judaismus se nevyhýbá blízkým setkáním se smrtí, ale rituálně je rámuje. Velká pozornost je věnována léčbě mrtvých (a dokonce i mrtvé tělo) s úctou (k’vod ha-met) a utěšovat truchlící (nichum aveilim).

historie a vývoj

mnoho praktik obklopujících smrt, které pokračují dodnes–jako je trhání oblečení, pohřeb a smutek zesnulého-najdou svůj původ v biblickém textu. Po celém světě je pozoruhodná konzistence a fascinující rozdíly v židovských pohřebních a smutečních praktikách.,

dlouho před smrtí lze napsat“ etickou “ vůli, zaznamenávat hodnoty a pokyny pro své potomky. Jednotlivci, kteří mohou umírat, jsou povzbuzováni,aby recitovali tradiční smrtelné lůžko viddui, nebo vyznání hříchů.

Před Pohřbem

Až do pohřbu, člověk, který slyší o smrti prvního stupně relativní (rodič, manžel, sourozenec, nebo dítě) je po vašich (doslova „někdo mezi“). Tradičně tajemný, ale výkonný výraz „baruch dajan ha-emet“ („požehnán je soudce Pravdy“) je pronesl po vyslechnutí zprávy, a roztrhané oblečení., Tělo je připraveno na pohřeb s velkou péčí o hevra kaddisha (posvátné pohřební společnosti), včetně rituální očisty (tahora), a oblékání tělo do rubáše (tachrichim).

Pohřeb a Pohřeb

Pozůstalí jsou uvítáni ty, kteří se účastní pohřbu, a trhání (kriah) oděvu či pásku se opakuje. Pohřeb má malý počet fixních liturgických prvků, včetně krátkou modlitbu El Maleh Rachamim („Bůh plný soucitu“), a obvykle zahrnuje žalmy a hesped, nebo řeč., Služba se může konat v pohřebním ústavu, v synagoze nebo na hřbitově. Pohřeb je orámován dalších liturgických prvků, včetně recitace speciální verze Kadiš, modlitbu, často myšlenka jako „truchlící je modlitba.“Truchlící a další se podílejí na zakrytí rakve špínou. Truchlící nejprve opouštějí hrob a jiní jim říkají tradiční slova: „kéž vás Bůh utěší mezi všemi truchlícími Sionem a Jeruzalémem.,“

období smutku

období smutku je postupně méně intenzivní; mnoho Židů a nežidů považuje Židovský proces smutku za psychologicky moudrý. Jeho tradiční prvky jsou: shiva, sedm dní, během které se truchlící jsou doma navštívil rodinu a komunitu, a účastnit se bohoslužby konat doma; sheloshim, prvních 30 dní smutku, během nichž pozůstalí vrátit do jejich normální rutina, ale zdržet se mnoho zvykem příjemné činnosti, a pro ty, kteří ztratili rodiče, 11 měsíců aveilut (smutek), během které Kadiš je přednášen denně.,

náhrobek může být kdykoli postaven nebo odkryt; „odhalení“ se často provádí rok po smrti. Výročí smrti, nebo yahrzeit, je pozorováno každý rok, a zemřelý je připomínán čtyřikrát ročně během Yizkor služeb.

v praxi

židovské pohřby se často konají téměř okamžitě po smrti. Mimo Izrael není obvyklé posílat květiny, ale charitativní dary jsou běžnou a smysluplnou praxí., Člověk platí „shiva volání“ na truchlící jednotlivce nebo rodiny může snadno naučit základní celní této neobvyklé přesto uklidňující návštěvu.

problémy

sebevražda je v Židovském právu zakázána; jednotlivec, který si vezme svůj vlastní život, se obvykle předpokládá, že trpí duševním onemocněním. Kremace je tradičně zakázána kvůli posvátnosti lidského těla; podobně pitvy nejsou, až na některé výjimky, tradičně povoleny. Dárcovství orgánů je povoleno za účelem záchrany života jiného jedince., Zákon a zvyk pověřit zvláštní hřbitovy pro Židy, ale mnoho současných židovských hřbitovů zařídí pohřbít nežidovské manžele. Mnoho konvertitů k judaismu se řídí tradičními smutečními praktikami (včetně vyslovení Kadiš) pro své nežidovské členy rodiny. A zatímco Židovská tradice mračí se na věci, které může být vykládáno jako mrzačení těla, jako je tetování a piercing, žádná z těchto věcí představují překážku na pohřeb v i nejvíce tradičně-run hřbitov.,

přihlaste se na Cestu Přes Smutku & Smutku: Ať už jste ztratili milovaného člověka v poslední době, nebo jen chcete naučit základy Židovské smuteční rituály, tento 8-část e série vás provede vše, co potřebujete vědět a pomůže vám cítit podporovány a útěchu v těžké době.