CatholicismEdit

Katolíci, kteří chtějí žít v eremitic mnišství může žít, že povolání jako poustevník:

  • v eremitic pořadí, například Kartuziánského nebo Camaldolese (v posledně jmenované affiliate oblates může také žít jako poustevníci)
  • jako diecézní poustevník pod canonical směru jejich biskup (canon 603, viz níže)

k Dispozici jsou také laici, kteří neformálně sledovat eremitic životní styl a žijí většinou jako solitaries., Ne všechny Katolické laické členy, které cítí, že je jejich povolání věnovat se k Bohu v modlitbě osamělý život vnímat jako směřování k nějaké formě zasvěceného života. Příkladem toho je život jako Poustinik, Východní Katolický výraz eremitského života, který nalézá přívržence i na Západě.,

Eremitic členové náboženských institutesEdit

Kostel hermitage „Naší Paní z Uzavřené Zahradě“ v Warfhuizen, Nizozemí

V Katolické Církvi, instituty zasvěceného života mají své vlastní předpisy týkající se těch jejich členů, kteří se cítí povolán Bohem, aby přesunout ze života ve společenství eremitic života, a mají povolení jejich náboženské lepší, aby tak učinily. Kodex kanonického práva (1983) pro ně neobsahuje žádná zvláštní ustanovení., Technicky zůstávají členem jejich institutu zasvěceného života, a tedy pod poslušností svého náboženského nadřízeného.

Kartuziánského a Camaldolese příkazy pro mnichy a jeptišky zachovat jejich původní způsob života jako v podstatě eremitic v cenobitical kontextu, který je, kláštery těchto řádů jsou ve skutečnosti shluky jednotlivé poustevny, kde mniši a jeptišky tráví své dny o samotě s relativně krátkou dobu modlitby společné.,

Další příkazy, které jsou v podstatě cenobitical, zejména Trappists, udržuje tradice, podle které jednotliví mniši a jeptišky, kteří dosáhli určité úrovně zralosti ve společenství, mohou usilovat poustevník životní styl na klášter důvodů pod dohledem opata nebo abatyše. Thomas Merton patřil mezi Trapisty, kteří se tímto způsobem života zavázali.,

Diecézní hermitsEdit

nejčasnější forma Křesťanské eremitic nebo anchoritic obývací předcházelo, že jako člen řeholního institutu, od klášterní komunity a náboženské ústavy jsou pozdější vývoj mnišského života. Majíce na paměti, že význam eremitic povolání je Poušť Teologie Starého Zákona, to může být říkal, že poušti městské poustevník je, že jejich srdce očistil prostřednictvím kenosis být příbytkem Boha sám.,e, aniž by je nebo se stává členem institutu zasvěceného života, ale touha jeho uznání římskokatolické Církve jako formu zasvěceného života, nicméně, z roku 1983 Kodex Kanonického Práva legislativní pravomoci v Sekci na Zasvěceného Života (canon 603) takto:

§1 Kromě instituty zasvěceného života církve uznává eremitic nebo anchoritic život, o který věřící věnovat svůj život ke chvále Boha a spáse světa prostřednictvím přísnější odloučení od světa, v tichu samoty a vytrvalé modlitby a pokání.,
§2 poustevník je uznána zákonem jako jeden oddaný Bohu zasvěceného života, pokud on nebo ona veřejně hlásí v rukou diecézního biskupa tří evangelijních rad, potvrzuje slib nebo jiné posvátné pouto, a dodržuje správný program, žít pod jeho vedením.

Canon 603 §2 stanoví požadavky na diecézní poustevníky.,

Katechismus Katolické Církve, 11. října 1992 (§§918-921) připomínky k eremitic život takto:

Od samého počátku Církve byli tam muži a ženy, kteří se vydali následovat Krista s větší svobody, a napodobit ho blíže, tím, že cvičí evangelijních rad. Vedli životy zasvěcené Bohu, každý svým vlastním způsobem. Mnoho z nich se pod inspirací Ducha Svatého stalo poustevníky nebo založilo náboženské rodiny. Tito církev, na základě své autority, rádi přijali a schválili.,

…

poustevníci věnují svůj život chvále Boha a spasení světa přísnějším oddělením od světa, tichem samoty a vytrvalou modlitbou a pokáním. (Poznámka pod čarou: CIC, může. 603 §1) projevují každému vnitřní aspekt tajemství církve, tedy osobní intimitu s Kristem. Život poustevníka, skrytý před očima lidí, je tichým kázáním pána, kterému se vzdal svého života jednoduše proto, že je pro něj vším., Zde je zvláštní výzva najít v poušti, v husté duchovní bitvě, slávu ukřižovaného.

katolické církevní normy pro zasvěcený eremitický a anchoritický život nezahrnují tělesné skutky milosrdenství. Nicméně, každý poustevník, stejně jako každý křesťan, je vázán zákonem lásky, a proto by měl velkoryse reagovat, jak to jeho vlastní okolnosti dovolují, když čelí zvláštní potřebě tělesných Milosrdných skutků. Poustevníci jsou také vázáni pracovním zákonem., Pokud nejsou finančně nezávislé, mohou se zapojit do domáckého průmyslu nebo být zaměstnáni na částečný úvazek v zaměstnání, které respektují volání pro ně žít v samotě a tichu se velice omezený nebo žádný kontakt s jinými osobami. Mimo pracovních míst nemusí držet je od pozorování jejich povinnosti eremitic povolání přísnější odloučení od světa a v tichu samoty v souladu s canon 603, pod které oni dělali jejich slib., I když canon 603 neobsahuje žádné ustanovení pro sdružení poustevníci, ty existují (například Poustevníci z Betléma v Chester NJ a Poustevníci Svatého Bruna ve Spojených Státech; viz také lavra, skete).

AnglicanismEdit

Mnoho uznaných náboženských komunit a objednávky v Anglikánské Společenství stanovit pro některé členy, aby žili jako poustevníci, více obyčejně odkazoval se na jako solitaries. Jeden kostel Anglie Společenství, Společnost svatého Jana Evangelisty, nyní má jen solitéry ve svém britském sboru., Anglikanismus také obsahuje ustanovení pro muže a ženy, kteří se snaží žít jeden zasvěceného života, po složení slibu před jejich místní biskup; mnozí, kteří tak žijí jako solitaries. Příručka Náboženského Života, vydané Poradní Radou pro Vztahy mezi Biskupy a Náboženských Komunit, obsahuje dodatek, jímž se řídí výběr, zasvěcení, a řízení solitaries žijící mimo uznaných náboženských komunit.,

V Kanonického Práva z Episkopální Církve (usa), ti, kdo si aplikaci do svého diecézního biskupa a kdo vytrvat v jakékoli přípravné program biskupa vyžaduje, dát sliby, které zahrnují celoživotní celibát. Jsou označovány spíše jako solitéři než poustevníci. Každý vybírá biskupa jiného než svého diecézního jako další duchovní zdroj a v případě potřeby prostředníka., Na začátku jednadvacátého století anglikánské Církve vykázala výrazný nárůst v počtu žádostí od lidí, kteří se snaží žít jeden zasvěceného života jako Anglikánský poustevníci nebo solitaries.

St. Serafim Sarovský sdílet své jídlo s medvědem

Východní OrthodoxyEdit

V Pravoslavné Církvi a Východního Ritu Katolické Církve, poustevníci, život modlitby, stejně jako služby, aby jejich společenství v tradiční Východní Křesťanské způsob poustinik., Poustinik je poustevník k dispozici všem potřebným a za všech okolností. Ve Východních Křesťanských církvích jeden tradiční variace Křesťanské eremitic život je semi-eremitic život v lavra, nebo skete, ilustrovaný historicky v Scetes, místo v Egyptské poušti, a pokračoval v různých sketes dnes, včetně několika regionů na Hoře Athos.