Tato křížová výprava je mnohem důležitější než anti-lynčování hnutí,
protože tam bude žádné lynčování, jestli to nezačalo v učebně.
— Carter G. Woodson,

Carter G. Woodson u svého stolu v roce 1948. Autor: Scurlock Studios. Zdroj: Smithsonian Institution archives.

února. 7, 1926, Carter G., Woodson, zahájil první oslavu Negro History Week, která vedla k Black History Měsíc, rozšířit a prohloubit studium a stipendium na afroamerické historii, po celý rok. Zde je esej o historii a účelu měsíce černé historie, následovaný doporučenými články a zdroji o Černé historii.

Daryl Michael Scott

Carter G. Woodson vybral únor pro Negro History Week z důvodů tradice a reformy., To je obyčejně říkal, že Woodson vybrané února, aby zahrnovala narozeniny dvou velkých Američanů, kteří hráli významnou roli v utváření Černé historie, totiž Abrahama Lincolna a Frederick Douglass, jehož narozeniny jsou 12. a 14., resp. Ještě důležitější je, že si je vybral z důvodů tradice. Od Lincolnova atentátu v roce 1865 černá komunita spolu s dalšími republikány slavila narozeniny padlého prezidenta. A od konce 1890s, černé komunity po celé zemi slavily Douglass‘., Dobře si vědom již existujících oslav, Woodson postavil týden černošské historie kolem tradičních dnů připomínajících černou minulost. Žádal veřejnost o rozšíření studia černé historie, ne o vytvoření nové tradice. Tím zvýšil své šance na úspěch.

přesto Woodson měl něco víc, než stavět na tradici. Aniž by to řekl, snažil se jej reformovat ze studia dvou velkých mužů na velkou rasu. Ačkoli obdivoval oba muže, Woodson nikdy neměl rád oslavy, které se konaly na jejich počest., Brojil proti „neznalý spellbinders“, který oslovil velké, příjemné setkání a zobrazí jejich nedostatek znalostí o mužích a jejich příspěvky k historii. Ještě důležitější je, že Woodson věřil, že historie byla vytvořena lidmi, ne jednoduše nebo primárně velkými muži. Představil si studium a oslavu černocha jako rasu, nejen jako producenty velkého muže. A Lincoln, jakkoli velký, osvobodil otroky-Union Army, včetně stovek tisíc černých vojáků a námořníků, to udělal., Spíše než se zaměřit na dva muže, černá komunita, věřil, by se měl zaměřit na nespočet černých mužů a žen, kteří přispěli k pokroku lidské civilizace.

od začátku byl Woodson ohromen odpovědí na jeho volání. Negro History Week se objevil po celé zemi ve školách a před veřejností. 1920 bylo desetiletí nového černocha, jméno dané generaci po první světové válce kvůli rostoucí rasové hrdosti a vědomí., Urbanizace a industrializace přinesla více než milion Afroameričanů z venkovského jihu do velkých měst národa. Rozšiřující se černá střední třída se stala účastníky a spotřebiteli černé literatury a kultury. Černá klubů historie vyskočil, učitelé požadovali materiály pro výuku svých žáků, a progresivní bílků vystoupil a podpořil úsilí.

Woodson a Asociace pro studium afroamerického života a historie (ASALH) se snažili uspokojit poptávku., Stanovili téma pro každoroční oslavu a poskytli studijní materiály-obrázky, lekce pro učitele, hry pro Historická představení a plakáty důležitých dat a lidí. Díky stabilnímu toku znalostí vytvořily střední školy v progresivních komunitách kluby černošské historie. Sloužit touhu historie nadšenci podílet se na re-vzdělávání černých lidí a národa, ASALH tvořil větve, které se táhly od pobřeží k pobřeží. V roce 1937, na naléhání Mary McLeod Bethune, Woodson založil Bulletin Negro History, který se zaměřil na každoroční téma., Jak Černá populace rostla, starostové vydávali proklamace Negro History Week, a ve městech, jako Syracuse, progresivní bílí se připojili k Negro History Week s National Brotherhood Week.

stejně Jako většina myšlenek, které rezonují s duchem doby, Negro History Week ukázal být více dynamické, než Woodson nebo ASALH mohl ovládat. V roce 1930, Woodson si stěžoval na intelektuální šarlatány, Černé a bílé, objevují se všude, snaží se využít zájem veřejnosti o Černé historii. Varoval učitele, aby nepozvali řečníky, kteří měli méně znalostí než samotní studenti., Stále více vydavatelství, která dříve ignorovala Černá témata a autoři se vrhli na uvedení knih na trh a do škol. Instantní odborníci se objevili všude a z „houbových lisů“ se objevily nevědecké práce.“V Americe, nic populární uniká buď komercializace nebo případné trivializace, a tak Woodson, neustálé reformátor, měl plné ruce práce při propagaci oslav hodné lidi, kteří se z historie.,

ještě před jeho smrtí v roce 1950, Woodson věřil, že týdenní oslavy — ne studie nebo oslavu Black history — nakonec skončí. Ve skutečnosti, Woodson nikdy neviděl černou historii jako týdenní záležitost. Naléhal na školy, aby používaly Negro History Week, aby ukázaly, co se studenti naučili po celý rok. Ve stejném duchu založil program rozšíření Black studies, který oslovil dospělé po celý rok. Právě v tomto smyslu se černí denně dozvídají o své minulosti, že se těší na dobu, kdy již nebude nutná každoroční oslava., Generace před Morgan Freeman a další zastánci celoroční oslavy, Woodson věřil, že Černá historie byla příliš důležité pro Ameriku a svět, aby byli namačkáni do omezený časový rámec. Mluvil o přechodu z Negro History Week na Negro History Year.

v roce 1940 začala v černé komunitě pomalu snaha rozšířit studium černé historie ve školách a oslavy černé historie před veřejností. Na jihu černí učitelé často učili historii černochů jako doplněk k historii Spojených států., Jednou brzy příjemce hnutí oznámil, že jeho učitel by se skrýt Woodson je učebnice pod jeho stůl, aby se vyhnula hněvu jistiny. Během Hnutí za Občanská Práva na Jihu, Svobodu Škol začleněna Černé historie do osnov prosazovat sociální změnu. Hnutí Negro History bylo intelektuální povstání, které bylo součástí každého většího úsilí o transformaci rasových vztahů.

šedesátá léta měla dramatický vliv na studium a oslavu černé historie., Než desetiletí skončilo, Negro History Week by byl na dobré cestě k tomu, aby se stal měsícem černé historie. Přechod na měsíční oslavu začal ještě před Woodsonovou smrtí. Již ve 40. letech začali Černoši v Západní Virginii, Woodsonově domovském státě, kde často mluvil, slavit únor jako měsíc černošské historie. V Chicagu začal dnes již zapomenutý kulturní aktivista Fredrick h. Hammaurabi v polovině 60.let slavit černošskou historii., Poté, co v roce 1930 přijal africké jméno, Hammaurabi použil své kulturní centrum, dům znalostí, k fúzi afrického vědomí se studiem černé minulosti. Do pozdní 1960, jako mladých Černochů na univerzitách, stal se stále více zajímají o vztahy s Afrikou, Měsíc Černé Historie nahrazuje Negro History Week na zrychlující tempo. V rámci ASALHU mladší intelektuálové, součást probuzení, přiměli Woodsonovu organizaci ke změně s dobou. Uspěli., V roce 1976, padesát let po první oslavě, ASALH využil svého vlivu k institucionalizaci posunů z týdne na Měsíc a od černošské historie k černé historii. Od poloviny 70. let každý americký prezident vydal proklamace podporující každoroční téma ASALH.

to, Co Carter G. Woodson bych, že o pokračování oslav je neznámý, ale on by se usmívat na všechny poctivé úsilí, aby se Černé historie pole seriózní studie, a poskytnout veřejnosti s promyšleným oslavy.

Carter G., Woodson socha na 900 Rhode Island Ave NW ve Washingtonu, d. c. Foto Scott Abbott.

Daryl Michael Scott je profesorem historie na Howardově univerzitě a bývalým prezidentem ASALHU.

Přetištěno z ASALH pomocí hypertextových odkazů přidaných vzdělávacím projektem Zinn. © 2011, 2010, 2009 ASALH

návštěvníci D.C.: nenechte si ujít Carter G. Woodson Home National Historic Site (National Park Service) a Socha.