Smrt úzkost (psychologie)

ThanatophobiaEdit

Sigmund Freud předpokládal, že lidé vyjadřují strach ze smrti, tzv. thanatophobia. Řekl, že to viděl jako přestrojení za hlubší zdroj obav. Ve skutečnosti to nebyla smrt, kterou se lidé obávali, protože podle Freudova názoru nikdo nevěří ve svou vlastní smrt. Nevědomí se nezabývá plynutím času nebo negacemi,které nepočítají množství času, které zbývá v životě. Navíc to, čeho se člověk bojí, nemůže být smrt sama o sobě, protože člověk nikdy nezemřel., Lidé, kteří vyjadřují obavy související se smrtí, se ve skutečnosti snaží vypořádat se s nevyřešenými dětskými konflikty, se kterými se nemohou vyrovnat nebo vyjádřit emoce. Jméno Thanatophobia je vyrobeno z řecké postavy smrti známé jako Thanatos.

moudrost: ego integrity vs. despairEdit

vývojový psycholog Erik Erikson formuloval psychosociální teorii, která vysvětlila, že lidé postupují řadou krizí, jak stárnou., Teorie také obklopuje koncept, že jakmile jedinec dosáhne nejnovějších fází života, dosáhne úrovně, kterou nazval „ego integrity“. Ego integrita je, když se člověk vyrovnává se svým životem a přijímá ho. Bylo také navrženo, že když člověk dosáhne fáze pozdní dospělosti, zapojí se do důkladného přehledu o svém dosavadním životě. Když člověk může najít smysl nebo účel ve svém životě, dosáhli fáze integrity., V opozici, když jednotlivec vnímá svůj život jako řadu neúspěšných a zmeškaných příležitostí, nedosáhnou fáze integrity ega. Předpokládá se, že starší, kteří dosáhli této fáze integrity ega, vykazují menší vliv na úzkost smrti.

teorie řízení Teroruedit

Ernest Becker založil tuto teorii na existenčních názorech, které proměnily teorie úzkosti smrti k nové dimenzi. Říká se, že úzkost smrti je nejen skutečná, ale také je to nejhlubší zdroj obav lidí., Vysvětlil úzkost tak intenzivní, že může vyvolat obavy a fóbie každodenního života—obavy z toho, že jsou sami nebo ve stísněném prostoru. Na základě teorie se mnoho každodenního chování lidí skládá z pokusů popřít smrt a udržet svou úzkost pod přísnou regulací.

jak jedinec rozvíjí úmrtnost, tj. více si uvědomuje nevyhnutelnost smrti, instinktivně se ji pokusí potlačit ze strachu. Způsob potlačování obvykle vede k mainstreamingu vůči kulturním vírám, opírající se spíše o vnější podporu než o samotné šlapání., Toto chování se může pohybovat od prostého přemýšlení o smrti až po těžké fóbie a zoufalé činy.: 603

jedním ze způsobů, jak religiozita hraje roli v úzkosti smrti, je koncept strachu. Existují dvě hlavní tvrzení týkající se souhry strachu a náboženství: že strach motivuje náboženskou víru, a že náboženská víra zmírňuje strach. Z nich Ernest Becker a Bronislaw Malinowski vyvinuli to, co se nazývá „teorie řízení teroru.“Podle teorie řízení terorismu si lidé uvědomují svou vlastní úmrtnost, která zase vyvolává intenzivní existenciální úzkost., Vyrovnat se s, a zmírnit vyrábí existenciální úzkost, lidé budou usilovat buď doslovný, nebo symbolické nesmrtelnosti. Náboženství často spadá do kategorie doslovné nesmrtelnosti, ale občas, v závislosti na náboženství, může také poskytnout obě formy nesmrtelnosti., Prostřednictvím Teroru, Teorie Řízení a dalších smrti zaměřené teorie, tam je zřetelný vzor, který se vyvíjí, což naznačuje, že ti, kteří jsou buď velmi nízká nebo velmi vysoká religiozita zkušenosti mnohem nižší úrovně smrt úzkost, mezitím ty, s velmi mírné množství religiozity zážitek nejvyšší úrovně smrt úzkost. Jedním z hlavních důvodů, proč religiozita hraje tak velkou roli v teorii řízení terorismu, stejně jako v podobných teoriích, je nárůst existenciální úzkosti smrti, kterou lidé zažívají., Existenciální úzkost smrti je přesvědčení, že vše po smrti přestane; nic v žádném smyslu pokračuje. Když vidí, jak se lidé hluboce bojí takového absolutního odstranění sebe sama, začnou tíhnout k náboženství, které nabízí únik z takového osudu., Podle jedné konkrétní meta-analýza studie, která byla provedena v roce 2016, to bylo prokázáno, že nižší sazby ze smrti, úzkost a obecně strach z umírání byl zkušený ti, kteří šli ze dne na den žijí své náboženství a dodržovat své postupy, oproti těm, kteří pouze štítek se jako člen určité náboženství bez živého v souladu se své doktríny a předepsané postupy.,

Bytí, čas a DaseinEdit

Martin Heidegger, německý filosof, na jedné straně ukázal, smrt jako něco jednoznačně určena, v tom smyslu, že je nevyhnutelné pro každou lidskou bytost, zatímco na druhé straně, to odhalí své neurčité povaze prostřednictvím pravdu, že jeden nikdy neví, kdy a jak smrt přijde. Heidegger se nezabývá spekulacemi o tom, zda je možné být po smrti. Tvrdí, že veškerá lidská existence je zakotvena v čase: minulost, přítomnost, budoucnost a při zvažování budoucnosti se setkáváme s pojmem smrt. To pak vytváří úzkost., Angst může vytvořit jasné pochopení v tom, že smrt je možný způsob existence, který Heidegger popsal jako „zúčtování“. Tak, úzkosti může vést ke svobodě o existenci, ale pouze tehdy, pokud můžeme zastavit popírání naší smrtelnosti (jak je vyjádřeno v Heidegger terminologie jako „přestaň popírat bytí-k-smrti“).

význam teorie řízení

práce Paula T. P. Wonga o teorii řízení významu naznačuje, že lidské reakce na smrt jsou složité, mnohostranné a dynamické., Jeho „profil postoje k smrti“ identifikuje tři typy akceptací smrti jako neutrální, přístup, a přijetí útěku. Kromě akceptací, jeho práce také představuje různé aspekty významu strachu ze smrti, které jsou zakořeněny v základech úzkosti smrti. Deset významů, které navrhuje, jsou konečnosti, nejistota, zničení, maximální ztráta, narušení toku života, opuštění blízkých, bolest a osamělost, nezralost a násilí, smrt, selhání životě ukončení práce, soud a odplata na střed.,

další teorie byly představeny na konci dvacátého století. Existenciální přístup, s teoretici jako Rollo May a Viktor Frankl, výhled osobnosti jedince, jak se řídí neustálé volby a rozhodnutí ve vztahu k realitě života a smrti. Dalším přístupem je teorie lítosti, kterou představili Adrian Tomer a Grafton Eliason. Hlavním zaměřením teorie je zaměřit se na způsob, jakým lidé hodnotí kvalitu a / nebo hodnotu svého života., Možnost smrti obvykle činí lidi více úzkostnými, pokud mají pocit, že v životě, který žijí, nemají a nemohou splnit žádný pozitivní úkol. Výzkum se snažil odhalit faktory, které by mohly ovlivnit množství úzkosti lidí zkušenosti v životě.

Osobní významy smrteditovat

Lidé rozvíjet významy a spojovat je s objekty a události v jejich prostředí, které může vyvolat určité emoce. Lidé mají tendenci rozvíjet osobní význam smrti, který by mohl být pozitivní nebo negativní., Pokud tvoří významy smrti jsou pozitivní, pak se důsledky těchto významů může být uklidňující (například, nápady, vlnkový efekt, nechal na těch, kteří stále ještě naživu). Pokud jsou vytvořené významy o smrti negativní, mohou způsobit emoční zmatek. V závislosti na určitém významu, který je spojen se smrtí, pozitivní nebo negativní, se důsledky budou odpovídajícím způsobem lišit.

ReligiosityEdit

studie z roku 2012 zahrnující křesťanské a muslimské vysokoškoláky z USA, Turecka a Malajsie zjistila, že jejich religiozita pozitivně korelovala se zvýšeným strachem ze smrti.,

přehled literatury z roku 2017 zjistil, že v USA mají jak velmi náboženští, tak ne-vůbec náboženští lidé nižší úroveň úzkosti ze smrti a že snížení je společné se stářím.

studie z roku 2019 dále zkoumala aspekt religiozity a jak souvisí se smrtí a existenciální úzkostí prostřednictvím aplikace supernatural agency. Podle této studii, existenciální úzkost se týká smrti, úzkosti přes mírnou úroveň zaujetí, že je zkušený, pokud jde o dopad vlastního života nebo existence ve vztahu k jeho nepředvídatelnými konci., Je zmíněno, jak nadpřirozená úzkost existuje nezávisle na jiné dimenzionální rovině než jednotlivec, a v důsledku toho je vnímána jako něco, co nelze přímo ovládat. Často se nadpřirozená agentura rovná touhám vyšší moci, jako je Bůh nebo jiné hlavní kosmické síly. Neschopnost člověka ovládat nadpřirozenou agenturu vyvolává různé psychologické aspekty, které vyvolávají intenzivní období zkušené smrti nebo existenciální úzkosti., Jedním z psychologických účinků nadpřirozené agentury, která je spuštěna, je zvýšená pravděpodobnost připisování nadpřirozené agentury kauzalitě při řešení přírodních jevů. Vidět, jak lidé mají svou vlastní vrozenou formu agentury, přisuzování nadpřirozené agentury lidským činům a rozhodnutím může být obtížné. Pokud však jde o přirozené příčiny a důsledky, kde neexistuje žádná jiná forma agentury, je mnohem snazší vytvořit nadpřirozené přisuzování kauzality.