Na 14. září 1224, sobota, František z Assisi—poznamenal asketický a svatý muž, budoucí saint—byla příprava na vstup druhého měsíce ústup s několika blízkými společníky na Monte La Verna, s výhledem na Řeku Arno v Toskánsku. Francis strávil několik předchozích týdnů v delším rozjímání o utrpení Ježíše Krista na kříži, a on může být také slabý z vleklého půstu., Jak on poklekl, aby se modlili v první light of dawn (poznámky Fioretti—Malé květiny na Svatého Františka z Assisi,‘ sbírka legend a příběhů o svatý),

začal rozjímat o Umučení Krista, a jeho horlivost rostla tak silný v něm, že se stal zcela proměnil Ježíš skrze lásku a soucit…. Zatímco byl tak zapálený, viděl seraph se šesti zářícími, ohnivá křídla sestupují z nebe., To seraph blížili k St Francis v rychlém letu, tak že on by ho vidět jasněji a rozpoznat, který měl podobu ukřižovaného… Po dlouhou dobu tajemstvím, converse, tato tajemná vize vybledla, takže… v jeho těle nádherný obraz a otisk Kristova Umučení. Neboť v rukou a nohou svatého Františka se začaly objevovat stopy nehtů stejným způsobem, jako je viděl v těle Ježíše ukřižovaného.,

Ve všech, Francis zjistil, že mu porodila pět marek: dvě na ruce a dvě na nohy, kde pevné nehty, které Kristus na kříži byly tradičně věřil k byli tloukl domů, a pátý na jeho straně, kde Bible říká, že Ježíš dostal kopí tah z Římského setníka.

Tak byl první případ stigmata—vzhled značek nebo skutečné rány paralelní ty Kristus přijal během Ukřižování je popsáno., Pozdější stigmatici (a bylo jich několik stovek) vykazovali podobné známky, i když někteří nesou pouze jednu nebo dvě rány, zatímco jiní také vykazují škrábance na čele, kde by Kristus byl zraněn trnovou korunou. Během staletí se stigmata stala jedním z nejlépe zdokumentovaných a nejkontroverznějších mystických jevů. Rozsáhlý záznam umožňuje porovnat případy, ke kterým došlo po staletí.

proč se však stigmata projevila v Itálii 13. století?, Zdá se, že část odpovědi spočívá v teologických trendech té doby. Katolická církev svatého Františka začala klást mnohem větší důraz na Kristovo lidstvo a brzy zavedla do kalendáře nový svátek, Corpus Christi, aby povzbudila rozjímání o jeho fyzických utrpeních. Náboženští malíři reagovali tím, že poprvé výslovně zobrazovali ukřižování, zobrazující Ježíše, který byl zjevně v agónii z ran, které kapaly krev., Vskutku, moderní posedlost značkami ukřižování může být nejlépe svědčí událost, ke které došlo v Oxfordu, Anglie, dva roky před St. Francis vize: mladý muž byl přinesen před Arcibiskupa z Canterbury a obviněn z kacířství, kterým byl Boží syn., U soudu bylo zjištěno, že jeho tělo nesla pět ran, ale záznam obsahuje žádný náznak, že tyto byly spontánně generované, a zdá se, že může mít ve skutečnosti dovolil, aby byl ukřižován, a to buď proto, že upřímně věřil, že byl Kristus, nebo proto, že chtěl, aby ostatní věřit, že byl.

Therese Neumann, kontroverzní německý stigmatických, tvrdil, že žil několik let na nic víc, než hostie a víno., Foto: Bundesarchiv přes Wikicommons

je nepravděpodobné, že by zpráva o tomto podivném případu dosáhla Francise v Assisi. Na druhou stranu je nesporné, že svatá sláva zajistila, že příběh jeho stigmatizace se brzy stal známým po celé Evropě a zanedlouho se začaly objevovat další případy stigmata. Nejméně deset dalších bylo zaznamenáno ve 13. století a nedávný odhad bývalého náboženského korespondenta BBC teda Harrisona stanovuje celkový počet hlášený od roku 1224 na něco přes 400., Mezi ně patří takové pozoruhodné případy jako Johann Jetzer, Švýcarský farmář, který se zobrazí stigmata v 1507, a Therese Neumann, kontroverzní německý stigmatických, na které značky se objevil v pátek, od roku 1926 až do své smrti v roce 1962 (i když nikdy přesvědčivě v přítomnosti vědeckých pozorovatelů). Padre Pio, Kapucínský mnich, který je pravděpodobně nejznámější ze všech všichni stigmatici, také zažil řadu dalších podivných jevů, a aby uskutečnily četné zázračné uzdravení. (Stigmatika jsou často spojována s jinými zázračnými událostmi.,) Pio byl v roce 2002 kanonizován papežem Janem Pavlem II.

Až do dvacátého století, zprávy o stigmata byly omezeny na Katolické Evropě, ale poslední hrabě současného případech, vyroben asi před deseti lety, v ceně asi 25 případech roztroušeny po celém světě, včetně jednoho v Koreji a v Japonsku. To samo o sobě je pozoruhodný vývoj, ale došlo také k dramatické změně poměru mužů k ženským stigmatikům. Celkově byla drtivá většina vždy ženy: 353, ve srovnání s pouhými 54 muži, poměr téměř sedm k jednomu., Podle Harrisonovy analýzy se však tento poměr v posledním půlstoletí dramaticky změnil. Ze 44 případů hlášených od roku 1946 je to 2,4:1 a mezi živými stigmatiky je to pouhých 1,5:1. Harrison naznačuje, že to může být vysvětlen „tím, že změny v rovnováze orgán mezi muži a ženami, a to jak v církvi a ve společnosti,“ a že v minulých stoletích ženy mohou mít projevuje stigmata upozornit na sebe ve společnosti dominují muži a v církvi, která je vyloučit z kněžství., S odvoláním všichni stigmatici, který má na svědomí místní náboženské obnovy, nebo se stal vůdci mesiášské sekty, Harrison poznámky „role stigmata hraje při poskytování jednotlivců a sborů, přímý duchovní autority.“

svatý František obdržel stigmata. Z fóliového plaku na relikviáři ze 13. století. Obrázek: Wikicommons.

záznam zobrazuje i další vzory. Před Padre Pio, žádný kněz obdržel stigmata; od té doby, řada z nich., Případy se objevují v klastrech: jeden případ se odehrál na Pyrenejském poloostrově mezi 13. a 15. století, ale 54 byly zaznamenány mezi 1600 a 1799—a tam bylo jen sedm. A umístění samotných ran se začalo měnit, jak lékařské znalosti pokročily. Tradičně se na dlaních objevily dvě z pěti ran, kde nesčetné ikony ukázaly nehty, které měly být při ukřižování zatlučeny do Kristových rukou., Od té doby bylo zjištěno, že nehty umístěn tímto způsobem nelze podporovat váhu těla, a že Římané ukřižovali své oběti při jízdě hřebík do ruku těsně nad zápěstím. Nejméně ve dvou posledních případech, poznamenává skeptik Joe Nickell, stigmatik vykrvácel z ran.

to vše naznačuje – dokonce i mnoha katolickým spisovatelům na toto téma—je nejprve, že tento jev je kulturně založen., Zdá se, že v žádném z hlavních nekřesťanských náboženství neexistují žádné paralely, a, s výjimkou lichého anglikánského nebo baptistického stigmatu 20.století, trpící jsou vždy členy římskokatolické církve. Důkazy o realitě stigmaty jsou navíc přinejlepším útržkovité; otec Herbert Thurston, velká Jezuitská autorita o fyzikálních jevech mystiky, tvrdil, že od doby svatého Františka nebyl zcela uvěřitelný případ., Dnes, sama Katolická církev trvá opatrný pohled na fenomén, připouští, že zázraky se skutečně může dojít při klesající formálně potvrdit i St. Francis je stigmata jako zázračné.

Jak tedy vysvětlit tento jev? Podvody v některých případech určitě figurují. Magdalena de la Cruz, slavný španělský stigmatických 16. století, jejichž časté self-ponížení a velkolepé rány z ní oblíbený u soudu, nakonec se přiznal, že způsobil její vlastní zranění., Podobně Johann Jetzer, kteří tvrdili, že zažili nejen opakující poltergeist jevy, ale také série náboženské vize, přiznal v 1507 že jeho stigmata jsou falešná. Čtyři mniši ze svého kláštera byly následně upálen na hranici, a Jetzer sám unikl smrti jen poté, co jeho matka ho propašoval sada dámského oblečení, v němž se bravurně cestu z jeho smrti buňky.,

Kromě případů naprostý podvod, který může dobře tvořit většinu všech případech, vzhled stigmata se zdá být v podstatě psychologický stav, jehož projevy jsou určeny na kulturní očekávání všichni stigmatici sami. Velký počet nemocných, zdá se, zobrazí četné důkazy, nízkým sebevědomím, zdravotními problémy, nebo sklony k sebepoškozování—silný mix v kombinaci s expozicí všudypřítomná ikonografie staletí Křesťanské tradice., To bylo prokázáno nade vší pochybnost, že mnozí se zasadil pět ran na sebe, někdy nevědomky, možná, zatímco ve změněném stavu vědomí přivedl na rozsáhlé hladovění nebo intenzívní modlitby.

příklad: Tereza Musco, stigmatických z Neapole, snášel život špatné zdraví a celkem více než 100 operací v letech vedoucích k předčasnému úmrtí, ona předpovídal pro sebe. (Zemřela v roce 1976 ve věku 33 let—ve stejném věku jako Kristus.,) Zatímco žila, Tereza se obvykle popisovala jako „dungheap“ a její deník často obsahoval nabádání: „Pane, použij mě jako svůj čisticí hadr!“Moderní, Therese Neumann, utrpěl slepota a křeče v důsledku poranění hlavy, a tvrdila, že žila více než tři desítky let na nic jiného než chleba a vína získala na denní svaté Přijímání. Thurston diskutovala o svém případu pod nadpisem “ hysterie a dvojí osobnost.,“Moderní angličtině stigmatických Jane Hunt začal zobrazovat znamení Vášně v roce 1985 poté, co utrpěl sérii samovolných potratů, a přestal dělat tak poté, co měla hysterektomii v roce 1987.

V alespoň některých z těchto případů, vyšetřovatelé jako Harrison tvrdí, podstatný důkaz ukazuje původní rány může opakovat spontánně a zřejmě psychosomatický, obecně na významná data. Například v 90.letech vystavovala stigmata na Velký pátek italská žena Domenica Lo Bianco., Její sláva se šířila, a Harrison konstatuje, že italský psychoterapeut, Dr. Marco Margnelli, oznámila, točí Lo Bianco v laboratoři, jak ona prožívala jeden incident z stigmata v „transu.“Podle Margnelliho se Marksová objevila spontánně na paži jeho subjektu, když byla nahrána, a jako vysvětlení lze vyloučit přímý podvod.

Pokud je to pravda, pak Harrison může mít pravdu v tom, že některé případy stigmata mohou být způsobeny psychosomatickými příčinami-jinými slovy silou návrhu., Alternativou, kterou navrhují skeptici, jako je Joe Nickell,je to, že všechny známé případy, včetně sv. „Experimentální pokusy duplikovat jev,“ Nickell píše, „byly nakonec neúspěšné, mám pocit, že falzifikace–osvědčené vysvětlení v mnoha případech–poskytuje nejvíce důvěryhodné celkový návrh.“On tvrdí, že i muži jako Svatý František, ochotni „spáchat podvod na hloupé motivy,“ souhlasím, „zbožný podvod—jeden, že by se František mysli, podporovat Kristova příkladu pro ostatní.,“

téměř osm století od toho dne na Monte La Verna zůstává porota mimo; její konečný verdikt nakonec závisí na jemném úsudku lidské přirozenosti. Podvod nebo více než podvod? Tvrzené skeptiky cítit jisti, že znají odpověď, ale na víc nábožensky založená, i blíže podívat na záznam ještě není zcela zbaven tohoto jevu z jeho tajemství.

zdroje

Ted Harrison. Stigmata: středověké tajemství v moderní době. New York: Penguin Books, 1999; Joe Nickell. Lo0oking pro zázrak: plačící ikony, Relikvie, Stigmata, vize a léčení., Amhurst: Prometheus Books, 1998; Herbert Thurston. Fyzikální jevy mystiky. Londýn: Burnes Oates, 1952; Ian Wilson. Krvácející mysl: vyšetřování tajemného jevu Stigmata. Londýn: Weidenfeld a Nicolson, 1988