Les différentes formes de Bouddhisme peut être comprise en se familiarisant avec les deux grandes écoles, est née de l’Bouddha enseignements de base:

Les deux écoles majeures du Bouddhisme Theravada et Mahayana, doivent être compris comme des expressions différentes de la même enseignement du Bouddha historique. Parce qu’en fait, ils sont d’accord et pratiquent les enseignements fondamentaux du Dharma du Bouddha., Et bien qu’il y ait eu un schisme après le premier Concile sur la mort du Bouddha, c’était en grande partie sur les règles monastiques et les points académiques tels que la question de savoir si une personne éclairée pouvait expirer ou non. Le temps, la culture et les coutumes dans les pays D’Asie qui ont adopté le Bouddha-dharma ont plus à voir avec les différences apparentes, car vous ne trouverez aucune animosité entre les deux grandes écoles, autre que celle créée par un débat sain sur l’expression et la mise en œuvre des enseignements du Bouddha.,

Theravada (les enseignements des anciens)

dans les pays bouddhistes D’Asie du Sud, il n’y a jamais eu de différences sérieuses sur les fondements du bouddhisme. Tous ces pays-Sri Lanka, Cambodge, Laos, Birmanie, Thaïlande, ont accepté les principes de L’école Theravada et toute différence entre les différentes écoles est limitée à des questions mineures.

Les premiers enseignements disponibles du Bouddha se trouvent dans la littérature Pali et appartiennent à l’école des Theravadins, qui peut être appelée l’école la plus orthodoxe du bouddhisme., Cette école admet les caractéristiques humaines du Bouddha, et se caractérise par une compréhension psychologique de la nature humaine; et met l’accent sur une approche méditative de la transformation de la conscience.

L’enseignement du Bouddha selon cette école est très clair. Il nous demande de « nous abstenir de toutes sortes de mal, d’accumuler tout ce qui est bon et de purifier notre esprit ». Ceux-ci peuvent être accomplis par les trois formations: le développement de la conduite éthique, la méditation et la perspicacité-sagesse.

la philosophie de cette école est simple., Tous les phénomènes du monde sont soumis à trois caractéristiques: ils sont impermanents et transitoires; insatisfaisants et qu’il n’y a rien en eux qui puisse être appelé le sien, rien de substantiel, rien de permanent. Toutes les choses composées sont composées de deux éléments – la partie non matérielle, la partie matérielle. Ils sont en outre décrits comme ne comprenant que cinq groupes constitutifs, à savoir la qualité matérielle, et les quatre qualités non matérielles-sensations, perception, formateurs mentaux et enfin conscience.,

Lorsqu’un individu comprend ainsi la vraie nature des choses, il ne trouve rien de substantiel dans le monde. Grâce à cette compréhension, il n’y a ni indulgence dans les plaisirs des sens ni auto-mortification, suivant le chemin du Milieu, le praticien vit selon le Noble sentier Octuple qui consiste en une vision juste, une résolution juste, un discours juste, des Actions justes, une Occupation juste, un Effort juste, une pleine conscience juste et une Concentration juste., Elle / il réalise que toute souffrance mondaine est causée par l’envie et qu’il est possible de mettre fin à la souffrance en suivant le Noble chemin des huit fois. Lorsque cet état de perspicacité perfectionné est atteint, C’est-à-dire Nibanna, cette personne est une « personne digne », un Arhat. La vie de L’Arhat est l’idéal des disciples de cette école, « une vie où toute naissance (future) est à sa fin, où la vie sainte est pleinement réalisée, où tout ce qui doit être fait a été fait, et il n’y a plus de retour à la vie mondaine ».,

Mahayana (Le Grand Véhicule)

le Mahayana est plus un corps parapluie pour une grande variété d’écoles, de L’école Tantra (l’enseignement secret du Yoga) bien représenté au Tibet et au Népal à la secte de la Terre Pure, dont l’enseignement essentiel est que le salut ne peut être atteint que par une confiance absolue dans la puissance salvatrice D’Amitabha, désirant renaître dans son paradis par sa grâce, qui se trouvent en Chine, en Corée et au Japon. Le bouddhisme Ch’an et Zen, de Chine et du Japon, sont des écoles de méditation., Selon ces écoles, regarder vers l’intérieur et ne pas regarder vers l’extérieur est le seul moyen d’atteindre l’illumination, qui pour l’esprit humain est finalement la même chose que la bouddhéité. Dans ce système, l’accent est mis sur « l’intuition », sa particularité étant qu’il n’a pas de mots pour s’exprimer du tout, il le fait donc dans des symboles et des images. Au fil du temps, ce système a développé sa philosophie de l’intuition à un point tel qu’il reste unique à ce jour.,

Il est généralement admis que ce que nous connaissons aujourd’hui sous le nom de Mahayana est issu de la secte des Mahasanghikas qui étaient les premiers sécessionnistes et les précurseurs du Mahayana. Ils ont pris la cause de leur nouvelle secte avec zèle et enthousiasme et, en quelques décennies, ont grandi remarquablement en puissance et en popularité. Ils ont adapté les règles monastiques existantes et ont ainsi révolutionné l’ordre bouddhiste Des Moines. En outre, ils ont apporté des modifications dans les arrangements et l’interprétation des textes du Sutra (discours) et du Vinaya (règles)., Et ils ont rejeté certaines parties du canon qui avaient été acceptées au premier Concile.

selon elle, les Bouddhas sont lokottara (supramundane) et ne sont connectés qu’extérieurement à la vie mondaine. Cette conception du Bouddha a beaucoup contribué à la croissance de la philosophie Mahayana.

Le bouddhisme Mahayana est divisé en deux systèmes de pensée: le Madhyamika et le Yogacara. Les Madhyamikas étaient ainsi appelés en raison de l’accent qu’ils mettaient sur la vue du milieu., Ici, la voie du milieu représente la non-acceptation des deux points de vue concernant l’existence et la non-existence, l’éternité et la non-éternité, le soi et le non-soi. En bref, il prône ni la théorie de la réalité, ni celle de l’irréalité du monde, mais simplement de la relativité. Il est cependant à noter que la voie du milieu proposée à Sarnath par le Bouddha avait une signification éthique, tandis que celle des Madhyamikas est un concept métaphysique.

L’école Yogacara est une autre branche importante du Mahayana., Il a été appelé ainsi parce qu’il a souligné la pratique du yoga (méditation) comme la méthode la plus efficace pour atteindre la vérité la plus élevée (Bodhi). Les dix étapes du progrès spirituel de la Bodhisattvahood doivent être franchies avant que la Bodhi puisse être atteinte. L’idéal de L’école Mahayana est donc celui du Bodhisattva, une personne qui retarde sa propre illumination afin d’aider avec compassion tous les autres êtres et atteint finalement la Bodhi la plus élevée.