiana University Press, 1998)
Judith Wellman, Út, hogy Seneca Falls: Elizabeth Cady Stanton az Első Nő Jogi Egyezmény (Urbana: University of Illinois Press, 2004)
—-“Seneca Fallsban a Nők jogaival Egyezmény,” Lapja Nők Történelem, 3: 1 (Tavasz 1991), 9-37.,

Judith Wellman, Road to Seneca Falls (Urbana: University of Illinois Press, 2004), 226; Judith Wellman, “Seneca Falls Women’ s Rights Convention,” Journal of Women ‘ s History, 3: 1 (Spring 1991), 9-37.
Linda K. Kerber, “From the Declaration of Independence to the Declaration of Sentiments: the Legal Status of Women in the Early Republic, 1776-1848,” Human Rights 6, No.2 (Winter 1977): 115.
lásd: Linda K. Kerber, no Constitutional Right to Be Ladies: Women and the Obligations of Citizenshit (New York: Hill and Wang, 1999).
lásd: Lori D., Ginzberg, rendetlen eredet: a történet a női jogok Antebellum New York (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2005); Sally Roesch Wagner, Sisters in Spirit: Haudenosaunee (Iroquois) befolyásolja a korai amerikai feministák (New York: Native Voices, 2001).
Lásd: Rosalyn Terborg-Penn, Afro-Amerikai Nők a Harc a Szavazás, 1850-1920 (Bloomington: Indiana University Press, 1998), valamint Lisa Tretrault, A Mítosz Seneca Falls: Memória, illetve a Női Választójog Mozgalom, 1848-1898 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2014), 133-135.