Svět Před Smlouvou z Vestfálska

Vejas Liulevicius, Ph.d., University of Tennessee, Knoxville

Smlouvy Vestfálsku byla podepsána v roce 1648, podmínky této mírové smlouvy přinesl do bytí náš současný mezinárodní řád rozdělen suverenity a rovnováhu moci. Jak k tomu došlo?

Dárek Světový Řád

Mnoho lidí má pas. Poslušně to ukazují, když překračují hranice, ale chvíli se zastaví a přemýšlejí o tom, co to skutečně znamená? Ve skutečnosti je tento pas viditelným důkazem toho, jak je náš svět organizován nyní—rozdělen do různých územních jednotek. V tomto moderním státním systému jsou alespoň teoreticky tyto jednotky suverénní, což znamená, že mají svou vlastní autoritu: mají nejvyšší a nezávislá práva, jako je právo kontrolovat své území., V tomto ohledu jsou státy v mezinárodní rovině rovnocenné.

Toto je svět, který známe, a to někdy skoro vypadá, jako přírodní nebo výchozí režim mezinárodní organizace: suverénní stát jako politická velmoc, hráčem na mezinárodní scéně. Tento koncept je skutečně napsán v Chartě Organizace spojených národů z roku 1945, která prohlašuje: „organizace je založena na principu suverénní rovnosti všech jejích členů.“

ale jak vznikl tento mezinárodní řád?, Tento zlom přišel v roce 1648 na konci dlouhé a vyčerpávající třicetileté Války v Evropě, válka, že sám přišel na konci ocasu o století náboženské vraždění a válčení v západním Křesťanském světě.

mírové urovnání, které ukončilo třicetiletou válku zvanou vestfálský mír, poukázalo na mezinárodní politiku novým směrem. Tento mezinárodní řád se nazývá Vestfálský systém, označující systém suverénních států, které se vzájemně ovlivňují.,

Teď, velmi málo lidí ví, co Vestfálského mezinárodního systému je, ale je to stojí za to přemýšlet o tom, co to znamená, jak je, ve skutečnosti, to je jeden z hlavních bodů obratu, které má strukturovaný náš svět až do současnosti.

a tento zlom v historii nebyl způsoben tvůrčím vynálezem nebo objevem; spíše to byl zlom, který vyšel z naprostého vyčerpání, vyčerpání náboženské války., V důsledku toho byly dřívější výzvy k náboženské autoritě v politice sníženy a stále více se zdálo, že svět je ve stavu měnící se rovnováhy moci, místo aby byl vystaven jedné, zastřešující, univerzální autoritě.

Další informace o Vestfálské smlouvě.

Božská autorita říší

uvažujme o tom, jak byl koncept autority chápán před tímto bodem v Evropě a ve světě. Hodně z dřívějších dějin je v rozporu s naším současným modelem rozdělených suverenit a rozdělené autority., Místo toho byl ideálem, který měl na začátku moderní doby velkou přitažlivost, ideál univerzální autority, často vyjádřený jako říše. Po většinu lidských dějin byly říše běžnějšími formami politické organizace než národní stát nebo Republika.

například, Čínská říše Ming, Centrální ‚Království‘, měl ztělesňovat řád a mandát nebes, a tak byl viděn jako globálně střední a autoritativní. Nebo Římská říše, která přežila na východě, v Konstantinopoli až do roku 1453 a pokračovala ve slávě, která byla Římem., Takže, v Evropském Středověku, orgán byl viděn jako božsky sankcionované a univerzální ve svých nárocích a nařízení reach. Toto spojení s božským dalo obrovskou legitimitu.

jedná se o přepis z otočných bodů video série v moderní historii. Sledujte to nyní, na skvělých kurzech Plus.

Boje o Moc mezi Náboženstvím a Království

V tomto období, církev a stát jsou vzájemně propojeny v Evropě, protože oba apeloval na stejný zdroj božské autority, a to by vedlo ke konfliktům., Ukázaly to zejména dvě instituce ve středověku: papež římskokatolické církve a Svaté říše římské.

Církve a císařského státu byly propletené v živé způsobem, že by bylo neznámé pro nás nyní: císař často kontrolována, který se stal papežem v Římě, zatímco papež mohl korunovat Císařem Svaté říše Římské. Kdo by v tomto vztahu dominoval? Obě strany se snažily zdědit autoritu Římské říše, která zanikla na západě do roku 476.,

v Průběhu 11. a 12. století, jako součást jednoho z těch, časté pohyby pro reformy, série papežů dělal velké nároky na světské autority, vytváří to, co se nazývá v podstatě papežské monarchie. Například, v roce 1075 Papež Řehoř VII oznámil, že „Římská církev založil Bůh sám“, a že pouze papež „může být po právu nazýván obecným“.

a pokračoval v tvrzení, že papež měl právo sesadit císaře., Tato tvrzení vedla k tzv. Investiturnímu sporu se svatým římským císařem, v němž nakonec císař ustoupil, ale ne velmi upřímně.

ve 12. století byla Římskokatolická Církev na samém vrcholu své politické a světské moci. Když nové monarchie vznikla na výzvu to moc, zvlášť, král Francie, Papež Bonifác VIII. roku 1302 oznámila, vyzváněcí tvrzení o papežské moci ve označeny papežskou bulu Unam jeden st., Prohlásil: „časová autorita by měla podléhat duchovní moci“a“ pokud se pozemská moc mýlí, bude posuzována duchovní mocí“.

ironicky, toto expanzivní prohlášení přišlo právě v okamžiku, kdy se papežovo postavení stalo neudržitelným a francouzští vojáci brzy zatkli papeže. Později byli papežové nuceni vládnout pod francouzským dohledem v Avignonu.

soupeřící papežové se také hlásili k autoritě a v jednom okamžiku byli tři soupeřící papežové najednou. Takové scény hodně poškodily politickou důvěryhodnost papežství.,

Další informace o vzniku křesťanské církve.

mocenské boje mezi různými královstvími

Svatá římská říše měla své vlastní nároky a také své vlastní problémy. Tato instituce byla založena, když Charlemagne byl korunován papežem v Římě v roce 800 oživit slávu Římské říše na Západě. Jméno „Svaté“ ve Svaté římské Říši přineslo duchovní sílu, která byla připisována této křesťanské říši. Teoreticky tak měl mít císař Svaté říše římské nadřazenost nad všemi ostatními králi a knížaty ve zbytku křesťanstva.,

symbolicky Ano, ale v praxi Svatá římská Říše oslabila a oslabila, zmenšovala se ve svých hranicích na většinou jen německé země. Trůn Říše nebyl dědičný, ale spíše volený úřad, který dal moc šlechticům, kteří pravidelně volili císaře.

V době, kdy království, stejně jako Anglie, Francie, a Španělsko se snaží centralizovat, Svaté Říše Římské zůstala feudální změť překrývajících se a více knížectví, mnoho z nich malé velikosti. Těchto jednotek bylo více než 300.,

Svatý Římský Císař mohl dělat obrovské symbolické nároky na autoritu v Evropě, ale ty nároky byly těžké prosazovat s takovou mocenskou základnu.

na rozdíl od papežství a císařství, v raném novověku, monarchové nové centralizace království byly na vzestupu, a oni byli nestydí o dosažení náboženské legitimizace sebe., Španělští monarchové se nazývali „nejvíce katolickými“ panovníky. Francouzští králové se nazývali „nejvíce křesťanskými“ panovníky a angličtí králové byli známí jako „obránci víry“.

přidejte k této směsi výbušný dopad náboženského rozdělení křesťanů v Evropě s reformací a podmínky byly plné třicetileté války.

Časté Otázky o Našem Světě, Než Smlouva z Vestfálska