Eve (Français)

Judaismodifier

dans le récit de la première création (Elohim), il est dit « le mâle et la femelle les ont créés » (Genèse 1:27), ce qui a été interprété comme impliquant la création simultanée de l’homme et de la femme. Alors que le deuxième récit de la création indique que YHWH a créé Eve à partir de la côte D’Adam, Parce qu’il était seul (Genèse 2:18 SS.). Ainsi, pour résoudre cette divergence apparente, certains rabbins médiévaux ont suggéré Qu’Eve du deuxième récit, et la femme du récit Elohim, étaient deux individus distincts: Eve et Lilith.,

la création D’Eve, selon Rabbi Josué, est que: « Dieu a délibéré de quel membre il créerait femme, et il a raisonné avec lui-même ainsi: Je ne dois pas la créer de la tête D’Adam, car elle serait une personne fière, et tenir la tête haute. Si je la crée à partir de l’œil, alors elle voudra pénétrer dans toutes choses; si de l’oreille, elle voudra entendre toutes choses; si de la bouche, elle parlera beaucoup; si du cœur, elle enviera les gens; si de la main, elle voudra prendre toutes choses; si des pieds, elle sera un gadabout., Donc je vais créer à partir de la membre qui est caché, c’est la côte, qui n’est même pas vu quand l’homme est nu. »

selon le Midrash de la Genèse Rabba et d’autres sources ultérieures, soit Caïn avait une sœur jumelle, et Abel avait deux sœurs jumelles, soit Caïn avait une sœur jumelle nommée Lebuda, et Abel une sœur jumelle nommée Qelimath. La croyance juive traditionnelle est Qu’Eve est enterrée dans la grotte de Machpelah.

Midrash Rabbah Genèse VIII:1 interprète « homme et femme il les a créés » pour signifier que Dieu a créé Adam à l’origine comme hermaphrodite., De cette façon, adam était physiquement et spirituellement homme et femme. Dieu décide plus tard que « ce n’est pas bon pour adam d’être seul », et crée les êtres séparés, Adam et Eve. Cela favorise l’idée de deux personnes se réunissant pour réaliser une union des deux esprits séparés.

la première littérature rabbinique contient également les traditions qui dépeignent Eve d’une manière moins positive. Selon Genèse Rabba 18: 4 Adam se rend rapidement compte Qu’Eve est destinée à s’engager dans des querelles constantes avec lui., La première femme devient également l’objet d’accusations attribuées à Rabbi Joshua de Siknin, selon qui Eve, malgré les efforts divins, s’est avérée être « tête gonflée, coquette, écoute, bavardage, sujette à la jalousie, aux doigts légers et au gadabout” (ibid. 18:2). Un ensemble similaire d’accusations apparaît dans Genèse Rabba 17:8, selon lequel la création D’Eve à partir de la côte D’Adam plutôt que de la terre la rend inférieure à Adam et jamais satisfaite de quoi que ce soit., Enfin, les maux les plus graves attribués à Eve apparaissent dans Genèse Rabba 17: 8:

pourquoi un homme sort-il tête nue alors qu’une femme sort-elle la tête couverte? Elle est comme celle qui a mal fait et qui a honte des gens; c’est pourquoi elle sort la tête couverte. Pourquoi font-ils de marcher devant le cadavre ? Parce qu’ils ont apporté la mort dans le monde, ils marchent donc devant le cadavre, « car il est porté au tombeau … et tous les hommes tirent après lui, comme il y en avait d’innombrables avant lui” (Job 21:32F)., Et pourquoi le précepte de la menstruation (nidah) pour lui? Parce qu’elle a versé le sang D’Adam , le précepte de la menstruation lui a donc été donné. Et pourquoi le précepte de « pâte” (ḥalah) pour lui? Parce qu’elle a corrompu Adam, qui était la pâte du monde, c’est pourquoi le précepte de la pâte lui a été donné. Et pourquoi le précepte du Sabbat lumières (nerot chabat) pour lui? Parce qu’elle a éteint L’âme D’Adam, c’est pourquoi le précepte des lumières du sabbat lui a été donné.,

en plus de cela, la littérature rabbinique ancienne contient de nombreux cas dans lesquels Eve est accusée de diverses transgressions sexuelles. Dit dans Genèse 3:16 Que « ton désir sera pour ton mari », elle est accusée par les rabbins d’avoir une pulsion sexuelle surdéveloppée (Genèse Rabba 20: 7) et d’attirer constamment Adam (ibid. 23:5). Cependant, en termes de popularité textuelle et de diffusion, le motif D’Eve copulant avec le serpent primitif prend la priorité sur ses autres transgressions sexuelles., Malgré le pittoresque assez troublant de ce récit, il est transmis dans de nombreux endroits: Genèse Rabba 18: 6, Sotah 9b, Chabat 145B–146a et 196a, Yevamot 103b et ‘Avodah zarah 22b.

Christianitemodifier

certains pères de L’Église primitive ont interprété 2Cor.11: 3 et 1Tim.2: 13-14 que L’apôtre Paul a promu le silence et la soumission des femmes en raison de la tromperie D’Eve par le serpent, elle tentant Adam de manger le fruit fatal, et transgressant en mangeant du fruit elle-même.,

Tertullien a dit à ses auditeurs féminins, au début du 2ème siècle, qu’ils « sont la porte du diable », et a poursuivi en expliquant que toutes les femmes sont responsables de la mort du Christ: « à cause de votre désert – c’est – à-dire la mort-même Le Fils de Dieu a dû mourir. »Saint Augustin, dans ses excursuses sur le récit de la chute dans la Genèse, qui a conduit à la doctrine catholique du péché originel, blâmé Adam pour le péché plutôt Qu’Eve., Son raisonnement était que, parce que le péché réside dans l’âme et non dans le corps et parce qu’il comprenait que les rapports reproductifs comprenaient une contribution matérielle (corporelle) de la femme et une contribution spirituelle (âme) de l’homme, alors le péché originel ne pouvait pas être fondé sur les transgressions d’Eve. Au contraire, son péché était à la fois pardonnable, parce qu’elle était trompée par le serpent, et manquait de conséquences pour l’histoire humaine, parce qu’elle ne pouvait pas transmettre le péché à ses descendants., Adam, d’autre part, eu pleine connaissance de son péché et de la volupté a choisi une vie de péché avec la femme au cours d’une vie avec Dieu. Cet enseignement augustinien est également enraciné dans Paul: « le péché est entré dans le monde par un seul homme. »(Rom 5:12). Grégoire de Tours a rapporté que lors du troisième concile de Mâcon (585 EC), auquel ont assisté 43 évêques, un évêque a soutenu que la femme ne pouvait pas être incluse sous le terme « homme » car elle était responsable du péché D’Adam et avait une âme déficiente. Cependant, son cas a été refusé et n’a pas poussé la question plus loin.,

Eve, dans L’art chrétien, est le plus souvent représentée comme la tentatrice D’Adam, et souvent pendant la Renaissance, le serpent dans le jardin est représenté comme ayant un visage de femme identique à celui d’Eve. Elle a également été comparée au mythe gréco-romain de Pandore qui était responsable de l’introduction du mal dans le monde.

certains chrétiens affirment que la monogamie est impliquée dans L’histoire D’Adam et Eve, car une femme est créée pour un homme., Le fait qu’Ève soit prise de son côté implique non seulement son rôle secondaire dans l’état conjugal (1 Corinthiens 11:9), mais souligne également l’union intime entre le mari et la femme, et la dépendance de celle-ci envers lui.

dans le christianisme conventionnel, Eve est une préfiguration de Marie, Mère de Jésus qui est aussi parfois appelée « la deuxième Eve ».,

• le Péché Originel, par Michiel Coxie

• Le serpent dans cette pièce, par l’Atelier de Giovanni della Robbia, a un visage de femme qui ressemble à Eve.

GnosticismEdit

Dans le Gnosticisme, Eve est souvent vu comme l’incarnation de la cour suprême, principe féminin, appelé Barbelo., Elle est assimilée à la jeune fille-lumière de Sophia, créatrice de la parole (Logos) de Dieu, aux photos de thygater tou ou simplement à la jeune fille vierge, Parthenos. Dans d’autres textes, elle est assimilée à Zoé (la vie). Dans d’autres textes gnostiques, tels que L’hypostase des archontes, la Pistis Sophia est assimilée à la fille D’Eve, Norea, l’épouse de Seth.

IslamEdit

Les Récits D’Adam et Eve dans les textes islamiques, qui comprennent le Coran et les livres de la Sunna, sont similaires mais différents de ceux de la Torah et de la Bible. Le Coran rapporte un récit dans lequel Dieu a créé « une âme et créé à partir de lui son compagnon et dispersé de tous les deux beaucoup d’hommes et de femmes » (Q4:1), mais il y a des hadiths qui soutiennent la création de la femme « à partir d’une côte » (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468)., Eve n’est pas blâmé pour avoir incité Adam à manger le fruit défendu (ni le concept de péché originel). Au contraire, le Coran indique qu ‘ »ils en mangeaient » et qu’ils étaient tous deux responsables de cette transgression (Coran 20:121-122).

Il y a des hadiths ultérieurs (rapportés par Abu Hurairah), dont l’authenticité est contestée, qui soutiennent que Muhammad désigne Eve comme la quintessence de la trahison féminine. « Rapporté Abu Hurrairah: le Prophète a dit: » si ce n’était pas pour Bani Israël, la viande ne se décomposerait pas; et si ce n’était pas pour Eve, aucune femme ne trahirait jamais son mari.,' » (Sahih Boukhari, Hadith 611, Volume 55). Une version identique mais plus explicite se trouve dans le deuxième livre le plus respecté des narrations prophétiques, Sahih Muslim. « Abu Hurrairah (Qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté le Messager D’Allah (que la paix soit sur lui) en disant: Sans Eve, la femme n’aurait jamais agi de manière infidèle envers son mari. »(Hadith 3471, Volume 8).

foi Bahá’Íedit

dans la foi Bahá’íe, le récit D’Eve est décrit dans quelques questions auxquelles il a été répondu. ‘Abdu’l-Bahá décrit Eve comme un symbole de l’âme et comme contenant des mystères divins., La foi Bahá’íe prétend que le récit D’Eve dans les traditions abrahamiques précédentes est métaphorique.