V Novém Zákoně, tento strach je popsán pomocí řeckého slova φόβος (fobos, „strach a hrůza“), s výjimkou 1. Timoteovi 2:10, kde Pavel popisuje γυναιξὶν ἐπαγγελλομέναις θεοσέβειαν (gynaixin epangellomenais theosebeian), „ženy vyznávající strach z Boha“, použití slova θεοσέβεια (theosebeia).

termín může znamenat strach z Božího soudu. Z teologického hlediska však“ strach z Pána “ zahrnuje více než prostý strach. Robert B., Strimple říká: „Existuje konvergence úcty, úcty, adorace, cti, uctívání, důvěry, vděčnosti, lásky a ano strachu.“V Magnificat (Luke 1:50) Mary prohlašuje,“ jeho milosrdenství je od věku k věku k těm, kteří se ho bojí.“Podobenství nespravedlivého soudce (Lukáš 18: 1-8) shledává, že Ježíš popisuje soudce jako toho, kdo „…ani se nebál Boha, ani se nestaral o člověka.“Některé překlady Bible, například nová mezinárodní verze, někdy nahrazují slovo „strach“ „úctou“.,

Podle Papeže Františka, „bázeň Páně, dar Ducha Svatého, neznamená, že strach z Boha, protože víme, že Bůh je náš Otec, který vždy miluje a odpouští nám… není servilní bázeň, ale spíše radostné uvědomění si Boží vznešenosti a vděčné poznání, že jen v něm naše srdce nacházejí pravý mír.“Římský katolicismus považuje tento strach za jeden ze sedmi darů Ducha Svatého. V příslovích 15:33 je strach z Pána popisován jako „disciplína“ nebo „poučení“ moudrosti., Jacques Forget, který píše v katolické encyklopedii, vysvětluje, že tento dar „nás naplňuje svrchovaným respektem k Bohu a dělá nás především strachem, abychom ho urazili.“V dubnu 2006 článek publikovaný v Uvnitř Vatikánu časopis, přispívající editor John Mallon píše, že „strach“ „strach z Pána“ je často nesprávně vyložil jako „servilní fear“ (strach, jak se dostat do potíží), kdy by mělo být chápáno jako „láska k fear“ (strach z urážet někoho, koho miluje).

Luteránský teolog Rudolf Otto vytvořil termín numinous, aby vyjádřil Typ strachu, který má člověk pro Boha., Anglikánský ležel teolog C. S. Lewis odkazuje na termín v mnoha jeho spisech, ale konkrétně popisuje to ve své knize Problém Bolesti a státy, které se obávají, posvátný není strach, že se člověk cítí na tygra, nebo dokonce duch. Spíše se obávají, posvátný, jako C. S. Lewis popisuje, je jeden naplněn bázní, ve které budete „cítit údiv a určité smrštění“, nebo „pocit neschopnosti vyrovnat se s takovou návštěvu a naše pokoření, než se to“. Je to strach, který vychází z lásky k Pánu.