vítězství Legalism v Qin říše (221-207 Př. n. l.) byl do určité míry Pyrrhovo vítězství. Qin je drsné zacházení nezávislého myslitele, který vyvrcholil v hořící soukromě držených knižní sbírky, selhala proti Legalist ideologie, která ztratila svou popularitu mezi vzdělané elity., I když Legalist metody a nápady zůstaly vlivný během císařského tisíciletí, vládci otevřeně odmítl Legalisté‘ cynismus a anti-intelektualismus a jejich důraz na neustálé inovace. Ve dvacátém století Legalisté nápady silných, státem silně apeloval na moderní intelektuálové, a školy slávy dosáhl svého vrcholu během pro-Legalist kampaň v lidové Republice Číny v brzy k střední-1970., Poté, co Mao Ce-tung zemřel v roce 1976, nicméně, příliv obrátil znovu, a Legalist příspěvek k tradiční Čínské politické zřízení byl opět deemphasized.

Viz také čínské myšlení; konfucianismus; machiavellismus; Mohismus.

použité LITERATURY

Creel, Herrlee G. Shen Pu-hai: Čínský Politický Filosof Čtvrtého Století B. C. Chicago: University of Chicago Press, 1974.

Fu, Zhengyuan. Čínští Legalisté: nejstarší Totalitáři a jejich Umění vládnout. Armonk, ny: Sharpe, 1996.

Han Feizi jijie. Sestavil Wang Xianshen., Peking: Zhonghua shuju, 1998. Shromážděné komentáře k Han Feizi.

Han Fei-tzu: základní spisy. Přeložil Burton Watson. New York: Columbia University Press, 2003.

Shang jun Shu zhui zhi. Editoval Jiang Lihong. Peking: Zhonghua shu ju, 1986.

Wang, Hsiao-po a Leo s. Chang. Filozofické základy politické teorie Han Fei. Monografie č. 7 společnosti pro asijskou a srovnávací filozofii. Honolulu: University of Hawai ‚ i Press, 1986.

Zheng, Liangshu. Shang Yang ji qi xuepai. Šanghaj: Gu ji chu ban she, 1989.,

Yuri Pines