Bár a filozófia Aquinói szent Tamás már csak egy részt belül körökben, mind a kritikus, illetve elfogadásától, elmúlt évtizedekben látott egy sereg új tolmácsok, illetve támogatói hajlandóak az Angyali Doktor, mind a filozófiai, illetve teológiai szinten. Fr. Stephen L. Brock egy ilyen tolmács., Brock legújabb ajánlata az anyag mesteri irányítása mellett, valamint magával ragadó és világos próza mellett méltó hozzájárulást jelent a jelenleg folyamatban lévő Thomisztikus tanulmányok reneszánszához. Egyértelműen ismeri a Thomistic corpus teljes szélességét-szisztematikus művek, opuscula, prédikációk, bibliai kommentárok—Brock utat mutat egy olyan tanulmányi területre, amelyet sokan megfélemlítőnek találhatnak.,

Thomas Aquinas filozófiájában: vázlat, Brock Virgil szerepét játssza Dante-nak, amely Aquinas gondolatának bonyolult rétegein keresztül vezet minket oly módon, hogy következetesen eljusson a vizsgálat minden egyes fő területének szívéhez, amelyet úgy dönt, hogy megvitatja. Bár maga a könyv viszonylag rövid egy tudományos monográfiához (amely 200 oldalas), több mint pótolja rövidségét a minőségben, és többet kíván az olvasónak., A mű hat fejezetre oszlik—mátrixok, születések, lelkek, elsők, láthatatlanok és végek—, amelyek mindegyike egy adott témával foglalkozik, amely elengedhetetlen az Aquinói filozófiai módszer megértéséhez. Amit Brock mesterien csinál, az az, hogy megmutassa, hogy Aquinas filozófiájának megértése az, hogy megértse egész munkájának természetes alapját. Nemcsak Szent Tamás teológiai munkájában találkozunk a nagy katolikus szenttel, hanem a természetes értelem iránti odaadásában is.,

Brock fő célja, hogy kézről kézre vezesse minket Aquinas filozófiáján keresztül, miközben általánosságban bemutatja Aquinas fő megközelítését: ez a filozófia kézzel vezeti az embert Isten dolgaihoz. Ahogy Brock adeptly bizonyítja, a Szent Tamás filozófiája nem versengő gondolkodási rendszer vagy alapelvek azok számára, amelyeket Isten kinyilatkoztatott, de továbbra is alárendelt a teológia tudományának, még akkor is, ha megtartja saját megfelelő autonómiáját. Míg egyes szerzők talán megbotlottak itt, és hamis dichotómiát hoztak létre Aquinas, a filozófus és St., Thomas theologian, Brock kihagyja ezt a kérdést a bimbóban, bemutatva válaszát erre a hamis dichotómiára projektjének legelején: “nem akarom előmozdítani Thomas filozófiai gondolatát teológiájának kárára. Az butaság lenne. Thomas teológus volt. Pont. Ő maga is tagadja, hogy a teológiának feltétlenül szüksége van filozófiára. Ennek ellenére történetesen hasznosnak találta a filozófiát a teológiában… egy Thomas a filozófiája nélkül inkább olyan lett volna, mint egy fiatal Dávid a hevedere nélkül” (xviii)., Brock teszi még határozottan a csukd be a könyvet: “Thomas meg van győződve, de meglepő módon egybevág azzal a meggyőződéssel, hogy inkább racionális, mint ilyen, azt jelenti, hogy jobban hajlik, nem rosszabb, a ragaszkodnak a gondolkodás vagy cselekvés, a misztériumok, a hit” (162). A könyv egészét egy ilyen meggyőződés rendeli el, és az a célja, hogy megmutassa Thomas bölcseleti mesterségét (és annak hasznosságát), Brocknak több mint sikerült.,

Brock egyik különös adottsága egyértelműen mutatja, hogy a modern olvasók hol tévelyeghetnek el Aquinói olvasmányaikban, és ezzel szemben megvilágítják az ügy igazságát. Például, amikor beszélünk Aquinói a lélek, a szerző őrök az olvasó ellen olvasás St. Thomas, mint egy dualist fertőzött Hellenism (vagy-az esettől függően, amelyet Descartes): “Thomas fogalom a test, lélek, akkor alig egy példány a ‘görög dualizmus korában. Arisztotelészé sem., Arisztotelész szerint nincs értelme megkérdezni, hogy a lélek és a test egy-e, annál inkább, hogy vajon a viasz és a benne lévő forma egy-e. Az anyag és a forma potencia és cselekedet, és ami az egyik az elsődleges értelemben, az az, ami egy cselekedetben” (57).

ebben a véleményben Brock monográfiája leginkább a filozófia és a teológia végzős hallgatóinak szól., Bár a könyv alcíme helyesen “vázlatként” értelmezi ezt a könyvet, ez minden bizonnyal több, mint egy alapvető bevezetés, és úgy tűnik, hogy egy olvasót képzel el, aki viszonylag határozottan megragadja a Thomisztikus szókincset és a metafizikai fogalmakat. Vázlatként azonban Brock eléri azt a dicséretes célt, hogy az olvasónak olyan szöveget adjon, amely megérinti a Thomisztikus filozófia legfontosabb elemeit. Meg kell találni egy otthon minden tudós polcon.