Dis Pater (también conocido como Plutón o Hades) es el Dios de la muerte, el inframundo y la riqueza mineral. Su consorte es Proserpina, que está asociada con la primavera y el ciclo de vida, muerte y renacimiento. Las ofrendas adecuadas para ellos probablemente incluyen vino y artículos negros. Desplácese hacia abajo para obtener más.,
en el politeísmo romano Dis Pater, Plutón y Orco son todos nombres para el mismo dios del inframundo y de la muerte. Su consorte Proserpina es igualmente una diosa de la muerte, pero también de la primavera, y por lo tanto la posibilidad de una vida renovada. Cualquier discusión de una de estas deidades es incompleta sin la otra. Ambas deidades deben entenderse como esencialmente lo mismo que el Hades Helénico y Perséfone., Aunque son dioses infernales no son de ninguna manera como su usurpador Cristiano, Satanás. No son intrínsecamente malos y su razón de ser no es torturar a los condenados o tentar a los débiles. Tampoco es su dominio un infierno ardiente, sino más bien un «palacio sombrío» (Ovidio) rodeado de agua. Dis Pater es eufemísticamente llamado el rico – este título significa, literalmente, padre rico. Como el dios más importante del inframundo, Dis Pater está naturalmente asociado con toda la riqueza que proviene de él, incluido el oro, las gemas preciosas y, lo más importante, la fertilidad latente de la tierra., Este último aspecto del Dios lo vincula con la diosa de la cosecha (Ceres), y por supuesto su hija que emerge de debajo de la tierra cada primavera, Proserpina.
su culto histórico en la antigua Roma
según la mitología grecorromana tradicional Júpiter gobierna los cielos y Neptuno gobierna los mares:
«todo el rango y elemento de la Tierra ha sido consagrado al Padre Dis; su nombre significa rico (buceos) because porque todas las cosas se disuelven en la tierra y brotan de ella., Con esto vinculan a Proserpina regard la consideran como la semilla de la cosecha kept mantenida fuera de la vista y buscada por su madre Ceres .»
no solo se enfatiza aquí la magnitud del dominio de Dis Pater, sino también el vínculo que él y Proserpina tienen con la vida emergente., Del mismo modo, los ritos Romanos más importantes asociados con Dis Pater y Proserpina también se asociaron con la nueva vida, estos fueron los ludi saeculares, celebrados para marcar el comienzo de un nuevo saeculum, siendo la cantidad de tiempo que tomó para que toda una generación de romanos se renovaran (calculada para ser alrededor de 100-110 años – sin embargo, en la práctica parece que las fechas de los juegos no estaban espaciadas con precisión). Este fue un festival importante durante el cual se hicieron sacrificios a una variedad de deidades por la salud de un nuevo ciclo de Romanos., El profesor Turcan describe el origen de los juegos, como los antiguos romanos lo tomaron:
«se creía que la celebración de los juegos seculares, que se habían convertido en una liturgia pública, se debía a los Valerii. Su función era dar periódicamente al pueblo romano la salud inherente al nombre (valere) de la familia. Se contó que un cierto Valesio, cuya hija y dos hijos estaban enfermos, había puesto agua caliente en su hogar al mismo tiempo rogando a los Lares que desviaran el peligro que amenazaba a su familia hacia sí mismo., Estos dioses le aconsejaron que fuera a buscar agua en el río Tíber hasta Tarento (donde held se celebrarían los juegos seculares). Valesius llevó el agua del río a un lugar donde la tierra estaba humeando; allí, la calentó y se la dio a beber a sus hijos. Sanados, dijeron que habían visto en un sueño a un Dios esponjando sus cuerpos, ordenando el sacrificio a Dis y Proserpina de víctimas negras en el altar donde habían traído el agua, y allí para celebrar games juegos nocturnos., Volviendo al lugar, el padre hizo que se excavaran los cimientos de un altar, pero encontró uno ya allí dedicado precisamente a las dos deidades del inframundo. Esta Arqueología legitimó un culto gentilicio, y se suponía que Valerio Publicola (cónsul con bruto en 509 A .C.) fue el PRIMERO en aplicar sus beneficios al pueblo romano.»
la historia ilustra perfectamente el enfoque Romano de lo divino: si quieres vivir, no solo haces ofrendas a los dioses de la vida, sino también (incluso especialmente) a los dioses de la muerte, para que no te quiten la vida., Del mismo modo, cuando los agricultores Romanos querían proteger sus cultivos de la roya del trigo, propiciaron a Robigo, la deidad de la roya del trigo, para que se mantuviera alejada; también entendieron que Apolo, Dios de la curación, es igualmente un Dios de la enfermedad y la pestilencia. De la misma manera, Diana es la protectora divina de los animales salvajes, pero también la Diosa que otorga éxito en la caza de ellos. Comprender este principio explica por qué los romanos aceptaron fácilmente que Dis Pater y Proserpina tienen asociaciones con la vida, así como con la muerte., Principalmente, sin embargo, Proserpina y Dis Pater deben entenderse como dioses de la muerte, y con este entendimiento los romanos celebraron juegos en su honor en 149 A.C., en vísperas de grandes guerras en Grecia y el norte de África, aparentemente con el propósito de regalar las vidas de sus enemigos a Dis Pater y su esposa (Beard et al, bk 1, at 111).
otro festival romano asociado con Dis Pater y Proserpina es el ludi taurii. El origen, la naturaleza y el momento de estos juegos son objeto de debate académico, por lo tanto, poco se puede decir de ellos con certeza.,
ritos en honor a Dis Pater y Proserpina
en cuanto a la naturaleza de los ritos en honor de los dioses Dis Pater y Proserpina, sabemos que se les sacrificaban animales de color oscuro por la noche en ofrendas estatales (Scheid a los 80 años), que por su propia naturaleza eran a gran escala. En nuestros propios tiempos, las flores negras e incluso los alimentos negros (como regaliz, frijoles negros, sésamo negro, pasta de tinta de calamar, arroz negro, etc.) y las bebidas negras (como el café negro y el té) pueden ser ofrendas adecuadas., Como Dis Pater y Proserpina son deidades ctónicas, es probable que las ofrendas se coloquen o viertan en la tierra con la mano izquierda, mientras que la mano derecha mira hacia la palma sobre la Tierra durante la oración.
Dis Pater and Proserpina’s domain
además de ser el nombre Helénico para el dios, Hades también es un lugar. Hades se describe tradicionalmente como estar rodeado por varios ríos, incluyendo el río Styx, que solo se puede cruzar después de pagar a Charon el ferry-man, y el río Lethe, la bebida de la que hace que los muertos olviden sus vidas anteriores., Apuleius describe vívidamente a Hades en el culo dorado, durante una escena en la que Venus envía a Psique a recoger un regalo de Proserpina:
«‘ must debes buscar a Taenarus, que yace oculto en una región sin pistas. Dis tiene su respiradero allí, y un cartel señala a través de puertas abiertas a una pista que nadie debe pisar. Una vez que hayas cruzado el umbral y te hayas comprometido con ese camino, la pista te llevará hasta el mismo Palacio de Orcus., Pero no debes avanzar a través de esa región oscura con las manos vacías, sino llevar en ambas manos pasteles de cebada horneados en vino dulce, y tener entre tus labios monedas gemelas. Cuando estés bien avanzado en tu viaje infernal, te encontrarás con un asno cojo que lleva una carga de troncos con un conductor igualmente cojo; él te pedirá que le des algunos palos que se han deslizado de su carga, pero debes pasar en silencio sin pronunciar una palabra. Inmediatamente después de eso, llegará al río sin vida sobre el que preside Caronte., Exige perentoriamente el pasaje, y cuando lo recibe transporta a los viajeros en su embarcación cosida a la orilla posterior You debes permitir que este anciano escuálido tome para tu pasaje una de las monedas que debes llevar, pero debe quitártela de la boca con su propia mano. Por otra parte, al cruzar el lento arroyo, un anciano ahora muerto flotará hacia ti, y levantando sus manos en descomposición te rogará que lo arrastres al bote; pero no debes ser movido por un sentido de compasión, porque eso no está permitido.,
‘ cuando haya cruzado el río y haya avanzado un poco más, algunas mujeres ancianas tejiendo en el telar le rogarán que le eche una mano por un corto tiempo. Pero tampoco se te permite tocar eso Posted hay un sabueso enorme con una cabeza enorme y triple. Este monstruoso y temible bruto enfrenta a los muertos con estruendosos ladridos, aunque sus amenazas son inútiles ya que no puede hacerles daño., Él mantiene una guardia constante ante el umbral y la oscura sala de Proserpina, protegiendo esa morada desierta must debes desarmarlo ofreciéndole un pastel Then entonces puedes pasarlo fácilmente y obtener acceso inmediato a la misma Proserpina. Ella le dará la bienvenida de manera genial y amable, y tratará de inducirlo a sentarse en un asiento acolchado a su lado y disfrutar de una rica comida. Pero usted debe establecerse en el suelo, pedir pan grueso y comerlo. Entonces debes decirle por qué has venido., Cuando haya obtenido lo que ella le da, debe hacer su camino de regreso, utilizando el pastel restante para neutralizar el salvajismo del perro. Entonces debes darle al goloso marinero la única moneda que has retenido, y una vez que hayas cruzado el río debes volver sobre tus pasos anteriores y regresar
Psyche inmediatamente corrió a Taenarus y habiendo obtenido debidamente las monedas y pasteles, se apresuró por el camino al Hades., Pasó junto al cojo conductor sin decir una palabra, entregó el pasaje al barquero para cruzar el río, ignoró la súplica del muerto que flotaba en la superficie, hizo caso omiso de las súplicas astutas de los tejedores, alimentó el pastel al perro para calmar su temible ira, y obtuvo acceso a la casa de Proserpina. Psique declinó el suave cojín y la rica comida ofrecida por su anfitriona; se posó en el suelo a sus pies, y se contentó con pan sencillo. Luego informó de su misión desde Venus The La caja se llenó de inmediato Psych y Psique la tomó., Ella calmó los ladridos del perro desarmándolo con un segundo pastel, ofreció su moneda restante al barquero, y bastante animadamente se apresuró a salir del Hades .»
la idea parece ser no acercarse demasiado a la muerte (no sea que mueras tú mismo), sino ser respetuoso también, y hacer suficientes ofrendas propiciatorias cuando sea necesario – esta era la esencia de la actitud hacia la muerte que era corriente en la antigua Roma.,
no había una visión uniforme del Hades entre los romanos, la descripción de Apuleyo es solo una entre un número, pero la mayoría de los escritores antiguos estaban de acuerdo en que no es un lugar al que uno debería estar demasiado ansioso por ir, como Virgilio describe:
«en la puerta de entrada del Hades, el dolor y el cuidado vengativo tienen sus sofás. Y también hay enfermedades pálidas y la vejez triste, el miedo, el hambre y la pobreza War La guerra, el portador de la muerte, está en el umbral opuesto., Allí están las cámaras de hierro de las furias, y la discordia salvaje con filetes sangrientos que atan su pelo de serpiente .»
Virgil luego nos hace recorrer varias regiones del Hades y sus alrededores, de una manera que prefigura el infierno de Dante, excepto que la manera de la muerte y los ritos funerarios posteriores parecen ser más importantes que la virtud personal en la determinación de la experiencia de la vida después de la muerte de los muertos., Aunque se dice que aquellos que odiaban a sus hermanos, golpeaban a sus padres, planeaban fraude o guardaban riqueza para sí mismos sin compartirla con sus familiares terminan en el Tártaro, un lugar ardiente de castigo, que puede haber inspirado el concepto cristiano del infierno. Sin embargo, el tártaro no parece ser parte del Hades, sino que reside por separado debajo de él. Lo más cercano al cielo Romano, Elysium, también parece estar separado del Hades. Elysium es descrito como un lugar feliz y verde, que es » el hogar de los bienaventurados., Aquí el aire amplio cubre los campos con luz brillante, y tienen su propio sol y estrellas » (citado en Hendricks en 263). En la historia de Virgilio un hombre muerto es traído de vuelta a nuestro mundo, y hubo algunos otros como él durante el período Greco-Romano., El más notable de ellos es la historia de Proserpina misma, que fue el foco de una religión de misterio muy popular en Grecia, los misterios eleusinos, que pueden haber ofrecido a los iniciados la esperanza de que, como Proserpina, que residió en el Hades durante el invierno y emergió de él cada primavera, ellos también podrían disfrutar de la posibilidad de una vida renovada después de la muerte.
conclusión
así como se dice que Dis Pater secuestró a la hermosa Proserpina de su vida feliz con su madre Ceres, también la muerte nos lleva, a menudo en circunstancias traumáticas similares., Donde terminamos después de eso está lleno de posibilidades – los antiguos romanos tenían un número ilimitado de creencias en torno a la vida después de la muerte. Hades era considerado como el principal destino después de la muerte, pero no era necesariamente un resultado eterno. Los epicúreos negaron que el Hades fuera un lugar en absoluto, los estoicos reservaron el juicio, y los neoplatónicos argumentaron que reencarnamos de una vida a la siguiente, similar a los hindúes., Luego estaba el incontable número de romanos que se adhirieron a una de las numerosas religiones de misterio que florecieron en todo el Imperio, cada una de las cuales habría tenido sus propias ideas matizadas sobre la vida después de la muerte. A través de todo esto Dis Pater y Proserpina siguen siendo soberanos de los muertos, pero al salir del Hades cada primavera Proserpina ofrece la esperanza de que la muerte no es eterna, y este es el mensaje que más debería llamar nuestra atención.
si disfrutaste de este post, también puedes disfrutar de mi anterior post sobre las creencias romanas con respecto a la vida después de la muerte.,
fuentes:
- Apuleius, The Golden Ass (Oxford)
- Beard, North and Price, Religions of Rome: Vol 1 (Cambridge)
- Beard, North and Price, Religions of Rome: Vol 2 (Cambridge)
- Britannica.,com (Encyclopaedia Britannica Online)
- Cicero, the Nature of the Gods (Oxford)
- Dictionary of Classical Mythology (Penguin Reference)
- Hendricks (trans), Classical Gods and Heroes (Quill)
- Murgatroyd, Reeves and Parker, Ovid’s Heroides (Routledge)
- Scheid J, An Introduction to Roman Religion (Indiana University Press)
- Shelton, como lo hicieron los romanos (Oxford)
- Turcan, los dioses de la antigua Roma (Routledge)
escrito por m’ sentia figula (aka Freki). Me encontrarás en neo politeísta y romanpagan.wordpress.com
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